《紅樓夢》最後的結局，是黛玉死後，寶玉和寶釵大婚。可是很多人都弄不明白，以寶釵之優秀，匹配賈寶玉這個繡花枕頭是綽綽有餘，為何反倒會出家做和尚？好好的一場婚姻，成了一拍兩散不說。最難忍的就是耽擱了寶釵這個如花美眷。
關於寶玉出家的原因，歷來就是眾說紛紜。有難捨黛玉之情者，有難禁家族之重任者，也有與寶釵婚後不和者。
這些原因，與寶釵不和之說，至少是首先可以摒棄的。以寶釵待人之大體，將賈寶玉馴服是輕而易舉之事，根本不足以讓賈寶玉憤而出家。
而難捨黛玉之情，以及難禁家族之重任，這兩個原因，倒似乎無從辯駁，卻又總覺得有所不足。
當然，作為讀者，我們可以全方位地分析寶黛釵三人的一生，以及伴隨他們的那些錯綜複雜的情事，或許可以從中獲得一定的信息。
還記得，很多年前，寶釵中午去怡紅院探望寶玉，剛好寶玉午睡，襲人正在繡花。見寶釵前來，便藉故走開，之後的情節是這樣的：
第三十六回：一面又瞧他手裡的針線。原來是個白綾紅裡的兜肚，上面扎著鴛鴦戲蓮的花樣，紅蓮綠葉，五色鴛鴦。
大多數人對這段原文其實並不在意，更關注的是寶釵在寶玉床頭繡花這件事本身。
很多人認為，寶釵作為一個姑娘家，不知避嫌和寶玉行從過近。甚至，襲人未完的繡工，還是一個比較隱私化的肚兜。在男女之防非常嚴重的封建社會，這樣做確實有點不妥。
但是，我們在關注事件本身的同時，更應該關注其細節。這個細節是什麼？就是寶釵所繡的花色：鴛鴦戲蓮。請注意，其中的紅蓮綠葉、五色鴛鴦的字樣。
古代女子未出閣前，多數會自行準備很多繡工物品。畢竟，這個可是需要花費很長時間才能完成的。所以，襲人放下的這個肚兜，很可能是襲人給自己準備的“嫁妝”。
只是因為襲人一貫和寶釵走得比較近，作為隱私性質的嫁妝肚兜，也就沒有那麼避嫌了。撇開身份尊卑來說，兩人之間或許可以用閨蜜來形容。
而寶釵順手接過了襲人的繡品，因為喜歡上面的圖案，便接著往下繡了起來。
這一繡不打緊，或許就是作者特意安排的隱射之筆。
首先，襲人的嫁妝，寶釵代為完成，這叫什麼？這不是明顯的“待人做嫁”嗎？也就是說，寶釵繡肚兜這個無心之舉，其實就是在為他人做嫁衣！
寶釵能“代誰做嫁衣”？表面看上去是襲人，但襲人的身份，必然不值得寶釵為其“做嫁衣”。真正能值得寶釵出手的，唯有黛玉而已。
這也就能解釋，黛玉死後，寶釵嫁給寶玉這個事情，其本質也就是“代黛玉而嫁人”。
我們常說“為人作嫁”，那是費力不討好的行為。寶釵在寶玉病重下時嫁寶玉，而最後還是被無情拋棄，不正是“賠了夫人又折兵”嗎？
其次，寶釵所繡的花樣，是五色鴛鴦，這個五色鴛鴦出現在第三十六回裡，或許也是一種過分的“巧合”。
鴛鴦，燥我們的傳統文化裡，一般指代夫妻恩愛、成雙成對永不分離。實際上，在古代詩詞裡，鴛鴦大多也有此含義。
黛玉生平最不喜歡的詩人是誰？李商隱是也。
李商隱就有一首非常有名的寫鴛鴦的絕句《代示》：
本來銀漢是紅牆，隔得盧家白玉堂。誰與王昌報消息，盡知三十六鴛鴦。
黛玉最不喜歡的詩人，寫了一首含有“三十六”鴛鴦的詩，裡面的內容是些什麼？
白玉堂：賈不賈，白玉為堂金作馬——“護官符”裡指代的賈府；
王昌：古代的美男子，和宋玉齊名。
所以，這一切連貫起來，也大致可以得出一個信息：鴛鴦這個本來是美好的意象，賈府的美男子——當然只能是賈寶玉了，能和他匹配的，會是什麼樣的女子呢？
雖然沒有明確的答案，而從這首詩第一想到的又是黛玉。
所以，這第二個原因，也大致能得出，寶釵的婚事，必然也是一種“銀漢”的結局——銀漢就是天河，牛郎織女之別，不正是千古流傳的悲劇愛情嗎？寶玉婚後出家，和寶釵夫妻之間，不也剛好吻合這個情景嗎？
因此，寶釵在寶玉床頭繡肚兜，看似很平常的一個情節，只要抽絲剝繭，也就能得出其不好的“兆頭”來了。
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