第二部分

在这段对中国性传统的回顾中，我们能感受到，在历史上，政治文化的开明程度，基本与社会对性自由的容忍水平同步。高罗佩写《中国古代房内考》的主要目的，既是让西方人了解中国文化的真相，也是为了驳斥所谓“禁锢性自由在中国文化里古已有之”的说法。他认为中国古代性文化是健康合理的，这个结论也和我们的认知不同。比如你会问，那些奇奇怪怪的什么房中术，真的健康吗？古代妓院的合法化，真的正常吗？下面，我们就来说本期的第二个话题，高罗佩这个中国古代性传统基本正常的判断，究竟是什么意思。

先来说说，所谓房中术是什么，了解中国的性文化，这是个不得不谈的问题。本书的英文名直译过来是“中国古代的性生活”，而《中国古代房内考》的中文书名，是高罗佩自己取的，这是很正宗的传统学术书籍命名法。房内和房中，意思都是关起门来，是古代对两性关系的代称，术呢，就是指技术。

在中国古代，这是一种实用类文化，相当于西方的性学。它属于古代方技之一，内容有点儿类似医学和养生保健，但概念更广，还包括道家的修炼方法。在古代文化里，房中术就是门技术，没有道德含义，也没有娱乐或教唆功能。在清代之前，它可以公开讨论、公开发表。记述房中术的书籍就叫房中书，像出名的《素女经》《彭祖经》，都被冠以黄帝、神仙这样很崇高很权威的名义，标准格式是问答语录体。根据马王堆古墓出土的西汉古籍来看，这类图书在当时很受推崇，影响非常大，被认为是关系到上层社会饮食起居、促进贵族健康养生的“天下至道”。按照李零的推测，最早的房中书文本出现在战国时期。

中国房中书的特点，是很早就形成了一套系统技术，非常术语化和公式化。不过，说起具体的内容，你可能会觉得可笑，以今天的生理学知识看，它是很荒诞的。古人对物质世界的观察，有一个重要的概念叫“气”。他们弄不清人类的生殖原理和人体构造，而是把与女性生殖系统相关的一切都笼统地称为阴气，认为这是取之不尽的；而代表男性的阳气，则因为精子分泌的规律，被理解成非常有限也非常宝贵的。在古人看来，性行为的功能，除了生育后代，还有让男性获取阴气、补充阳气，这个过程有利于男性健康，也无损于女性。

我们常听到的“壮阳”“采阴补阳”之类的话，就是从这种理论里来的。所以呢，房中术的目标，就是教男子如何采集最多的阴气，同时控制自己不射精。古人认为，这样就能让精子顺着脊柱上升到脑部，实现阳气充沛、安神补脑的作用。没错，安神补脑这个词儿也是这么来的，下回你在广告里看到它，可能就有点儿不淡定了。

古籍中记载的这套技术非常复杂，我们没必要介绍得太细，因为肯定没人打算实践它，谁都知道，精子流动被阻断了也不流向大脑，而是会进入膀胱，但古人对自然和自身的探究与推测，也不应该被嘲笑。

高罗佩认为，这套观念和技术是有利于中国古代社会家庭的。房中术的服务对象，首先是帝王，其次是拥有很多妻妾的上层人士和修道者，也就是说，主要服务于妻妾制，和一夫一妻的平民关系不大。古人认为，天子拥有庞大后宫，当然得修习房中术才能应对。而且，房中术也为宫廷政治稳定提供了一套理论。比如，后宫女子陪王伴驾和生理周期，都要被详细地记载，而皇帝与皇后同房的排期，要根据皇帝采集阴气的水平来计算，这样能确保皇后生下最健康的皇位继承人。相信这种说法，维护了后宫的稳定。