09.11 悲愿拔疾苦 心光耀大千——纪念虚云和尚诞辰

宗门铁汉，禅海神龙，

振聩发聋阐家风。

一肩挑五宗，续演寰中，

正法永无穷！

南无度人师菩萨摩诃萨！

——【虚云和尚赞】

戊戌七月，廿九吉日，云居山真如禅寺庄严纪念虚云和尚诞辰。

虚云和尚，字古岩，号德清，湖南湘乡萧氏子。生于道光廿十年七月廿九日，恰逢地藏王菩萨圣诞。公世寿百二十岁，十九岁披剃，二十岁圆具，坚持苦行一百年。一生坐阅清道光、咸丰、同治、光绪、宣统、袁世凯帝国、民国、新中国等五帝四朝，历尽肉团出胎、岩洞苦行、跪拜朝山、饥寒濒死、燃指供佛、堕江漂流、云门事变等九磨十难。

公一生志大气坚，涵养深厚，其不可思议之行迹，非薄地凡夫所能测度。为续拈花慧命，拔济末世众生，公以一身而能参演续传五家宗派，历坐十五道场。重振禅门，保守清规，先后中兴鼓山涌泉寺、云南鸡足山祝圣寺、昆明华亭寺、曲江南华寺、云门山大觉禅寺、云居山真如禅寺六大古刹。公生平律己严而待人宽，机心销尽，到处真实。一生弘法，逗机施教，从不着门户见。亲手披剃者百余人，得益启悟者千，中外皈依弟子逾数百万。其下出本焕长老、宣化上人、净慧长老、一诚长老、传印长老等大批高僧大德；慈禧太后，蒋介石、李济深等政要纷纷亲近请法。新中国成立后，公筹建中国佛教协会，被推举为首任名誉会长。

一九五九年，美洲香港各以资来云居，请公造地藏菩萨塑像一尊，用祝师寿。公令刻日兴工塑造，两月而成。同年，公即示寂于云居山真如禅寺，此地藏菩萨，为公最后之造像也。

《地藏菩萨本愿经-分身集会品》中云：地藏菩萨，以不可思议深弘誓愿，广大悲心，于不可数阿僧祇世界，现种种身形，以种种方便，说法教化，度脱众生远离恶道。回观虚公一生行迹，岂非地藏菩萨之化身乎？！今云居山真如禅寺庄严纪念虚公诞辰，普愿大众法效圣贤，开心地藏，以深信愿，震开地狱之门，光耀大千世界，众生度尽，共证菩提！

附：虚云和尚年谱

予俗姓萧。系出兰陵。梁武帝之后。世居湖南湘乡。父玉堂。母颜氏。清道光初年。父宦游闽。戊戌己亥间,佐治永春州幕。父母年逾四十,忧无后,母赴城外观音寺祈子,见寺宇残破,及东关桥梁失修,发愿兴建。父母同梦一长须着青袍者,顶观音跨虎而来,跃卧榻上,惊起互告,遂有娠。翌年,父移佐泉州府幕。

道光二十年庚子（一八四〇年）,一岁

七月二十九日寅时，予诞生于泉州府署，初堕地，为一肉团，母大骇恸，以今后无复举子望，遂气壅死。翌日有卖药翁来，为破之，得男，由庶母王氏抚育。

道光二十一年辛丑（一八四一年），二岁

道光二十二年壬寅（一八四二年），三岁

道光二十三年癸卯（一八四三年），四岁

以上四年在泉州。

道光二十四年甲辰（一八四四年），五岁

道光二十五年乙巳（一八四五年），六岁

道光二十六年丙午（一八四六年），七岁

道光二十七年丁未（一八四七年），八岁

道光二十八年戊申（一八四八年），九岁

道光二十九年己酉（一八四九年），十岁

以上六年在漳州福宁。

道光三十年庚戌（一八五〇年），十一岁

父复回泉州。祖母周氏年老，以予兼祧继叔，为定二室：一田氏，一谭氏。二家皆湘籍宦于闽者，世交也。冬月祖母周氏去世，父丁忧守制。

咸丰元年辛亥（一八五一年），十二岁

二月，予父以事往台湾，携予行。

咸丰二年壬子（一八五二年），十三岁

予随父送祖母生母灵柩，回湘乡安葬，请僧人至家作佛事，得见三宝法物，生欢喜心。家中藏有佛经，初看《香山传》·《观音菩萨成道事》，熏染于心。八月，随叔父蒲堂进香南岳，遍游诸刹。若有夙缘，不欲回家，以畏叔严，不敢言。

咸丰三年癸丑（一八五三年），十四岁

父窥予有出尘志，欲因势利导，留于家中。请一位先天大道王先生，教在家修行法。令看各种道书，及教内外气功。心弗善也。然又不敢言。冬父服阕。付予属叔父管教。自往福建。佐厦门关事。

咸丰四年甲寅（一八五四年），十五岁

咸丰五年乙卯（一八五五年），十六岁

父在厦门关二年。又回泉州。

咸丰六年丙辰（一八五六年），十七岁

予在家读道书三年。认为非极则事。如坐针毡。乃佯博叔父欢。助理家政。以懈其防。一日乘叔父外出。予念离家时至。乃打包向南岳去。歧路多。半途被截回。将予及从弟富国送至泉州。未久。父将田谭二氏接回。举行婚礼。将予禁锢。与二氏同居而无染。予为二氏说佛法。亦能领悟。见从弟富国有超俗志。亦时与说法。闺中堂外。胥成净侣。

咸丰七年丁巳（一八五七年），十八岁

咸丰八年戊午（一八五八年），十九岁

予决志离俗。从弟富国同此志。暗探福州鼓山路程。作皮袋歌一章。（见法汇诗偈篇）。留别田谭二氏。与富国同逃至福州鼓山涌泉寺。礼常开老人。为披剃。

咸丰九年己未（一八五九年），二十岁

予依鼓山妙莲和尚。圆受具戒。名古岩。又名演彻。字德清。隐山后岩洞。礼万佛忏。

咸丰十年庚申（一八六〇年），二十一岁

咸丰十一年辛酉（一八六一年），二十二岁

居山洞中礼忏。

同治元年壬戌（一八六二年），二十三岁

予在山洞礼忏。已满三年。一日鼓山职事来告。谓泉州萧老太爷。已告老还乡。汝可不必匿避。予遂回山门。任职事。

同治二年癸亥（一八六三年），二十四岁

予任职鼓山。

同治三年甲子（一八六四年），二十五岁

仍任职鼓山。冬十二月。闻父在湘乡原籍病故。从此不探问家事。断绝音书。

同治四年乙丑（一八六五年），二十六岁

仍任职鼓山。

同治五年丙寅（一八六六年），二十七岁

庶母王氏。领二媳出家为尼。王氏法名妙净。田氏法名真洁。谭氏法名清节。

予任职鼓山。已满四年。自思任职多年。修持不无少碍。乃辞去职事。尽散衣物。仅一衲。一裤。一履。一蓑衣。一蒲团。复向后山中作岩洞生活。

同治六年丁卯（一八六七年），二十八岁

同治七年戊辰（一八六八年），二十九岁

同治八年己巳（一八六九年），三十岁

以上三年住山洞。居则岩穴。食则松毛。及青草叶。渴则饮涧水。日久裤履俱敝。仅一衲蔽体。无碍自在。

同治九年庚午（一八七〇年），三十一岁

一日行至温州某山。栖息岩中。一禅人访至。指示到天台华顶龙泉庵依融镜老法师。令作务去。并教看‘拖死尸是谁’的话。及学天台教观。勤劳作务。得师嘉许。

同治十年辛未（一八七一年），三十二岁

在龙泉庵侍融镜法师。时有启发。法师年已八十余。精严戒律。宗教并通。令予多参讲座。以利游方。

同治十一年壬申（一八七二年），三十三岁

奉老法师命。往国清寺参学‘禅制。’至方广寺习“法华。”

同治十二年癸酉（一八七三年），三十四岁

同治十三年甲戌（一八七四年），三十五岁

以上二年。在国清寺习经教。时往茅庵伴镜老人

光绪元年乙亥（一八七五年），三十六岁

至高明寺听敏曦法师讲“法华经”毕。辞别镜老法师下山经雪窦。到岳林寺。听“阿弥陀经”毕。渡海朝普陀山。在后寺度岁。

光绪二年丙子（一八七六年），三十七岁

由普陀回宁波。至阿育王寺拜舍利二藏。以报父母劬劳之恩。至天童寺。听讲“楞严宗通。”

光绪三年丁丑（一八七七年），三十八岁

至杭州。朝三天竺及各处圣境。于半山礼天朗和尚。及长松西堂。在西天目过冬。

光绪四年戊寅（一八七八年），三十九岁

至天宁寺。礼清光和尚。在寺过冬。

光绪五年己卯（一八七九年），四十岁

至焦山礼大水和尚。时彭玉麟宫保督水师驻此。曾邀予数次谈论佛法。及修行途径。深生敬信。

光绪六年庚辰（一八八〇年），四十一岁

至金山寺亲近观心和尚。新林大定等和尚。禅坐过冬。

光绪七年辛巳（一八八一年），四十二岁

至扬州高旻寺。礼朗辉和尚。是年在高旻过冬。禅功尤进。

光绪八年壬午（一八八二年），四十三岁

予割爱辞亲。出家二十余年矣。欲报劬劳。拟再东朝南海。北礼五台。于七月初一日由普陀法华庵起香。三步一拜。以直拜至五台为止。至南京礼牛头融祖塔。渡江。止浦口狮子山寺。过年。

光绪九年癸未（一八八三年），四十四岁

由狮子山起香。腊月至黄河铁卸渡。泊岸。天已晚。歇足此间。趺坐而坐。夜寒甚。大雪漫漫。雪深盈尺。无路可行。饱受饥寒。仅存一息。而正念不忘。三日雪止。然已病莫能兴矣。初七日来一丐者姓文名吉。曰‘来自五台。回长安去。’为伊所救，并寻伊所来足迹行至洪福寺。有一老者名德林殷勤招待。勉留在寺过年。

光绪十年甲申（一八八四年），四十五岁

初三日告别德林老人。是日到怀庆府。城内小南海。不许挂单及留宿。即出城外宿路边。是夜腹痛极剧。初四晚发冷病。初五起痢疾。每日仍勉强拜。至十三日抵黄沙岭山顶破庙。已不能行。不进饮食。日夜泻数十次。起动无力。瞑目待毙而已。复又蒙文吉先生救济。扶病起香。荷物作食都由文负担。二月底到太谷县离相寺。误别文吉。四月十八欲追文吉。星夜向太原府拜香前进。心急起火。次日脑热。鼻流血不止。二十日到黄土沟白云寺。知客见予口流鲜血。不准挂单。勉强过一夜。二十一早进太原城。至极乐寺。饱受责骂。不挂单。忻州途中拜香。遇一湘籍官人。谈甚畅洽。代送行李及所赠银物迳送显通寺。五月底至显通寺。住下。到附近各刹进香。遍问文吉其人。无有知者。后与一老僧说及情由。老僧合掌曰。‘文殊菩萨化身也。’予即顶礼谢。遍拜五台。至是为超生父母。拜香三年愿毕。

光绪十一年乙酉（一八八五年），四十六岁

入陕境至南五台。晤觉朗。冶开。法忍。体安。法性。诸上人。在此结茅庵。留予同住。

光绪十二年丙戌（一八八六年），四十七岁

光绪十三年丁亥（一八八七年），四十八岁

以上两年余。在南五台茅蓬。与诸师同参究。甚有饶益。

二月下山至广汉之南新都县。在宝光寺过年。本年入川。

光绪十四年戊子（一八八八年），四十九岁

正月由宝光寺起程由川入藏。行及一年。日出而行。日入而息。登山涉水。到拉萨只于各寺进香。及一礼活佛而已。

光绪十五年己丑（一八八九年），五十岁

开春南行。经拉噶。亚东。经不丹国。至孟加拉大埠。渡锡兰。朝圣地后。即附航至缅甸。朝大金塔。七月起程回国。由腊戌过汉龙关。即云南境。朝鸡足山。礼迦叶尊者。至楚雄府。经昆明。曲靖。达贵州省之平彝。循道东行。经贵阳镇远入湘西之麻阳芷江。经宝庆府。达衡阳。至湖北武昌。赴九江入卢山。过安徽境。游黄山后。朝九华山。渡江至宝华山。此两年间。身行万里。除渡海须航外。余皆步行。

光绪十六年庚寅（一八九〇年），五十一岁

到句容礼法忍和尚。助其修赤山。住此过冬。

光绪十七年辛卯（一八九一年），五十二岁

在金陵伴松严上人助修净成寺。时与杨仁山居士往来。参论因明论。般若灯论。住净成寺过冬。

光绪十八年壬辰（一八九二年），五十三岁

约普照。月霞。印莲诸师。同上九华山。修翠峰茅蓬同住。由普照师主讲“华严经。”弘五教仪。江下贤教。从斯再畅。

光绪十九年癸巳（一八九三年），五十四岁

光绪二十年甲午（一八九四年），五十五岁

仍在翠峰研究经教。

光绪二十一年乙未（一八九五年），五十六岁

众推予下山往扬州高旻寺打七。至大通荻港后。不名一钱。舟人迳去。行失足堕水。浮沉一昼夜。流至采石几附近。渔者网得之。唤宝积寺僧认之。抬至寺救苏。然口鼻大小便诸孔流血。居数日。迳赴高旻。拒月朗和尚请代职。视为慢众。表堂打香板。予顺受不语而病益加剧。血流不止。以死为待。在禅堂中昼夜精勤。经二十余日。众病顿愈。旋采石几住持德岸送衣物来供。见容光焕发大欣慰。乃举予堕水事告众。皆钦叹。禅堂内职不令予轮值。得便修行。从此万念顿息。工夫‘落堂。’昼夜如一。行动如飞。一夕。夜放晚香时。开目一看。忽见大光明如同白昼。内外洞澈。予知是境。不以为异。至腊月八七。第三晚。六枝香开静时。护七例冲开水。溅予手上。茶杯堕地。一声破碎。顿断疑根。庆快平生。如从梦醒。

光绪二十二年丙申（一八九六年），五十七岁

夏。至镇江金山寺过戒期。大定老和尚留住过冬。

光绪二十三年丁酉（一八九七年），五十八岁

由金山往朝狼山。到扬州助理重宁寺。四月通智法师在焦山讲“楞严经。”命予讲偏座。讲经毕下山。往阿育王寺。礼舍利。燃指供佛。超度慈亲。

光绪二十四年戊戌（一八九八年），五十九岁

宁波七塔寺铸大钟。请默庵法师讲“法华经。”请予附讲。经毕往宜兴铜棺山。结茅蓬过年。

光绪二十五年己亥（一八九九年），六十岁

结森。宝林。二上人。邀赴丹阳。重修仙台观。 七月至句容。赤山法忍和尚付茅蓬。过冬。

光绪二十六年庚子（一九〇〇年），六十一岁

予赶赴五台行香毕。欲赴终南。以乱事日甚。仍退回北京。联军陷北京。随扈跸西行。予以驾驻西安。潜去。十月止终南山结茅。为杜外扰计。改号‘虚云’自此始。

光绪二十七年辛丑（一九〇一年），六十二岁

居茅蓬岁行尽矣。一日煮芋釜中。跏趺待熟。不觉定去。

光绪二十八年壬寅（一九〇二年），六十三岁

岁初山中邻棚复成师等来茅蓬贺年。见棚外虎迹遍满。无人足迹。入视。见予在定中。乃以磬开静。一定已半月矣。继之偕戒尘师朝峨嵋山。登金顶。观佛光。至锡瓦殿礼真应老和尚。继朝鸡足山。上金顶各处进香毕。下山抵昆明府留住福兴寺。予闭关。在关中度岁。

光绪二十九年癸卯（一九〇三年），六十四岁

予在关中。为迎祥寺放生雄鸡说归戒。

光绪三十年甲辰（一九〇四年），六十五岁

被请出关到归化寺讲“圆觉经。”“四十二章经。”秋到筇竹寺讲“楞严经。”即在该寺刊“楞严经”及‘寒山诗。’板存寺。请传戒。法事毕。迎至大理府。住三塔崇圣寺。请讲“法华经。”得李提督诸位护法助。以挽救滇中僧众。恢复迦叶道场。乃令宾川县知县办理。于山中觅得一破院。名钵盂庵。重修寺宇。接待十方。予独往腾冲募化。众踊跃乐捐钜款。于是回山备粮。建造房屋。立定规约。坐香讲经。重振律仪。传受戒法。至是山中诸寺。亦渐改革。

光绪三十一年乙巳（一九〇五年），六十六岁

春请在石钟寺传戒。法事毕往南洋宏化。至南甸太平寺讲“阿弥陀经”毕。槟榔屿极乐寺讲“法华经”。马六甲埠诸护法请到青云亭讲“药师经。”旋到吉隆坡灵山寺讲“楞伽经。”

冬。滇省全体僧众来电。谓政府提寺产。请速回共图挽救云。以岁暮在即。留吉隆坡过年。

光绪三十二年丙午（一九〇六年），六十七岁

春。回国。船经台湾。至日本参观各地佛寺。三月回国。抵沪。与佛教会代表寄禅师等同进京请愿。得各护法帮助。诸事顺利。奏上。奉上谕各省提寺产之风。遂告平息。又请颁龙藏一份。上谕。云南鸡足山钵盂峰迎祥寺加赠名护国祝圣禅寺。钦赐龙藏。銮驾全副。钦命方丈。御赐紫衣钵具。钦赐玉印。锡杖如意。

封赐住持虚云。予以岁逼。在北京过年。

光绪三十三年丁未（一九〇七年），六十八岁

春正月运经出京。途中乘船到丹那。观音亭请讲“心经”。后转船赴暹罗。住龙泉寺。讲“地藏经。”后续讲“普门品。”一日趺坐。定去。忘记讲经。一定九日。哄动暹京。出定后。讲经毕。国王请至宫中诵经。奇病突发，病愈续讲“起信论。”将毕。槟榔屿极寺来接。众赠资得款甚钜。

光绪三十四年戊申（一九〇八年），六十九岁

往极乐寺讲“起信论。”“行愿品。”闭方便关。

宣统元年己酉（一九〇九年），七十岁

予由槟榔屿运经起行抵仰光。高万邦居士在仰光请一尊玉卧佛拟送祝圣寺供养。暂奉于观音亭。至后数年乃请回山。运经直到祝圣寺。请经事至此告一段落。

宣统二年庚戌（一九一〇年），七十一岁

劝诫诸山同遵戒律。提倡教育青年。革除陋习。鸡山道风为之一振。

宣统三年辛亥（一九一 一年），七十二岁

春。传戒期后。结禅七四十九日。提倡坐香。结夏安居。一切法式。岁冬。至沪。晤普常。太虚。仁山。谛闲诸师。协商妥善。在静安寺设立佛教总会。

中华民国元年壬子（一九一二年），七十三岁

予回滇后。即开办佛教分会事。请了尘在贵州设分会。拟举办佛教学校。布道团。及医院等慈善事业。

民国二年癸丑（一九一三年），七十四岁

滇藏佛教分会。创始事繁。予回滇。任可澄对佛教事务。尽力维持。

民国三年甲寅（一九一四年），七十五岁

回鸡山料理重修兴云寺。及下洋萝荃寺。计画工程事毕。赴龙华山讲经。又往丽江金山寺讲经。回寺过年。

民国四年乙卯（一九一五年），七十六岁

在寺办春戒

民国五年丙辰（一九一六年），七十七岁

予拟迎回。乃再往南洋。到仰光拜大金塔。在龙华寺讲经毕。

民国六年丁巳（一九一七年），七十八岁

春。由观音亭起运玉佛。雇八人舁之。送到鸡山。后至腾冲保山各寺讲经。

民国七年戊午（一九一八年），七十九岁

唐督继尧迎请赴昆明作一场大佛事。消灾免难。超荐亡灵。督促唐首肯大赦及招安楚雄杨吴二匪首事。在昆明渡岁。

民国八年己未（一九一九年），八十岁

在昆明忠烈祠启建水陆道场。

民国九年庚申（一九二〇年），八十一岁

春。唐督仍请建水陆道场。毕。继续讲经。昆明西山华亭寺。古刹也。因日益荒废且欲售与西人。予惜之。言于唐请其保存名胜。唐纳予言。出红帖请住华亭寺而重兴之。

民国十年辛酉（一九二一年），八十二岁

春。顾品珍督滇。二月起天雨不息。至七月后。又旱数月。至冬月。河内扬尘。秋间热毒蒸腾。喉疫大作。死人数千。时予初住华亭寺。遭此凶岁。诸事暂缓进行。

民国十一年壬戌（一九二二年），八十三岁

是年起重建华亭寺。于土中掘出古碑。有‘云栖’二字题识。后将此石嵌于海会塔上。

滇省不雨巳五月而喉疫不止。时暮春矣。予为设坛祈雪，雪下盈尺。喉疫顿止。群颂佛法不可思议云。

民国十二年癸亥（一九二三年），八十四岁

是年修七众海会塔竣工。

民国十三年甲子（一九二四年），八十五岁

继续各项修建工程，具行禅人自化。

民国十四年乙丑（一九二五年），八十六岁

春戒后。在寺讲经。经毕。于禅堂起长七。

民国十五年丙寅（一九二六年），八十七岁

予住持云栖后。逢年皆传戒讲经坐香。今岁戒期中殿前枯梅开白莲数十朵。前后菜园所有青菜尽放青莲花。

民国十六年丁卯（一九二七年），八十八岁

是年仍在寺传戒。讲经。坐禅。及加建各殿宇房舍未竟之工。又建幽冥大钟楼。

民国十七年戊辰（一九二八年），八十九岁

为募圣像款至香港。后回鼓山讲经。毕。赴阿育王寺。拜舍利。再朝普陀至沪。以岁逼除。在沪过年。

民国十八年己巳（一九二九年），九十岁

正月由沪回鼓山。受请住持鼓山。

民国十九年庚午（一九三〇年），九十一岁

在鼓山一年后。诸事整理。略为就绪。正月为众讲“梵网经。”于戒期中二铁树忽满开花。。

民国二十年辛未（一九三一年），九十二岁

是年仍在鼓山重理山中事务。传戒讲经。办戒律学院。建平楚庵。西林庵。云卧庵等院宇。

民国二十一年壬申（一九三二年），九十三岁

是年春鼓山戒期。忽来一老者。须发皓雪。容貌清奇。跪予前求戒。问其姓名。南台龙王求戒云。戒期毕。重请慈舟老法师在法堂讲四分戒本。佛学院请心道、印顺两法师为教授。

民国二十二年癸酉（一九三三年），九十四岁

春戒。请应慈法师讲“梵网经。”

民国二十三年甲戌（一九三四年），九十五岁

春。又将鼓山佛学院重新整顿。邀请慈舟老法师主持院务。至四月间。一夕三梦六祖催去。未几而粤中礼请电至。予以六祖道场亦有继憨山重修之必要。遂有岭南之行。

民国二十四年乙亥（一九三五年），九十六岁

戒期后。应香港东华三院请。赴港建水陆道场。事毕。转鼓山。辞职。即回南华。先培修祖殿。建观音堂。及寮房等工程。冬月有宋老柏三株。忽发新枝。观本首座为长歌记之。

民国二十五年丙子（一九三六年），九十七岁

春。传戒。修理各殿宇事。陆续有成。国府主席林公子超。居院长正。蒋公中正等。前后来南华。有护法之力也。

民国二十六年丁丑（一九三七年），九十八岁

春戒后。应穗垣居士林请。赴讲经。时西藏荣增堪布活佛等十余人。来归依。

民国二十七年戊寅（一九三八年），九十九岁

春戒后。仍赴穗垣讲经。讲毕。赴香港东莲觉苑建大悲法会。秋后回南华。

民国二十八年己卯（一九三九年），一百岁

春戒。予提议当兹抗日战争。兵民损伤甚众。凡为佛子。应各发心。乃设坛每日礼忏二小时。荐亡息灾。减省晚食。节积余粮。献助国家赈款。均赞助实行。

民国二十九年庚辰（一九四〇年），一百有一岁

春戒后。以广州沦陷。各地僧人。来者日众。乃重修曲江大鉴寺为南华下院。以便往来。又修月华寺。以广接众。

民国三十年辛巳（一九四一年），一百有二岁

春戒后。赶速完成各处殿宇工程。竣工十之八九。将予私人之果资二十余万元交与粤省府以为赈济之用。

民国三十一年壬午（一九四二年），一百有三岁

是年春戒。有树神求戒之异。

冬十一月。政府主席林公。暨中央各院部长。派屈映光张子廉两居士到寺。请往重庆。建息灾法会。

民国三十二年癸未（一九四三年），一百有四岁

一月。在息灾法会修忏仪。至二十六日圆满。蒋公详细问法。以书答之。在慈云寺。华岩寺。上堂开示。

民国三十三年甲申（一九四四年），一百有五岁

民国二十九年。予以重建曹溪六祖道场竟。往曲江乳源各地。访寻灵树道场未获。比抵云门山。见云门开宗道场沦落，不禁凄然。适李主任济深。李主席汉魂抵寺。谈及云门事。乃邀同地方名流缁素。请重兴祖庭。遂交南华职务。弟子复仁住持。至云门驻锡。重荷中兴艰巨。

民国三十四年乙酉（一九四五年），一百有六岁

春夏间。日寇粤北。各县沦陷。避兵者多来云门。饭不继。以粥及本薯粉代之。诸匠均愿暂不领工资。且加工操作。殿宇之成。有赖于是。

民国三十五年丙戌（一九四六年），一百有七岁

第二次世界大战既停。南华于是年春仍传戒讲经。穗垣官绅士庶。请予主法。于九月十七日在净慧寺设坛。追荐亡人。

民国三十六年丁亥（一九四七年），一百有八岁

春仍赴南华传戒讲经。夏赴港助理法事。旋赴澳门讲经打七。又赴中山县石岐建大悲法会。事毕。回云门寺。赶速完成各殿宇工程。

民国三十七年戊子（一九四八年），一百有九岁

春戒后赴穗垣为佛教志德医院开幕兼说法。旋赴香港沙田慈航净苑道场讲经。应智林监院请。结念佛七。为众说三归五戒。又至东莲觉苑拜忏。事毕。回云门。冬。美国女士詹宁士来求戒。为举禅七。欢欣而去。

民国三十八年己丑（一九四九年），一百一十岁

春戒后。即回云门。装修全堂圣像。大殿宇堂寮。至此已成十之九矣。

民国三十九年庚寅师（一九五〇年），一百一十一岁

是年春。师仍赴南华传戒。禅堂长期禅七。座下有开悟者。师回云门着手整理历年文稿。交付编辑。

民国四十年辛卯师（一九五一年），一百一十二岁

春戒期中。忽有百余人。前来围困本寺。禁止出入。将师别移禁一室。门封窗闭。绝其饮食。大小便利。不许外出。两殴几死。肉糜骨折。重病间师梦游兜率内院。事方外闻。北京使至。遂解围。事变至此告一段落。

民国四十一年壬辰师（一九五二年），一百一十三岁

春。师病稍愈。日领众安禅行道。收拾残局。北京四次电粤。请师北行师曰。‘为佛法故。义当北行。’四月起程北上。七月抵京筹备处。全国佛教代表百余人拟举师为中国佛教协会会长。师以老病辞。为名誉会长。师上书政府。请颁布共同纲领。八月代表全国佛教徒。接受锡兰送给中国三种宝物典礼。十二月抵上海主法水陆道场。法会收入净资结存款项三亿余万。咸依师意尽数拨送名山供养。计分给四大名山。八大名刹。以及全国大小寺院二百五十六处。

民国四十二年癸巳师（一九五三年），一百一十四岁

上年冬水陆道场圆满后。师拟离沪。缁素人士留师继续举行禅七。慈悲法施。而满众愿。师许之。相继两个禅七。均有法语开示。

五月南行住武汉保通寺。请师主禅七两期。事毕。即取道入庐山住大林寺。闻云居山真如寺为日寇全部焚毁。师恻然。念倘不重兴。将湮没矣。遂发愿重修。先请准当道。于七月入云居山。衲子闻风踵至。不一月已近五十人。寺西北角约半里许有牛棚，师爱僻静有耕稼意。乐居之。十月后。各方僧人日益至。师于此时。筹划垦荒。开田种植。及修建殿宇等事。

民国四十三年甲午师（一九五四年），一百一十五岁

是时缁侣云集。已过百人。其中人物。百工俱备。国内外僧俗道友闻讯。时施助净资。修造事项。众皆踊跃。冬十一月。师所住牛棚被焚。仍缚茅编竹。照旧造成居之。岁暮起禅七一期。

民国四十四年乙未师（一九五五年），一百一十六岁

建造堂宇日益增加。诸方衲子。拨草瞻风。亦日益加众。已近千五百指。暂盖茅蓬以收容之。为节劳计。众议请师每日定时方便说法。师许之。

民国四十五年丙申师（一九五六年），一百一十七岁

春各殿堂房舍次第落成。其庄严闳丽足与南华称伯仲也。此后二三年间。万善同归。四事供养。腊月初七起禅七两期。

民国四十六年丁酉师（一九五七年），一百一十八岁

不得已尽将本寺全部僧伽垦荒之农场奉献于地方新设垦场。听其领导。同月本寺住持海灯开讲法华经。并择青年比丘三十人。成立佛学研究院。以造就僧才。

民国四十七年戊戌师（一九五八年），一百一十九岁

春时全国肃清右派之风甚厉。制造诬捏师十大罪状。声势汹汹。师则若无其事。后京信着令撤销。师乃获转危为安。令人往云门发掘重修光孝寺藏金。缴交政府代存。

民国四十八年己亥师（一九五九年），一百二十岁

春。国内外丛林及诸弟子以师今年百二十岁。恰与赵州同年。典礼为师祝寿。师制止。三月师以浚明月湖尚未竣工。海会塔工程仅及一半。乃力疾督促。数月后乃竣事。美洲香港各以资来。请造地藏菩萨一尊。用祝师寿。师令刻日兴工塑造。两月而成。此师最后之造像也。

十月。师病势日危。十三日即农历九月十二日午一时四十五分。侍者二人入视。见师右胁作吉祥卧。示寂矣。十八日封龛。十九日荼毗。香气四溢。举火后。白烟滚滚向上冲。开窑时。得五色舍利百余粒。小者无数。以白色为多。晶莹光洁。廿一日将骨灰奉安入云居山海会塔中。

“

师世寿一百二十岁。僧腊一百零一岁。

示寂日。寺中僧人正智师在公处《禅门日诵》中。发现其亲所书遗嘱一份。内曰。吾死后化身毕。请各位将吾骨灰辗成细末。以油糖面粉共骨灰和好。做成丸果。请送放河中。以供水族结缘。满吾所愿。感谢不尽。偈曰：

虾恤蚁命不投水　吾慰水族身掷江

冀诸受我供养者　同证菩提度众生

还债人虚云顶礼

又偈曰：

请各法侣 不必忧虑 生死循业 如蚕缚茧

贪迷不休 囚闲忧喜 欲除此患 努力修炼

妙契无生 明通性地 断爱憎情 脱轮回险

净参三学 坚持四念 誓愿圆成 质幻露电

悟证真空 万法一体 离合悲欢 随缘泡水

又偈曰：

吁嗟我衰老　空具报恩心

宿债无时了　智浅业识深

愧未成一事　守拙在云门

诵子吃饰句　深愧对世尊

灵山会未散　护法仗我公

是韦天再世　耀毗耶真风

自他一体视　咸仰金粟尊

中流作砥柱　苍生赖片言

末法众生苦　向道有几人

愧我名虚负 羡子觉迷津

道范时欣慕　华堂愧未趋

谨呈覆几句　聊以表区区