康熙一生兢兢業業，修身、齊家、治國、平天下都十分認真，可謂耗盡心血和精力。此外，他對家庭教育非常重視，所施行的方法也比較成功，從他之後即位的雍正、乾隆等有作為的皇帝身上，可以看到其家教思想的影響。

《庭訓格言》是清代康熙皇帝親撰，其子雍正皇帝胤禎筆述，胤祺通過追述其父在日常生活中對皇子的訓誡，總共有二百四十六條，其中包括修身、齊家、治學、讀書、為政、待人及生活中的一些瑣碎之事，涵蓋面非常廣泛，是康熙為教育子孫後代所做的一部帝王家訓。

立品樹德

傳統家訓中十分重視人的自身修養，認為個人的自身良好品質是人長久發展的基礎，是倫理之源。在論及個人道德培養時，康熙帝強調個人應培養誠敬自持、寬容仁愛的品質。

首先，一個人要有誠實的品質，才能談治國齊家。孔子曰:“民無信不立。”誠信是中華民族傳統文化中的一個重要理念，無論是在人與人的交往中還是在治理國家的實踐中，誠信都有著前提性的作用。“訓曰:吾人凡事惟當以誠，而無務虛名。”即告誡人們在做任何事情的時候都應該秉持一顆誠心，真誠地而不是有目的地去追求名利浮華。他認為無論是在對各位大臣的對待方式上，還是在日常私下為人處事方面，都應該完全出於一片真誠，絕對杜絕一絲一毫的虛偽和誇飾的成分，應當坦蕩且真誠地對待身邊一切。

而仁善絕對是一個人最重要的品質。康熙認為，“仁”即“仁者以萬物為一體。惻隱之心，觸處發現。故極其思量，則民胞物與，無所不周。而語其心，則慈祥愷悌，隨感而應”。“仁”的最高境界應該是仁愛的人認為萬物萬事都是一樣的，應當不含差別地得到平等對待，任何時候任何場合，只要有仁愛之心，那麼同情心以及這種仁愛心都會自然流露出來。而且這種仁愛之心在達到極致時，就會無所不包、無所不容。

其次，在一個人的道德培養中，培養謹慎自持的品質十分重要。康熙認為，“凡天下事不可輕忽，雖至微，至易者，皆當以慎重處之。慎重者，敬也。當無事時，敬以自持;而有事時，即敬以應事，務必謹終如始。慎修思永，習以安焉，自無廢事。”

關於立品樹德，康熙主張，人應該從少壯開始努力，以義理為目標，以聖賢為榜樣，堅持不懈，方能成為有憐憫心、言行兼善、寬容忍耐、內聖外王的君子和完人。修身的具體步驟，就是從立志、克己、正念等幾個方面入手，下一番功夫。立志，是立志於道，希慕聖賢，保赤子之心，存民胞物與之念，盡力助人。他要求子孫克己，用道德良心戰勝私心。即使一念之微，都要做到俯仰無愧。要虛己。一個人只有虛己，遵從社會與道德對他的要求，才能與世相安。要踐行。康熙認為，道不遠人，從身邊的事做起，積德累功，也能超凡入聖。“為學之功，不在日用之外。檢身則謹言慎行，居家則事親敬長，窮理則讀書講義。”“人之為聖賢者，非生而然也。蓋有積累之功焉。”

康熙認為，“人生於世，最要者惟行善。”要效法聖人，以義為追求目標，不存利己之心。同時，要節制逸樂，惜福守分。要養正以蒙，即童蒙時就接受好的引導，糾正習性上的偏差，不為外物所誘惑。

讀書學習

康熙帝十分強調讀書的重要性，“夫千百年以下之人，與千百年以上之人，何所關切而諄諄訓誡若此，蓋欲一句名言提醒千百年以下之人，使知前車之覆，而為後車之戒也”。

讀書可增見聞。康熙認為，“世之讀書者，生乎百世之後，而欲知百世之前；處於一室之間，而欲悉天下之理，非書曷以致之？”

讀書可明道理，辨是非。康熙認為，“讀書以明理為要，理既明，則中心有主而是非邪正自判矣。遇有疑難事，但據理直行，得失俱可無愧。”

讀書可以淡嗜慾，尊人品。康熙認為，“凡人進德修業，事事從讀書起。多讀書則嗜慾澹，嗜慾澹則費用省，費用省則營求少，營求少則立品高。”

讀書可長才幹。將書本知識融匯貫通，處理事務就會得心應手。康熙認為，“凡聖賢經書，一言一事，俱有至理，讀書時便宜留心體會，此可以為我法，此可以為我戒，久久貫通，則事至物來，隨感即應，而不待思索矣。”

讀書可增智寡過。康熙以自己為例，闡發此理。“朕理天下事五十餘年，無甚差忒者，亦看書之益也。”“時常看書，知古人事，庶可以寡過。”

關於讀書之法，康熙認為，要由經入史，循序漸進，持之以恆，不泛泛而讀，要領略書中深義，做到知行合一。要有主見，克服拘泥之病。“凡看書不為書所愚，始善。”

古之為學者應虛而靜，不為名利所動，康熙在談到讀書的心態時就教化後輩應保持謙虛的心態，遭遇困惑時應該及時虛心求教。“人心虛則所學進，盈則所學退”，同時“人苟能有學貴有決定不移之志，勇猛精進而又貞常永固、毫不退轉，則凡技藝焉有不成者哉”。

在實踐方面，康熙注重強調處理好學與用的關係，“道理之載於典籍者，一定而有限;而天下事千變萬化，其端無窮”;“當讀書時，須要體認世務;而應事時，又當據書理而審其事宜”。

康熙指出學習要注重靈活性，“盡信書則不如無書”，應適當地透過實踐來靈活地汲取知識，他甚至曾親自指導自己的子孫進行西方科學與技術的學習。

慎獨主敬

慎獨，即獨處時周圍無人也能謹慎自重，不違禮法。康熙弘揚了中國古代的慎獨文化，他要求皇子們在平素謹言慎行，不得恣意放縱。他說：“夫私居獨處，則人不及見；心曲隱微，則人不及知。惟君子謂此時指視必嚴也，戰戰慄慄，兢兢業業，不動而敬，不言而信，斯誠不愧於屋漏而為正人也夫！”

主敬，即無論是思維或是做事，都要以“敬”存心，這樣方可為正人，才能成就自身的美德，“一切事務，總不可稍有懈慢之心。”主敬可助修德，成就事功。內外都做到不忘敬，那麼邪僻、懶惰、傲慢的習氣就不會沾染了，“君子修德之功，莫大於主敬。內主於敬，則非僻之心無自而動；外主於敬，則惰慢之氣無自而生。”

儉以養德

康熙認為，節儉不單是對生活資料的節用，也是修身養德、教化民風、治國理政的手段之一。他指出，必須愛惜財物，“世之財物，天地所生，以養人者有限，人若節用，自可有餘；奢用則頃刻盡耳，何處得增益耶？”

要知足，行儉德。康熙認為，節儉可以養廉，純潔官場風氣。“若夫為官者儉，則可以養廉。居官居鄉，只緣不儉，宅舍欲美，妻妾欲奉，僕隸欲多，交遊欲廣，不貪何從給之？與其寡廉，孰若寡慾？語云：‘儉以成廉，侈以成貪。’此乃理之必然者。”

勤勞養生

康熙對養生保健極為重視，認為健康的身體是勵精圖治和保持國家昌盛的基礎，其重視養身保健的程度堪稱歷代君王之最。

過度放縱奢靡、不知節制是導致疾禍的直接原因，因此應堅持節儉自制，適度為上。康熙帝道出了養生的核心——節制飲食。而在百姓飲食之中莫不包括飲酒，酒在古代乃至現代都有著非常廣泛的作用，無論是用在神靈的祭祀上、招待賓朋上，還是在醫藥領域等均不可缺。

在談到如何飲酒養生時，康熙帝認為雖然酒在人們生活中固不可少，但對飲酒的剋制十分重要，其認為過度飲酒會使人心智迷離，傷身亂行，甚至多有因此而患惡疾不治身亡，凡此種種過度飲酒造成的後果，充分表明了適量飲酒的重要性。而對於酒肉佳餚的享用上，康熙帝認為吃飯的主要目的在於充飢，反對在飲食上窮奢極欲。而他本人也身體力行這一原則，十分注意對美食的節制，在他看來即使是自己愛吃的食物，也不可不加節制過多享用。

勤勞是養生的重要方式之一，四體不勤對身體極為有害。康熙帝自己極能吃苦耐勞，年輕時每天五更便起床誦讀，曾經因國事繁忙、自身過於勞累導致痰中帶血，但其仍堅持不懈。“人的天性不欲四肢勞累，‘但逸樂過節則不可，故君子者勤修不敢惰，制欲不敢縱，節樂不敢極，惜福不敢侈，守分不敢僭，是以身安而澤長也’。”可見，勤儉有益於個人養生，即以勤養生，勤儉與養生之間存在著相輔相成的關係。

不貪圖安逸、保持心態平和對自己的延年益壽大有裨益，是養生的重要核心。即是保持心境平和專一，小心謹慎地對待自己的日常生活，隨著節氣等的變化謹慎小心地調節自己的生活起居和飲食等，這對人的平日養身十分有益，但是萬萬不可將此種機謀謹慎用在他處。此外，若一個人能夠有一個愛好技藝並專心於此，則對身心健康大有裨益，並且培養這樣一種興趣愛好也會使人心態寬和，更加有益於個人養生。

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