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前言

在不考慮金庸老先生的自身想法外，我們今天來分析下，為啥在段譽之後就很少有段家子孫學會這一招了！

六脈神劍，其實跟一陽指一下，都是藉助高深的內力，將體力力量通過手指激發出來，並造成指哪打哪的功效！這是大理段氏的看家絕學，為先代段氏之人段思平自創而來！其實在《天龍八部》中，甚至之前也沒有幾個人學會六脈神劍，知道的除了先代之人也就只有段譽了！段譽學會六脈神劍也是機緣巧合，由於大理是崇佛之國，六脈神劍的秘籍是保存在大理國寺天龍寺，當時吐蕃國師鳩摩智明借暗搶，逼到天龍寺，在沒有辦法的情況下，天龍寺只得讓段譽強行記住六脈神劍的劍譜，而在他看完一遍之後立馬將劍譜燒燬，由此真正的原版就不復存在了！那麼我覺得段譽的後代沒有人約會六脈神劍可能會有如下原因！

原因一 武學天賦不夠學不會

段譽作為天空八部的主角自身是帶有主角光環的，當然他也是有很高的武學天賦，不然在琅環玉洞裡也學不會逍遙派的兩大絕學，北冥神功和凌波微步！所以在他記住劍譜之後，再有足夠內力催動之下可以百發百中的打出六脈神劍，這是他個人的機遇問題。而他的後人可能就沒有他這樣的武學天賦，壓根就學不會，久而久之就忘了有這門段式絕學了！

原因二 沒有劍譜

段譽自從學會之後，六脈神劍也是時靈時不靈，而且他本人也不是一個醉心於絕學的主，可能他壓根也沒想過留下劍譜。再加上之後他繼承了皇位，美人相伴也就越來越不練習武學了，久而久之他甚至忘了還有這們絕學存在，劍譜什麼的更是不可能再記住了，所以並沒有流傳下來劍譜，導致段氏後人都不知道有這門絕學存在，自然也就學不來了！

原因三 段譽禁止族人學習

段譽自從曼陀山莊回來之後，父母雙亡，心灰意冷，雖然有伴侶王語嫣陪伴，但是也再無往日的快樂。從此也是絕口不提自己的身世問題，甚至不提他身懷絕世武功。而六脈神劍作為他的看家絕學他也視為不祥之物，也就絕口不提！同時也禁止左右提起，自此這門武學也就斷在了段譽的手中，再也沒有重出江湖的機會！

總結語

所以說一燈大師作為段譽後人也是沒有聽過六脈神劍，他那麼痴迷武學，如果知道有這門絕學存在，他一定想方設法去學習。唯一的可能就是六脈神劍劍譜早已斷絕，段譽之後無人知道還有這門武功存在。

桃花庵裡桃谷六仙

一

相信很多影視迷會說，“六脈神劍”有傳承下來呀，只是那個大理高僧被李莫愁用冰魄銀針暗算所殺！當然，這是古天樂版《神鵰俠侶》中的情節，並不是原著中的內容。

“六脈神劍”的失傳是必然，因為除了段譽，就沒有任何人能夠有那麼高的內力催動“六脈神劍”。

畢竟，能夠真正將“六脈神劍”修煉成功的人只有兩位，一個是創始人段思平，另一個就是開掛的段譽。

“六脈神劍”並不是很複雜，只不過需要極高的內力催動劍氣，所以，修煉“六脈神劍”的人不少，但是真正練成功的只有這兩人。

段譽修煉“六脈神劍”之時恰逢大輪明王鳩摩智挑戰天龍寺，在段譽將“六脈神劍”修煉成功以後，枯榮大師就將“六脈神劍”劍譜焚燬，不給鳩摩智有任何的念想。也就是說劍譜已經在世上不復存在，只有“活劍譜”段譽知道“六脈神劍”如何修煉。

二

段譽真正隨意運用“六脈神劍”還是在吸收鳩摩智全部內力以後，他的內力才能隨意催動劍氣，發揮出“六脈神劍”真正的威力。

但是，隨著蕭峰在雁門關自盡，他們就各自回家，虛竹回到靈鷲宮做宮主，段譽回到大理做皇帝，他們就基本告別武林江湖了。

毋庸置疑，段譽閒來無事肯定也會琢磨他自己的武功，他琢磨過“北冥神功”，故而為後世留下“吸星大法”。自然他也會琢磨“六脈神劍”，他肯定將自己所記憶的“六脈神劍”重新寫一個劍譜，在他最終出家天龍寺以後，他將劍譜留在天龍寺，傳於後世。

但是後世人沒有一個能夠修煉到段譽這麼高的內力，所以光靠自身修煉內力，那是不可能達到催動“六脈神劍”這個境界，這也是最難的一點。

三

後世人一燈大師也將“一陽指”修煉的極為高深，但是對於“六脈神劍”他基本上沒有提過，這也說明“六脈神劍”到段譽孫子這一代已然失傳。

最重要的原因還是一燈大師也不具備催動劍氣的內力，如果有這麼強大的內力，第一次華山論劍奪魁的就不是王重陽了，而是段皇爺。

一燈大師也是武學天賦極高之人，他的武功都是他勤加苦練而來，所以他的內力也是他自己一步步累積，這樣的進展極為緩慢，不可能有過於超出一般高手的造詣，故而一燈大師的功力足以發揮出“一陽指”至少四品的威力，但是難以催動“六脈神劍”，畢竟當初枯榮大師接近二品的功力，也沒有修煉成功“六脈神劍”。

一燈大師沒有修煉“六脈神劍”最大的可能性還是沒有見過劍譜，因為劍譜應該是存留在天龍寺，這是段譽保密之事，段譽的兒子也不一定知道，更何況他的孫子。一燈之前做皇帝，也沒有去天龍寺，哪怕出家他也沒有去天龍寺出家，所以他對天龍寺接觸並不多，不可能知道天龍寺的鎮寺之寶。

正是他沒有見過劍譜，也沒有那個極高的功力，這才讓一燈大師沒有繼承“六脈神劍”，這也是命！

*忠肝義膽嶽老三聊武俠第108期*

忠肝義膽嶽老三

如果按照小說故事發生的時代來看，那麼《天龍八部》的故事在前，《射鵰英雄傳》的故事在後。如果把這兩部小說看作連貫的，那麼《天龍八部》中的門派關係以及武功，應該在《射鵰英雄傳》中有所表現。

先在《天龍八部》中有「六脈神劍」，然後「六脈神劍」應該傳到《射鵰英雄傳》，如果《射鵰英雄傳》中沒有「六脈神劍」，那就一定是有某種原因沒有傳承下來。

這樣的思考的前提就是把這兩部小說看作是處在同一個連貫的，順序的時空之中。

但實際上，《射鵰英雄傳》中沒有「六脈神劍」的原因很簡單，那就是《射鵰英雄傳》是先寫的，《天龍八部》是後寫的。

《射鵰英雄傳》1957年1月到1959年5月連載於《香港商報》，《天龍八部》1963年九月到1966年5月連載於《明報》。《射鵰英雄傳》結束到《天龍八部》開始，中間隔了四年多的時間呢。

金庸在寫《射鵰英雄傳》時，寫了大理段氏一陽指，他絕對不會想到四年多後，他還會寫一部《天龍八部》，裡面也有大理段氏，也有一陽指，還有六脈神劍。

由於《射鵰英雄傳》是先寫的，《天龍八部》是後寫的，所以就不是《射鵰英雄傳》中沒有傳承到《天龍八部》中的「六脈神劍」，而是寫《射鵰英雄傳》時，金庸根本就沒想到後面還有有個《天龍八部》，還會有「六脈神劍」，他不可能把四年多之後才想到的「六脈神劍」，提前安排進《射鵰英雄傳》中。

一燈不會六脈神劍，是金庸實際創作過程的原因，他寫一燈的時候，金庸腦子裡還沒有「六脈神劍」呢。

當然了，我們也可以放進小說裡去解釋這個問題，也是能解釋得通的。

段譽會六脈神劍，但六脈神劍劍譜已經被毀了。鳩摩智稱段譽為「活劍譜」，那他會把劍譜錄一份留下來嗎？

不會的。

段譽向來厭惡武功，喜好佛法，段譽所學所有武功都非本身意願，都是機緣。武功在段譽眼中都是殺人的玩意兒，所以段譽斷不會再把六脈神劍的劍譜留下傳給後人，在段譽眼中，這無異於作孽。

並且「六脈神劍」也只有段譽能練成，內力不夠，六脈神劍就是廢紙，練不成，再高的武功有什麼用。所以段譽如果留下六脈神劍劍譜，那就是等於留下了一個引起武林紛爭而實際上沒人能練成的禍端。

無論如何段譽是不會把六脈神劍傳給別人，或者留下劍譜傳給後代的。

在《六脈神劍》有劍譜存在天龍寺的情況下，也只有天龍寺高輩僧人知道有「六脈神劍」這回事，並不是所有大理段氏都知道「六脈神劍」的。本觀就說了：

連段正明、段正淳都不知道有「六脈神劍」這回事。這還是天龍寺藏有有「六脈神劍」劍譜的情況下。現在連劍譜都沒了，那麼大理段氏還有人會 知道「六脈神劍」這回事麼？不會的。

你可能會說，段譽會六脈神劍，當時不是江湖上人人皆知嗎，後人可能不知道「六脈神劍」呢。

從《天龍八部》到《射鵰英雄傳》也有很長時間了，知道段譽會六脈神劍的人一個個隨著段譽死掉，六脈神劍就慢慢成了一個傳說，或者連傳說都消弭於歲月之中了。

《倚天屠龍記》中周芷若問謝遜百年前到底有沒有《九陰真經》，謝遜就說，

「六脈神劍」到後來，也是這般，故老相傳是這麼說，但誰也不知道真假。

孫虛白

這個是兩個原因造成的！第一個原因是大理段家缺乏一種能夠修煉內力的法門。歷史上只有枯榮大師是真正把六脈神劍練出來的。但是他卻因為內力不足，沒法發揮六脈神劍的威力。因此，這暴露了六脈神劍的最關鍵因素，內力，沒有內力驅動不了！而段譽能夠學會六脈神劍完全是撿到的，他同時擁有北冥神功，而且還能有那種機緣碰到幾大世界級的高手，比如段譽一開始吸收了無量派的十幾個人內功之後才稍微能用；又在鍾萬仇那邊吸了嶽老三跟幾大惡人的內力後才可以正常使用，但不穩定；直到最後吸了鳩摩智的內力後，六脈神劍才完全打通。

第二個原因就是段譽不是合格的老師！段譽人稱段瘋子，辦事瘋瘋癲癲，說話顛三倒四，他學六脈神劍純屬運氣，根本不懂得教人。比如在喬峰曾在少室山後想要指點段譽，發現段譽壓根就啥也不懂，這使得他要把劍譜背出來也成了難度。而劍譜在鳩摩智大鬧天龍寺的時候就已經被毀掉了。這使得六脈神劍在段譽之後就沒有了，即便有那也不是原版的了。

優己

湊熱鬧。咱們拋開金庸筆下創作東西的思維，單說說段譽之後為什麼六脈神劍會失傳。

天龍八部在最後段譽繼承大統，成為了大理國軍，由於太寵愛王語嫣段譽一直也沒有在娶其他的人納為后妃。這一點在天龍八部裡基本可以體現的出來。但是練習六脈神劍必須滿足四個條件，第一必須是大理段氏。第二必須一陽指達到四品以上。第三必須在天隆寺出家，第四必須內功深厚。天龍八部裡段氏一脈最終只剩下段譽一人，所以想學習一陽指必須是段譽的兒孫，而要想把一陽指練成四品，沒有三二十年根本沒有可能，這個時間還只能說天資聰慧，由於段譽沒有納妃，又忙於政務，所以段譽的兒孫單薄，即使不是一脈單傳，也不會太多。而在這一兩個兒子中，可以從小練習一陽指，至於六脈神劍只能是幾十年以後自己的修為達到了，才可以練習，否則只會走火入魔，再有一個原因，就是必須在天隆寺出家以後才能聯繫，而作為國軍來說要去出家，每天青燈古佛相伴，不是每個人都有一燈的悟性。段譽純屬巧合，危機之下意外學到了六脈神劍，再加上有北冥神功吸取他人內力作為基礎，我們在天龍八部開頭，已經知道榮枯幾十年來只練習了拇指的中衝劍練成了，而榮枯當時已經近百歲。

上面這些原因有一個條件不能滿足，就會讓六脈神劍失傳。所以到了一燈這一代，只能剩下了一陽指可以學習，六脈神劍已經失傳。

和風小築主人一諾

如果從創作的角度看，這個問題很簡單。

金庸先寫了《射鵰英雄傳》與《神鵰俠侶》，後寫了《天龍八部》。在他寫一燈大師時，還沒有構想出“六脈神劍”這一絕世武功，因此一陽指就已經是頂級武功了。

到了《天龍八部》中，他進一步發揮想象力，將一陽指作為六脈神劍的入門武學。

從小說的邏輯來看，這個問題同樣不難回答。

《天龍八部》中說，六脈神劍是大理段氏武學的至高法要，也是天龍寺的鎮寺之寶。大理段氏有出家為僧的傳統，往往做了一段時間皇帝就要如天龍寺出家。別看段正明是大理國君，但他入了天龍寺啥也不是，因為天龍寺中僧人個個是他長輩。

天龍寺是大理段氏的根基所在，掌握這六脈神劍的秘密。段氏中未出家之人，縱然是段正明、段正淳，也不知道六脈神劍這一門絕世武功的存在，更別說練了。書中寫道：

而段譽練成六脈神劍，完全是機緣巧合。

說回一燈大師，他雖然出家為僧，卻並非在天龍寺出家，而是隱居在桃源縣的深山之中。他名義上出家，卻並未完全斬斷塵緣，四大家臣隨侍左右，仍視他為皇爺。連瑛姑都諷刺他說雖然做了和尚，卻仍然擺皇帝的派頭。

試想，如果一燈在天龍寺出家，寺中僧人很多是他的長輩，有的也曾做過皇帝，怎能容他這麼擺譜？

所以，一燈不會六脈神劍的原因很簡單，他根本不知道大理段氏有這麼一門絕世武功。

我是夢露居士，歡迎關注我，為你解讀金庸武俠。

夢露居士

其實呢，這個問題有點意思，如果是通讀金庸全部小說，可以這麼提問：為啥在《天龍八部》裡，大理段氏要增加六脈神劍這門武功？

在金庸小說裡，最重要的一個系列可以說是射鵰三部曲，分別是《射鵰英雄傳》《神鵰俠侶》《倚天屠龍記》，三部皆是大部頭作品，武功人物一脈相承。可是如果再看，《天龍八部》裡很多武功和人物跟射鵰三部曲也頗有關聯，而且年代更早。那為何不叫天龍四部曲而只是射鵰三部曲呢。其實原因很簡單，因為金庸先生先創作的射鵰三部曲，隔段時間才有《天龍八部》。所以寫一燈的時候壓根還沒構思六脈神劍呢。

在射鵰、神鵰裡面，大理段氏一陽指都是極其高明的武功，但是呢，並沒有冠絕天下，在裡面有許多可以與之匹敵的武功。降龍十八掌、蛤蟆功、先天功、彈指神通、九陰真經、黯然銷魂掌等等。大理段氏從南帝開始，一直到他出家時法號一燈大師，一直都是五絕之一。一陽指固然是上乘武功，但並不突出。

但是到了《天龍八部》裡面，儘管喬峰最出彩，但如果從戲份來看，從開頭到結尾，段譽才是第一主角。段譽作為大理段氏獨苗，從王子到皇帝，自然要有非同一般的地方。這時候如果按照前面的小說，只是突出一陽指，也未嘗不可，但很難凸顯主角段譽的光環，於是金庸先生又賦予了大理段氏一門極其高明的武功：六脈神劍，這武功以一陽指做根基，需要極其深厚內力支撐，一旦練成，攻擊力無與倫比，連喬峰看到了都自認為自己的降龍十八掌難以匹敵。這樣一來，既能擴展補充很多情節，又能突出主角魅力，增加小說可讀性和吸引力，可謂是一舉多得。

而且還有一點，金庸小說裡，如果極其厲害的門派，往往都是開派宗師最牛，後面一代不如一代。比如少林達摩可以修習七十二門絕技，後人從來沒人修習超過三十，能超過十門已經是百年難遇的天才。比如全真教王重陽、武當張三丰、峨眉派郭襄，後代弟子就沒有辦法超越開派祖師，可謂是一代不如一代。丐幫呢，洪七公以後幫主實力就大減（郭靖不是丐幫的）。可以說，金庸小說裡，隨著時間推進，門派弟子實力衰弱是主旋律，特別是那種頂級大門派，十分明顯。

那按照這個套路，大理段氏在天龍里實力肯定要比後時期的射鵰強啊，所以造一個全新的更厲害的六脈神劍出來毫不稀奇。而實際上，六脈神劍在天龍里也十分突出，先有大輪明王鳩摩智推崇它天下唯二的絕學，覬覦良久。後有段譽靠著六脈裡一脈吊打慕容復，令天下英豪大開眼界。可以看出來，這門武功的塑造，絕對是十分成功的。

一覽眾河小

所謂六脈神劍的劍譜，在遇鳩摩智時情急之下給枯木大師燒了，造成把活劍譜段譽抓走。首先我們說說這個劍譜的事情：首先明面上劍譜只有段譽一個人記憶裡有，但是大家都忘記了一點，段譽上天龍寺之前，就已經有人在研習六脈神劍了，以他們都能練習一脈六脈神劍的天資，記點劍譜什麼的還不是小事。所以六脈神劍劍譜從來就沒有離開過天龍寺。

回想枯木大師會讓段譽學習劍譜，應該是看鳩摩智難以應付，怕酣戰過程被鳩摩智給滅團了，所以才會做出不把雞蛋放在同一個籃子的決定。燒了劍譜只是做給鳩摩智看的，待鳩摩智走後幾個人再按自己所記背出來就是了。段譽在原有內力的催動下使出六脈神劍，這個就是故事另外一個。

然後說這六脈神劍的練習，要什麼一陽指到幾品才能修習六脈神劍，這個可能是六脈神劍創始人沒有弄明白，六脈神劍其實本來就是一個需要深厚內力才能驅使的高深武功。至於需要研習一陽指到四品，才能練習初級六脈神劍。而且在天龍中金先生有借有還喬峰的口說過：一陽指只是一種高級的點穴功夫。所以一陽指對練習內力還是有瓶頸的。

這邊說到段譽後人為什麼沒有習得六脈神劍，按段譽與王語嫣兩個人對武學的修為，成為新的一代武學大家是沒有什麼太大問題。因為六脈神劍是天龍寺無上的榮耀，也是一個連皇室也不一定了解秘密。以段譽這樣的人在沒有天龍寺的同意的情況下，是不會傳給後人的。沒有學到六脈神劍也是有可能的，再有會不會段譽和王語嫣會不會子女天資有些缺憾（近親結婚）

一燈大師這種得道高僧，就像枯木大師一樣，如果不是鳩摩智來犯他也不想去研習這個六脈神劍，真正得道高僧會覺得這六脈神劍戾氣太重，對佛法的修習，這個少林寺掃地僧就在幫蕭遠山他們治療內傷時就有說過這些，作為當事人的段譽也是對佛法研究很有建樹。想必是會跟後人講解這些情況，不研習也是正常的事情。

老敏39411171

《天空八部》的成書年代其實是要晚於《射鵰英雄傳》的！金庸小說裡，武功不需要練多，練精最重要！《天空八部》裡有幾個把“一陽指”練到一品了？？？？簫峰練得內功的名字是什麼？？？（反正沒有《九陽真經》出名），丘處機還能用內功把酒從體內逼出來，對比段譽與喬峰（那個時候還叫喬峰）比酒，不能說丘處機內功武功比段譽差不多啊，段譽的六脈神劍簡直“不熟練”，至少對功力的熟練運用上，至少在比酒的時候，丘處機比他表現的好！

多看看小說吧，影視劇改編的成分多！金庸小說裡功夫這個東西都是貴精不貴多的，內功也是練的越精純越好，不一定要練有名的，《易筋經》練嘛，鳩摩智就是下場，遊坦之就是“有緣”，有名的內功還得看你有沒有“緣分”，沒緣分，練了也是白練，還把自己搞慘！

傻乖55528802

金庸作品有歷史社會史實背景，且武功術語由職業化形象象形描繪，從而構建江湖小說的。也就是一切是有依有據的，因而區別於其它武俠小說。

六脈神劍僅帝王實權人及繼權人擁有，任何人包括兄弟姐妹叔伯等在內都不擁有，這是實權帝王手指指誰要死必死要獎必獎的寫照。

要飯的搞不出陰謀，只能真來直去，從而藝術化成為喬峰的光明正大的陽剛功力。洪七公也如此。

慕蓉復貴族，一切佳好都擁有，但慮妄太重，即要利用他人還須防他人超過自已，真本事無，反咬一口萬靈，從而呈以其人之道還其人之身的功法。

逍遙為仙飄逸人間，飛騰灑瀟不同於常，當歸武功第一。幻化。但進邪則毒四散，丁春秋是也。

少林正統正宗。實與忠。虛竹挽逍遙武林一統。

給個贊。評一下，悟空問上聊一下。

關鍵字: 文化 段氏 段智興