愛心覺羅童
我國民間有著濃重的宗族文化，而祠堂在其中就扮演了重要的角色。
祠堂不僅是祭祀祖先或先賢的場所，還可以作為子孫辦理婚、喪、壽、喜等的場所，還是族親商議族內的重要事務的場所。
如最近熱播的《破冰行動》裡面就經常出現祠堂和宗族等文化。
不同地區對祠堂的建設各不相同，有的以村級姓氏為單位，有的以天下姓氏為單位，形式多樣，大都修建的非常肅穆與恢宏。一些祠堂甚至延續了上前年，還有一些非常煮麵的祠堂，如廣州陳家祠、安徽績溪縣的胡氏宗祠等。
但也有的地區宗族文化開始淡化，一些祠堂開始被拋棄。
文化遠行
祠堂在中國文化發展中扮演著重要的角色，尤其是在南方祭祖文化和宗族制度中，幾乎村村可見。
祭祖文化源起的時候，並非尋常百姓可做。“國之大事，唯祀與戎”，最早的時候，祭祀的場所稱為“廟”，即“宗廟”，此廟與當下的寺廟之廟完全不同。如著名的孔子廟，就是祭祀孔子的地方。
祠最早出現在漢代，那個時候各地的公卿豪門開始在墓地設立祠堂（墓祠），隨後，逐漸興起，慢慢出現了家族特有的私廟。直到明代嘉靖年間，才放開民間祭祀，民間方可立廟。為了在稱呼上區別於家廟，民間興起了祠堂一詞。尤其是江南富裕地區，有錢的鄉紳富豪更是紛紛設立祠堂。他們依據自身的姓氏，加持了宗族團結等顯化的文化特質。
到了清代，南方的祠堂文化開始盛行。演變成宗族中祭祖、議事的最重要場所。祠堂也開始進一步發展成宗祠、家祠等。但無論是宗祠或家祠，均一姓一祠，外姓不入祠。
直到我遇見忙
祠堂：又稱宗祠家廟，皇家稱宗廟 太廟
在過去不管是城裡還是鄉下，只要有人居主的地方乏名門望族都有祠堂，祠堂是一個姓氏族群裡祭祀供奉祖先及過世親人牌位的地方。
祠堂是儒家祭祀祖先或先賢的場所。 祠堂有多種用途，主要用於祭祀祖先，此外作為各房子孫辦理婚、喪、壽、喜等的場所。值得注意的是族親們有時為了商議族內的重要事務，也常在祠堂進行。
祠堂由本族輩分最高族長主持，逢年過節都要有族長代領下祭拜
它記錄著家族的輝煌與傳承，是家族的聖殿，也是中華民族悠久歷史的象徵與標誌。家族祠堂，更是中國五千年文明歷史文化的廷伸。宗族觀念在人們的頭腦里根深蒂固，宗法家庭制度在舊社會的基礎。修繕祠堂不僅是對中國歷史遺蹟的補救，而且也是對家家族祖先長輩的緬懷和尊敬
運河陶山
弘揚先祖功德，祭祀先祖的場所，目的是為了教育後人，學習先祖真善美，傳遞先祖正能量，教育子孫後代更上一層樓。
祠堂又稱宗祠，祠室，家廟，是古儒家祭祀祖先或先賢的場所。 它記錄著家族的輝煌與傳統，是家族的聖殿，也是中華民族悠久歷史的象徵與標誌。家族祠堂，更是中國五千年文明歷史文化的延伸。宗族觀念在人們的頭腦里根深蒂固，宗法家庭制度是舊中國社會的基礎。修繕祠堂不僅是對中國歷史遺蹟的補救，而且也是對家族祖先長輩的緬懷和尊敬。
祠堂來源
宗法家庭制度是舊中國社會的基礎，宗族觀念在人們的頭腦里根深蒂固。舊社會，磁器口人具有濃厚的宗族觀念，都要認本家歸屬於某一宗族。同一宗族一般都有供奉祖先的宗詞，也叫祠堂，祠堂內供有祖先的牌位。宗祠還要定期集會和祭祖，祭祖一般在清明節舉行，俗稱辦“清明會”。祭祖禮儀十分隆重莊嚴，並要辦酒席。祭祀完畢後，族長還要當眾處理族中的公共事務和救濟事宜等，如有違犯族規的人，也要在這時處罰。
族長是本姓家族的尊長，往往也是有聲望有勢力的人，權力極大，負責聚集家族，解決家族內的糾紛，舉辦家族內公共事宜和救濟事業，施行家族法規等。祠堂一般有產業，由族長掌握，收入用於祭祖辦會和救濟等。磁器口最有名的是孫家祠堂和江家祠堂。解放後，族權被取消，磁器口人的宗族觀念逐漸消失。
宗祠歷史
中國古代是一個等級森嚴的社會，最能體現這種等級差距的是對祖先的祭祀上。宗祠是宗家血脈所繫，也是宗家盛衰的標誌。因此歷代帝王將相都將宗祠看作國家權利的象徵，統治人民的支柱。所以建造宗祠是皇室的特權。祠堂的出現，與家廟，神廟有極大的聯繫。中國最大的家廟當屬皇帝家的太廟，其次是各諸侯，王公的宗廟，這是按照《周禮》的規定，一級一級下來，到了士大夫，還有資格建家廟，普通庶民就沒資格建家廟，只能路祭。民間的祠堂是從西漢開始出現並逐漸興起的，漢代祠堂是建築在墓前的祭祀場所，祠堂多為石質，又稱石室。此後數代由於等級制度的禁錮，有資格擁有宗祠的人依然寥寥無幾。中國允許民間建立宗祠始於1536年，明代嘉靖皇帝允許民間“聯宗立廟”詔令的頒佈，民間建立宗祠終於獲得了合法的地位。從此，宗祠與家譜一起成為家族最重要的象徵。
人文中國陝西版
首先是祭祀，再是處理宗族事務。
且放牛去
祠堂是儒家祭祀祖先或先賢的場所。 祠堂有多種用途，主要用於祭祀祖先，此外作為各房子孫辦理婚、喪、壽、喜等的場所。值得注意的是族親們有時為了商議族內的重要事務，也常在祠堂進行。
祠堂有多種用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜等事時，便利用這些寬廣的祠堂以作為活動之用。另外，族親們有時為了商議族內的重要事務，也利用祠堂作為會聚場所。
在中國古代儒家倫理裡中，家族觀念相當深刻，往往一個村落就生活著一個姓地一個家族或者幾個家族，多建立自己的家廟祭祀祖先。
在日本祠堂也經常出現，這種家廟一般稱作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”這個名稱最早出現於漢代，當時祠堂均建於墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂。
當時修建祠堂有等級之限，民間不得立祠。到明代嘉靖“許民間皆聯宗立廟”，後來倒是做過皇帝或封侯過的姓氏才可稱“家廟”，其餘稱宗祠。
小迷糊1990
祠堂傳統的作用：一是祭祖，用來供奉和祭祀祖先牌位、瞻仰祖先德能的地方。二是正俗，是家族宗親聯繫、匯聚、議事、定規、處理族裡大事和正本清源、認祖歸宗的活動地點。兼有辦理婚喪壽喜等大事時，便利用這些寬廣的祠堂以作為活動地點。三是教化，是族人進行禮制、禮法、禮教宣傳教育的場所。有的宗祠附設學校，族人子弟就在這裡上學。四是權利，是宗族以族長為代表的最高權利機關和權威的象徵。族長由宗族推選德高望重的人來擔任。五是法庭，是傳統上的道德法庭，族長有絕對的行政權威。是處理家庭內部事務、樹優立榜、賞勤罰懶、化解糾紛、處理矛盾的地方。凡有違反族規，則在這裡被教育和受到處罰，直至驅逐出本族。
這五項作用，其中祭祖與正俗過去現在都一樣，只要不是搞封建迷活動，是我們要繼承和發揚的。至於教化、權利和法庭作用，尤其是法庭的作用是國家法律所不允許的。只能在國家體制、法律法規、規定和准許的範圍之內，主要是對團結凝聚族人合力和約束族人不良行為等方面發揮作用。
文心硯語2248
現代人在忙碌生活中，對先祖的心靈寄託場所。用以弘揚祖德，祭祀先祖，教育後人。
琮淯
祭祀先祖，供奉先祖靈位，家族成員舉辦各種活動的場所。
乾卦第一
用來祭祀祖先，也是族裡本家用來商易重要家事的地方。
