遊也雜說

讀書品詩，一定要與生活相聯繫，所謂藝術文化高於現實，但一定是來源於現實。

我們品讀五柳先生的田園詩作，如果對田園農耕有一定的接觸、體驗，就會更深入的體悟出其中的韻味來。

01 背景：五柳先生所生活的魏晉時代，處於中國農耕社會時期，耕田、讀書是當時文人主要的生活方式，當然家庭富裕的士大夫層不用親自躬親種田，但是卻並不影響“竹林七賢”等魏晉名士或縱情山水，或樂於歸隱田園。縱歌寫詩，當然離不開田園題材的描寫。

02家境： 五柳先生早期家中經濟應該還是相對比較富裕，並不需要他真正下地種田，偶爾體驗生活還是有可能的。所以期間所寫田園詩作，是真的有真實生活體驗與素材來源，所以五柳先生的田園詩文，總是形象而生動的描寫出農家田園風光，令讀者讀之如臨其境，讚歎折服。

03 歸隱：他最後從彭澤縣令任上辭職棄官，從此歸隱田園，自己下地親自種田的生活也就多了起來。一方面是因為人生的經驗成熟，思想觀念很清晰的知道自己什麼要歸隱田園，因為歸隱田園是自己的理想，並沒有人強迫自己。一方面是因為現實生活確實需要親自下田種田。

04 詩文：也是在最後這次歸隱後，寫下了《歸園田居》這首詩，一起來欣賞一下：

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 　　

道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。

05賞析：作者在南山腳下開田種豆，時間長了沒有及時打理，所以青草長的很旺盛，而豆苗很稀疏。早晨去田間開荒、除草，幹到晚上扛著鋤頭踏月回家。田間小路狹窄草旺盛，傍晚的露水打溼作者身上的衣裳。衣服被打溼了也沒有關係，因為這不違背自己的理想，是自己心甘情願選擇的生活啊。

06 結語：

贊五柳先生：

詩以言志，

文能傳情。

瀟灑名士，

荷鋤耕種。

書香居

你好，我是眉畫張敞，文化領域的創作者，我來回答一下這個問題。

陶淵明歸隱以後，生活艱苦，的確需要親自下地種田。

理由如下：

一、從陶淵明自己的詩文中可以看出陶淵明歸隱後生活十分艱苦，有種田的需要。

我們先來看看陶淵明的作品《五柳先生傳》。這是一篇陶淵明所做的自傳性質的散文，裡面有這樣的語句：性嗜酒，家貧不能常得。又有：環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。陶淵明喜歡喝酒，可是因為家貧，酒也不是經常能喝到的，親戚朋友知道他愛喝酒，有了酒就叫他去一醉，這就是屬於“蹭酒”的性質了。然後我們看他的住處，家徒四壁，不能遮風擋雨。也沒錢再去穿長袍，只能穿窮苦百姓穿的粗布短衣，還到處打著補丁。家裡缺吃少喝，但是他還是能安然自得。這就充分表現了陶淵明生活的窘迫，為了生存的需要，陶淵明必須親自耕種來養活自己。

二、陶淵明在詩中寫了自己的農耕生活。

陶淵明在自己的《雜詩十二首》的第八首中寫道：代耕本非望，所業在田桑。躬親未曾替，寒餒常糟糠。豈期過滿腹，但願飽粳糧。你看看，陶淵明就怕我們認為他在無病呻吟，認為他在誇大自己的貧困和艱難，所以明確地告訴我們：請人替我耕種是別想了，我是親自去種田的，沒人替我，就這還是飢寒交迫，我也不敢奢望飽食，只要能有粗糧果腹都不錯了。你看了陶淵明這首詩，還認為人家是僱人耕作，自己悠哉悠哉嗎？

另外，陶淵明所做的《歸園田居》第三首中，也描寫了他的躬耕生活，我們來看一下原詩：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。從這首詩中，我們也可以看到陶淵明是有農耕的生活體驗的，陶淵明作為一個知識分子，算不上一個合格的農夫，但絕對是一個勤奮的農夫，大清早就下地幹活兒，晚上頂著月亮歸來，勞動的繁重也可想而知了。

三、從有關他的典故中可以看出陶淵明歸隱以後生活貧困，需要種田養活自己。

有關陶淵明的典故有“量革履”、“白衣送酒”、“無絃琴”等，這些典故表明陶淵明連鞋子都沒有，喝酒需要別人幫助，他的琴上連琴絃都沒有，這些也可以說明陶淵明生活之貧困，在這種貧困的狀態下，陶淵明要想生活，恐怕必須自己下地種田了。

諸葛亮在《出師表》中說：臣本布衣，躬耕於南陽。諸葛亮的躬耕恐怕是一種象徵性的，諸葛亮的隱居也是一種待價而沽的隱居，與陶淵明的躬耕絕對不是一回事。陶淵明所過的絕對不是一種詩酒田園的浪漫悠閒的農村生活。

綜上所述，我認為：陶淵明歸隱後生活日益貧困，甚至達到了飢寒交迫的境地，所以他必須親自下地種田，躬耕壟畝。

希望我的回答能讓您滿意。

眉畫張敞

是的，陶淵明的確如此。並且，他之所以被推崇為田園詩（注意不是山水田園詩，山水由謝靈運啟）之祖，最大的原因就是：他是最早一批以田園生活入詩，且寫的自然純適、不著痕跡的。

而這種“自然”的藝術效果的取得，主要在於他對田園生活的切實體會，這是任何在書齋裡想象田園生活的詩人們所難以企及的。

歸園田居五首

其一

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後園，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。

戶庭無塵雜，虛室有餘閒。久在樊籠裡，復得返自然。

其二

野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。

時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。

桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。

這五首詩，字字句句都是在田園生活的痕跡，透過文字，我們可以隔著時光，看見陶淵明筆下的農村生活：他在南邊買了一塊地，搭起茅草屋，他去種豆子，可惜最開始由於不善耕作，豆子長的還不如野草旺盛。

他到種地的地方需要穿過叢林，由於早出晚歸，草葉子上的霜和露打溼了他的衣服，讓他覺得新奇的同時又有點不舒服。白天，村裡的人一起出門耕作，到了自己家的田地就分散了，所以無論是村子裡還是田裡勞作，一天都見不到什麼人——即使偶然遇見，聊天的內容都不是詩酒，而是農作物的生長情況和種植經驗。到了晚上，勞累了一天的他回家，看見村子裡升起做飯的煙，聞著柴火燃燒的味道，聽見不知道哪家的狗在嗷嗚大叫，雞在桑樹上看見人來了趕快飛走躲起來，他的心裡被這種真切的人間煙火感動。

為了生計，陶淵明一邊種植，一邊繼續開闢荒地，在期待收穫的日子裡，還要時刻提心吊膽地擔心霜降提前到來影響收成，畢竟失去工作的他最大的經濟來源就是這塊地了。

偶爾，他會自己或者帶著子侄去山林裡轉一轉，山上沒有路，野草灌木叢生，需要拿一根手杖開道。有一次，陶淵明看見了一個頹敗了的房屋，他很好奇這裡發生了什麼事，路人告訴他：這家的人都死絕戶了。這句話讓他非常感慨：人生可能就是如此吧。

這樣的詩句，這樣自然的表達，這樣對農村生活的描寫，非親身經歷者怎能寫出？

當然，這樣單一的分析可能有閉眼誇的嫌疑，我們來看看其他描寫田園著名的詩人。通過同樣寫田園的詩句的對比就會明白，“田園第一人”的說法，陶淵明當之無愧。

唐·王績《野望》

這首詩裡，我們其實能夠清晰的看出，這是一個非田園的人在看待他心悅的田園生活——傍晚時分，田園的景色讓他沉醉，他看到了回家的牲畜、家禽和牧人，他們都有家可歸，而詩人的身邊沒有一個相識相知的故人，他沉浸在一片孤獨裡。

但是，牧人回家的前提是結束一天的辛勞，流著汗水、渾身疲憊的牧人並沒有詩人的閒情逸致去觀看傍晚山村的景色。由於經歷的缺失，王績對牧人身上的汗水、泥土還有牛羊馬糞的味道是漠然的。換言之，王績是一個觀賞者，不是一個代入者，更不是感同身受。他只是在借景抒情而已。

唐·王維《積雨輞川莊作》（一作秋歸輞川莊作）

這首我甚至覺得不必解釋，你看王維的快樂和他對輞川別居充滿田園牧歌情調的描寫，就知道他絕對沒有親自躬耕過——當然事實也是如此。

王維是唐代詩人中數得上的富豪，從他詩中的景色就可以想象他的闊氣。他的確有地，但絕不是像陶淵明的一畝三分地，而是好幾個莊園——他是收租的大莊園主。

另摘錄一些他的輞川詩吧，他們雖不是由汗水鑄就，但仍有另外一個層次的美感：

小結：“紙上得來終覺淺”

通過一起閱讀，我們可以很清晰的發現，親身耕作與否，在詩中表現出來的田園生活是截然不同的。

越是有親身經歷的人，就越能真切的描寫出真實的農村世界：家禽的住處、節氣的關注、技巧的交流、豐歉收支的影響、捉襟見肘的窘迫……他們的筆下，是農村生活裡必須面對的生存問題。

而越是在書齋想象的人，對農村世界的描繪就越發純真，他們的筆下，是歡聲笑語的鄰里，是拋棄俗事的灑脫，是對閒適生活的歌頌，是對淳樸人情的稱讚。

這兩派作家在歷史發展中自成體系，描繪了兩種不同的詩歌境界和審美理想，一個構建了文學上真實的農村世界，一個構建了士大夫的精神家園，他們共同構成了我國古代田園詩的詩學大廈。

以上就是我的回答，感謝您的觀看❤

含嶺02BH

你好筆者我是文化領域得創作者顛強時代

陶淵明得“種豆南山下”，他並非真正得用心是“種豆南山下”，而是他的一種感情寄託，不過他也確實曾經隱居一段時間。

陶淵明是“田園派”詩人，他的“採菊東籬下，悠然見南山。”已經成為他的絕句，陶淵明滿腹詩論，懷有雄才大志，想把自己所有得才學報效國家，為國家出力，可是事與願違，空有一腔熱血，可是報國無門。到時社會得黑暗和不公，讓陶淵明對自己得仕途喪失了信心，義憤填膺之下隱居了起來，過著悠然得田園生活，吟詩作樂看著好不自在，其實不然他雖然身居田園之中，可是曾經自己得志向他卻沒有忘掉，時刻想著自己能衝出深山，把自己是才華貢獻給國家，可是一次次得打擊，似乎讓他看不到希望。

所以在這種情況下他的詩看似是在寫田園，其實只不過藉助田園在表達自己理想，完完全全是一種感情的寄託，並不是過這種悠然自得的生活，這也算是一種自嘲。

在古代曾經有多少名人異士，空有學富五車的才華，可是報國卻無門，對當時的黑暗社會，對當時統治者失去了信心，像“田園派”詩人王維何曾不是和陶淵明一樣得遭遇呢。也有得詩人為了追求一種很高的精神境界，不貪圖名利，歸隱山林。

而在現代也有部分歸隱山林得“隱士”，現在有很多得終南山隱士，他們追究是一種心境，在這燈紅酒綠得城市生活久了，追求那種迴歸自然，淨化自己心靈得境界，不過確實如此也許只有迴歸自然才能讓自己靜下心來，才能讓自己更好的休息。

古代有多半得“田園派”詩人和“隱居”山林的文人墨客，他們多半是對當時社會得不滿，把自己的所有怨恨寫在了自己詩中和文章中。

我是顛強時代，如果喜歡可以留個關注。

顛強時代

陶淵明（公元352或365年-公元427年），字元亮，晚年更名潛，別號五柳先生，私諡靖節，世稱靖節先生，潯陽柴桑（今江西九江）人，東晉傑出詩人、辭賦家、散文家，被譽為“隱逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”，江西首位文學巨匠。 陶淵明詩文感情真摯，樸素自然，清高耿介，灑脫恬淡。影響了幾代文人的思想和創作。

“種豆南山下，草盛豆苗稀”出自陶淵明《歸園田居·其三》

原文

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使願無違。

【譯文】

我在南山下種植豆子，地裡野草茂盛豆苗稀疏。

清晨早起下地剷除雜草，夜幕降臨披著月光才回家。

山徑狹窄草木叢生，夜間露水沾溼了我的衣裳。

衣衫被沾溼並不可惜，只願我不違背歸隱心意。

這是陶淵明辭去彭澤縣令解綬印 ，歸隱田園生活的真實描寫。

本詩共分為兩層，前四句為第一層。反映了作者躬耕勞動的生活。

“種豆南山下，草盛豆苗稀。”這兩句寫詩人歸田園後在南山的山腳下種了一片豆子，那地很荒，草長得很茂盛，可是豆苗卻稀稀疏疏的。起句平實自如，如敘家常，就像一個老農在和你說他種的那塊豆子的情況，讓人覺得淳樸自然，而又親切。

“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”為了不使豆田荒蕪，到秋後有所收成，詩人每天一大早就下地，晚上月亮都出來了才扛著鋤頭回家。雖說比做官要辛苦得多，他非但沒有抱怨種田之，反而樂在其中。

後四句是本詩的第二層，抒寫的則是作者經過生活的磨礪和對社會與人生深刻思索之後，對真善美理想的執著追求和與現實社會汙濁官場的決裂。

“道狹草木長，夕露沾我衣。”通過道窄草深，夕露沾衣的具體細節描繪，顯示出了從事農業勞動的艱苦。詩人身體力行終日勞作在田野，所以他深深地體驗到了農業勞動的艱辛。

　“衣沾不足惜，但使願無違。”對於詩人來說，人生的道路只有兩條任他選擇：一條是出仕做官，有俸祿保證其生活，可是必須違心地與世俗同流合汙；另一條是歸隱田園，靠躬耕勞動維持生存，這樣可以做到任性存真堅持操守。當他辭去彭澤縣令解綬印歸田之際，就已經做出了抉擇，寧可肉體受苦，也要保持心靈的純潔，他堅決走上了歸隱之路。為了不違背躬耕隱居的理想願望，農活再苦再累又有何懼?那麼“夕露沾衣”就更不足為“惜”了。這種思想已經成了他心中牢不可破的堅定信念，本詩結尾兩句’，可謂全篇的詩眼，一經它的點化，篇中醇厚的旨意便合盤現出來！

綜上所述，陶淵明“種豆南山下，草盛豆苗稀”是他親自下田種地的描寫。

王志毅

陶淵明是田園派詩人的創始人和代表人物。

①他是親自到南山，也就是現在的廬山去種地，所以寫出了：種豆南山下，草盛豆苗稀，陳興理荒穢，戴月荷鋤歸”的優美詩句。

②真正迴歸田園，為寫作提供了很好的素材。所以真的去種地，而不是做做樣子，而他的這種迴歸田園的生活，也為田園詩派的他創造了更多的寫作素材和寫作背景，因此體驗生活，使得陶淵明在推動田園詩派的發展中起到了特別重要的助推作用。

吳剛作文

陶淵明，自號五柳先生，東晉未至南朝宋初偉大的詩人，辭賦家，歷任參軍，祭酒，縣令等職，一生最後一次出仕為彭澤縣令，他是位田園詩人，解印辭官，正式開始他的歸隱生活，直至生命結束，據說重慶酉陽桃花源景區就是他躬耕閒居的地方，酉陽縣桃花源景區為五A級景點，很值得一看：淚淚清溪涌洞出，進洞遊人添涼意。迎面桃林，飛紅雨，綠柳婆娑木橋曲。一塘嘎嘎鵝兒肥，兩畦稻禾泛新綠。拙園飛出唱詩聲，劍閣橋下魚爭食。太古閣樓藏書卷，五柳廊寄書生志。秀竹半隱吊腳樓，拾階尚見陶公祠。避秦莊迎遠來客，碑林鑑賞古墨跡。今人頻頻爭回首，世外桃源展秀姿。

春華4150

力所能及地適當乾點兒活，陶先生恐怕是樂意的，但讓他真正象農民那樣，日出而作，日落而息地幹繁重的農事，他肯定不願幹。古今文人歷經十年寒窗，為的就是跳出農門，去過人上人的生活，讓先生轉了一大圈，再回到原點，沒有可能。

領袖詩人盧偉宗

陶淵明親自耕田是真的。我們現在說起陶淵明，那當然是了不起的人物，“靖節”先生，“不為五斗米折腰”，中國第一位田園詩人，“古今隱逸詩人之宗”。但在當時，陶淵明家境貧困，詩寫得不錯，但當時的認可度也不行，再加上很不喜歡官圈，所以不親自耕田怕是連鍋也揭不開，儘管如此，有時還得別人接濟才能勉強度日。但這種生活陶淵明並不感到愁苦，他喜歡這種種種地、寫寫詩、喝喝酒，不用低三下四而是自由自在的生活。

忻州茂哥

1．陶淵明是真正的知識分子，山水田園詩的開創者。他的詩作不是寫給別人作秀的，而是自己真性情的表露。所以本詩確實是他自己親自下地種田的寫照。

2．原詩－歸園田居·其三 魏晉 · 陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。

譯詩－我在南山下種植豆子，地裡野草茂盛豆苗豌稀。清上早起下地剷除雜草，夜幕降披月光扛鋤歸去。狹窄的山徑草木叢生，夜露沾溼了我的衣。衣衫被沾溼並不可惜，只希望不違揹我歸耕田園的心意。

3．希望能對你有幫助。

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