文 三江楊柳風
在攀枝花睡了一宿覺，第二天早晨出發到大理，完成朝拜雞足山的願望。
一路上風雨兼程，下午三點半左右，到了陽光明媚的大理，然後繞過下關繁華的市區，從洱海東岸向右駛入北部山區。
這裡的山與在四川走過的不同，幾乎都是紅色的土山，即使裸露的岩石也多被風化，散落在紅壤中間，形似太湖石，瘦透漏皺，頗有姿態。山坡上，溝壑裡，零散的地塊都充分利用，種植著玉米和烤煙，還有許許多多叫不出名字的樹木。
山路雖然也曲折多彎，但與麗江到攀枝花的路相比簡直就是坦途，既沒有高聳入雲的山峰，也沒有深不見底的懸崖，穿行其間，就像遊走在五線譜上，彈奏著彩色的樂章。
雞足山位於雲南賓川縣境內，距離大理50分鐘車程，很快就到了景區入口處，在附近找到一戶農家院，新建的兩層小樓，門窗都是實木手工雕刻，家主人對此十分得意，特地向我做了介紹。房間很乾淨，被褥也算整潔，特別是主人很熱情，言語之間非常厚道，就要了一個單間，價格也非常公道。
放下背囊，在房東家的院子裡吃了一碗素面，然後來到景區門口。
雞足山氣勢磅礴，方圓百里，天柱峰海拔3240米，東觀日出，南瞰浮雲，西望蒼山、洱海，北眺玉龍雪山，人稱絕頂四觀。據記載，蜀漢時期這裡就有僧人始建小庵，唐代擴建，明清時期達到鼎盛，有大小寺宇百餘座，後來多數寺宇被毀，現僅存清代的祝聖寺、金頂寺大門和楞嚴塔。
相傳，佛祖大弟子飲光迦葉尊者，在佛祖涅槃之後，懷抱佛祖留下的金襤袈裟及佛牙舍利，在雞足山中入定，等待彌勒佛出世，然後將佛祖的袈裟傳給未來的彌勒佛佛。主峰南側有天然巨型石門，相傳那就是迦葉尊者守衣入定處。
唐玄奘法師《大唐西域記》載：“迦葉承旨主持正法，結集既已，至第二十年，厭世無常，將入寂滅，乃往雞足山。”
迦葉尊者不僅是佛祖大弟子，還是禪宗初祖。靈山會上，佛祖拈花，迦葉微笑，遂得佛祖教外別傳之旨，開佛門禪宗一脈，一直傳到達摩尊者。
南北朝時期，達摩祖師到東土弘法，開啟中華禪宗門戶，衣缽相傳至六祖慧能，禪門得以發揚光大，成為與儒道並列為中華文化基石。
唐代中期以後，禪宗在中國迅猛發展，完成了佛教的中國化進程，禪宗祖師及其祖庭也就受到高度尊重，雞足山作為佛教名山的地位也就愈發顯要。
在雞足山景區入口處有一座牌坊，上面題寫著“靈山一會”四個字，從牌坊向上仰望，雞足山在暮色中莊嚴肅穆，連片的祥雲在山巔湧動，與東廂的明月遙相映襯。
此時大約是晚間7點，月輪從東南升起，四面烘托著彩色祥雲，一派光明殊勝的景象。
自從發心朝山，已經遍禮四大菩薩道場，廣東曹溪祖庭，曹洞祖庭、黃梅祖庭，所到之處無不是祥瑞紛紛。如今，來到迦葉道場，風月無邊，彩雲飄飄，就像一場無言的靈山法會，洗濯塵心，無量歡喜油然而生。
拍了些風景照，天色漸暗，涼意襲人，便回去休息，準備次日上山。
到了午夜時分，屋外忽然風雨大作，伴隨著電閃雷鳴。天氣如此多變，真是出乎意料，如果明天繼續下雨，上山會增添許多麻煩。
迷迷糊糊睡著了，不知道是不是夢境，在山裡聽到公雞鳴叫，開始好像十分遙遠，隨後越來越近，叫聲越來越響亮，附近許多公雞也跟著叫起來。
這是哪裡來的公雞呢？心裡想著這個問題，一翻身，然後完全醒了過來。這時，院子裡再次響起清亮、悠長的公雞鳴叫，在寂靜的山間迴盪。
已經不記得上次聽到雞叫是什麼時候，頓時睡意全消，起身看看，剛剛凌晨三點多，古人聞雞起舞，大概這時候就開始勵志了。
想繼續睡，外面的公雞每隔幾分鐘就叫一次，周圍幾十只公雞隨後發出和鳴，根本難以入睡。起身打坐，感覺雙腿不適，難以集中意念，反覆折騰了一陣，總算捱到5點，起來洗漱完畢，燒了一壺茶，這才看到天色放亮。
從農家院出來，開車進入景區，省去了至少三分之一的路程，一直到達祝聖寺附近的停車場。
停好車，步行上山，先到虛雲寺。虛雲寺頗具規模，山門外一座灰磚門樓，掩映在翠竹中間，十分優雅，一對門聯也清淡有趣：
雞足山中參禮虛雲寺 我心當下境界妙難言
虛雲老和尚一生與雞足山因緣頗深，曾經三次到這裡弘法，前兩次都因為機緣未熟，山上都是子孫廟，不肯接納老和尚，結果只能無功而去。
據南懷瑾先生講述，他在四川師從袁煥仙參禪的時候，曾經見到過虛雲老和尚，老和尚後來從四川到雲南，第三次來到雞足山，終於大振宗門。
虛雲老和尚一身集禪門五宗，重修了包括曹溪祖庭、雲門祖庭在內的許多道場，作為迦葉祖師道場的雞足山得以光大，老和尚也居功至偉。
進入山門，禮拜諸佛，然後參觀了位於最裡面的虛雲紀念館，正中供奉著老和尚的坐像，面容栩栩如生，彷彿還在定中。
從虛雲寺出來，沿著石階循山而上，漸漸感覺有些溼熱。
昨夜一場大雨，山間溼氣很重，越往上走，霧氣越濃，連陽光也被遮擋了。
上山的人不多，一路上都很寂靜，林間偶爾有些鳥鳴，還有些松鼠在路邊從容覓食，直到離它們很近，才一躍而閃，爬上高大的樹幹。
雞足山歷史悠久，最興盛的時候號稱108寺，所以山林的保護很好，一路上都能看到許多高大、粗壯的古樹，有些已經中空，有些因為風雨橫臥在地上，仍然保持旺盛的生命力。唯一感覺可惜的就是水土的保護，到處都能看到裸露的表土，已經在石頭路兩側衝刷出兩道深溝。
從虛雲寺一口氣上到玉佛寺，從這裡可以看到金頂的佛塔高聳入雲，在藍天映襯下秀美而莊嚴。
玉佛寺建在山腰一塊平地上，除了山門一側的僧房，只有一座朝向東方的大雄寶殿，殿內佛像莊嚴，金碧輝煌，禮拜之後供養了一點香資。
除了眺望金頂，大雄寶殿前的一排松樹十分壯觀，樹幹包裹著紅銅色的樹皮，筆直如削，高過兩層樓的大雄寶殿，樹冠抱成一團，在高處隨風搖曳，自如自在，美不勝收。
從玉佛寺緊鄰纜車索道，剩下一段衝頂的路比較陡峻，氣力有些不支，又想著早點下山趕回大理，就搭乘纜車穿雲破霧，直達金頂。
纜車十幾分鍾就到達了金頂，沿著石徑步行不足百步，便進入山門，看到了金頂寺的大雄寶殿。
大雄寶殿前香火很旺，信眾非常虔誠，有些還是組團遠道而來，也有不少身著少數民族服裝的信眾。
大雄寶殿內供奉三世佛，金身莊嚴，道場殊勝，恭敬禮拜之後，繞佛七匝，算是滿了參禮雞足山的願望。
從大雄寶殿出來，陽光燦爛，上山路上的霧氣全然不見，白色的雲海就在山頂周圍環繞，彷彿有無數蛟龍繞佛禮敬，一切紅塵煩惱都拋到雲外，內心澄淨如水。
大雄寶殿前有還有一座規模較小的前殿，供奉的形似一位尊者，沒有看到名號，大約就是迦葉祖師。
再往前面便是楞嚴塔，與大理三塔中的主塔為同一風格的密簷方塔，雖然只有十三層，但矗立在金頂之上，四邊空闊，又有藍天白雲映襯，顯得格外挺拔。在天氣好的時候，能從山腰的各個角度看到它的倩影。
繞塔之後，又到前面參禮了彌勒佛和千手觀音菩薩，然後坐在山門一側陰涼處小憩，打開電腦看了一下市場情況，順便開了些倉，都獲得了佛菩薩的圓滿加持。
時過正午，從金頂主峰正面步行下山。上山乘纜車省力，下山步行可以更輕鬆地欣賞風景。
主峰上的樹木都高大參天，樹冠遮天蔽日，林中的空氣非常溼重，由於走的人不多，許多石階上佈滿了苔蘚。
從金頂一路下來，在山腰處禮拜了迦葉殿。明人徐霞客曾經提到雞足山的迦葉殿，可見其歷史悠久，不過現在的迦葉殿是1994年重修的一組建築。
從祖師殿往南，就是傳說中迦葉尊者曾入定500年的大盤石，也稱盤陀石，如果修行功夫得力，或許在這裡能證到祖師還在定中守護正法。
瞭解佛教的人或許都知道，在印度也有一座雞足山，位於比哈爾邦，地處偏僻的山區，距離佛教聖地菩提伽耶50公里，但整個路程都是鄉間小道。
根據一些佛教典籍的記載，印度的雞足山才是迦葉尊者入定之地，而且至今尚在定中，等待彌勒佛降生。《大唐西域記》卷九所記載的雞足山，應當就是印度的雞足山：
高巒陗無極，深壑洞無涯。山麓溪澗，喬林羅谷。岡岑嶺嶂，繁草被巖。峻起三峰，傍挺絕崿……其後尊者大迦葉波居中寂滅，不敢指言，故云尊足。
那麼，究竟哪一座雞足山才是真正的迦葉道場呢？至今學界毫無定論。其實，從佛教的教義來看，如來佛祖如來尚且無所從來亦無所去，我們又何必在意此雞足彼雞足？若一定要認定哪一座雞足山是迦葉道場，便是著相，若不著相，何處不是雞足山？哪裡不是迦葉道場？佛法雲，當以何身得度，佛菩薩便化作何身度我。迦葉祖師拈花之時已經深會此意，又怎會只住雞足一山，而捨去大千世界的芸芸眾生？其實，迦葉祖師住定並非在山中盤腿而坐，而是化作無量因緣接引眾生。因此，雖然此雞足非彼雞足，然而焉知彼雞足不是此雞足？佛法無邊，雞足山的寓意就是一部大法。
離開迦葉殿，山門外是幾十米的高臺階，下行一條200米左右的石階山路，便回到了玉佛寺，然後搭乘觀光車前往停車場，路上還供養了兩位從西藏而來的僧人。
禮佛圓滿，開車返回大理，一路上心情十分爽朗，功德殊勝圓滿。
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