有時我們可能更關注冥想的過程，卻很容易忽視冥想前的三個細節，即：
就座，坐姿和手印。直到最近在研讀卡巴金博士的著作《正念，此刻是一枝花》之後，我覺得有必要重新談一談這三個細節。首先說一說就座：
就座，象徵著一種“立”場
我們通常認為冥想是從閉上眼睛，關注呼吸開始的，但我們可能從未想過以什麼樣的態度就座。而在我們落座的一剎那，冥想其實已經開始，這個環節經常被我們忽視。
抱著明確的就座意識走到椅子旁
所以我們要意識到，冥想不同於隨便找個地方一坐，要抱著明確的就座意識走到椅子或坐墊旁，在我們就座時，就好像是在表明“立場”，雖然我們是在“坐”著，但這裡麵包含著強烈的，對冥想地點，身體放置方式，心靈以及當下時刻的尊重意識。
當我們持有了這種立場態度，無論坐在哪裡，採取什麼坐姿，我們都會萬般自在。
-卡巴金博士
再談一談坐姿：
坐姿，以體現尊嚴的方式而坐
坐姿如山高大挺拔、雄偉莊嚴
......背部挺直，肩膀放鬆......
....如果你想躺下，就躺下。如果你喜歡坐，就坐吧......
許多人或文章會給出類似這樣很“官方”的冥想姿勢指引，現在，我覺得這樣的指引對冥想練習的初學者來說有些誤導。
坐姿是能夠體現我們當下的狀態的，同時坐姿也在向我們傳遞消息，如果癱坐在那裡，這表明我們體力不支，內心迷茫，而如果坐姿繃直，則說明我們過於緊張。
卡巴金老爺子用“莊嚴”這個詞來形容坐姿，並解釋為“以體現尊嚴的方式而坐”，這個對坐姿的闡釋，讓我感覺豁然開朗。的確，當我們坐相莊嚴時，從任意角度來看，這個姿勢應該是由內而外自然的散發著如山雄偉，如山穩固的沉穩，即使我們雙眼緊閉，面容平靜，這個姿勢也能表現出清醒的感覺。
由此當我們想到莊嚴時，可能坐的更直了，但並非僵硬，我們都知道莊嚴的內在含義，知道該如何將它展現出來。
在禪宗中，鈴木俊隆禪師如此說到：
“坐姿恰當時，油然而生的那種心境本身就是一種覺悟,冥想並不是為了獲得正確的心態，這種坐姿本身就是一種正確心態“
卡巴金博士也提到，在修習靜坐冥想時，第一要義是：
你採取的坐姿要使你的身體由內而外散發出一種氣質，一種態度，這種氣質和態度就是，你會毫無保留地認可並接納任何時刻浮現的任何事物。
試一試
以莊嚴的坐姿坐上30秒，留意自己的感覺，然後事實莊嚴的站立，你的肩膀狀態如何，你的脊柱，你的頭部姿勢如何？
最後，再談一談手印：
手印，體現著各種不同的力量
各種手勢都蘊含這能量
冥想的姿態有千百種，手的姿勢也是各有不同, 從某種程度上而言，所有的姿勢都有特別的含義，其中都蘊含著能量。
比如，雙手置於膝蓋之上，手心向下，這種手勢意味著不要再去追求他物，而要體悟當下。而將雙手翻轉過來，手心向上，這意味著樂於接納。
試一試
在靜坐冥想中，練習更深入地感受自己的雙手，不同的手勢帶來什麼不同的影響？看看你是否因為更注重身體姿勢而變得更清醒了。
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