水陆庵为六朝名刹，坐落在一个形似卧鱼的小岛尾部，三面环水，形似孤岛，后有青山耸立，周有河水环流，今日水陆庵本是古时的悟真峪北普陀兰诸庵内的水陆殿，庵毁后，人们便把这个殿宇叫做水陆庵。
水陆庵始建于隋末唐初，唐时与上、下悟真寺组成宏伟壮观的佛寺建筑群，明秦王朱怀绻常游历于此，奉庵为王府佛堂，遂大肆整修。1996年公布为全国第四批文物保护单位。
水陆庵以保存古代精巧罕见的彩塑而闻名，水陆庵雕塑群是中国佛教造像艺术发展到顶峰之后的作品，体现了中国佛教造像艺术的较高水平，从整体上看，可与敦煌、龙门、云岗相提并论，在中国雕塑艺术史上占有一席之地。正如敦煌学专家樊锦诗说：水陆庵真是一个小敦煌。
壁塑全部在庵内的大殿里，共分为南北山墙、殿中正隔间两壁及两檐墙4部分，共有大小不等的佛像3700多尊。
横三世佛
释迦牟尼佛
药师佛
阿弥陀佛
中隔正壁间塑横三世佛，释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛，均端坐须弥座上。
北壁报身佛
南壁应身佛
与三世佛对称的三角方位，即中隔正壁对面的东檐墙的南北两面，还雕塑着“三身佛”。
三大菩萨
观音菩萨
文殊菩萨
普贤菩萨
中隔正壁的背面塑有三大菩萨。观音菩萨坐在龙台之上，文殊菩萨骑青狮，普贤菩萨骑白象。
地藏菩萨
中隔北壁间，正面是地藏菩萨，背墙上是地藏变。
十六臂观音
北壁间背面是十六臂观音像，像后壁上则是妙善公主剜眼割手为父治病的经典故事。
药王菩萨
中隔南壁间，正面是药王菩萨，壁上则是我国历代名医像。药王菩萨两侧各有一小殿，分别供奉药王孙思邈和神医华佗。
孔雀明王
南壁向背面则是孔雀明王的塑像，是孔雀成佛以后的形象，身后为孔雀明王的经典故事。虽然泥塑已被破坏了许多，但可以想象当年也是很壮观的场景。
水陆庵殿堂内除佛坛之上的主像外，墙壁，檩柱甚至屋椽之上，皆塑绘着数以千计的彩塑。这些彩塑有高达数米，小者仅有拇指大小，繁而不杂，自然有序，衬托以层层迭迭的楼阁，整个殿内，粉彩妆銮，精美绝伦，呈现出佛国金碧辉煌的迷人景象，又赋予浓厚的生活气息。
千人听经图
后墙部分这组壁塑，有专家初步断代为五代时期的作品，当然还需进一步的考证，不过从外表来看，它的确比前面那部分显得更久远一些，而且人物的表情更加细腻、生动。这里讲述的是释迦牟尼佛讲经说法的场面，又名千人听经图。
水陆庵的释迦牟尼佛传故事，题材比较全面，内容也比较丰富，而其艺术形式与风格，也多与敦煌、麦积山、云岗、龙门石窟有所变化。具有晚期艺术的许多特点。现精选佛本行故事中，最有代表性的几个重点故事介绍于下，以供观览。
这里有“太子降生”故事。
菩萨乘六牙白象梦中“托胎”
佛母摩耶夫人的腋下“出胎”
逼真生动的九龙沐浴
太子浴后东南西北各走七步，步步生莲，走向庑殿的正中央，左手指天，右手指地，作狮子吼：“天上地下，唯我独尊，三界皆苦，吾当安之。”
以及表达重大宗教命题的“涅槃”群雕。
水陆庵壁塑改变了早期佛教“人大于山，水不泛舟”的艺术特点，其亭台楼阁、殿宇宝塔、江河湖海、园林瀑布、珍禽怪兽更趋于写实的艺术风格。从人物活动看，有骑牛坐象悠然缓行者，有骑狮驾麟跃然奔驰者，有展开卷轴赏玩字画者，有划船渡河涉水者，有乘龙驾凤飘然临空者，展示出一种灵动的自然美态。人物的面部表情有的慈祥亲切、雍容大度，有的须眉横飞、怒不可遏，均显世俗化和生活化。壁塑中的建筑物，宏伟壮观，造型逼真，风格多样，有中国式的庑殿楼阁，也有外来的浮图、白塔。整体布局严整，惟妙惟肖，充分显示了我国古代巨匠丰富的想象力和高超的雕塑技巧。
现在水陆庵内外蓝水碧清，竹林清脆，大殿中的3700多尊塑像或坐或立，静候时光的轮回。
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