由于西藏历史的固有特点，政治与宗教长期相伴而行，难分彼此。
从某种程度上说，剥离了宗教的影响，西藏历史甚至难以独立存在。
因此，藏传佛教从来都是种积极入世的宗教，而在这种氛围中培养出来的高僧，在政治上也有多建树。
从吐蕃王朝是位列首班的僧人大相娘·定埃曾、贝吉云丹，到清朝的历代达赖、班禅，无一不是个中高手。
今天，我们来讲其中一位很有影响力的僧人政治家，拉达克王朝的御用外交官——达热仓巴。
一、在拉达克内政上的建树
达仓热巴·阿旺嘉措（1574-1651）出身于西藏豪门昆氏家族，我们知道西藏著名的萨迦派是昆氏家族主修的宗教，萨迦法王就在其家族内部传承。
按说达仓热巴应主修萨迦派的教法，但他却拜入拉孜巴·阿旺桑布门下，成了噶举派的高僧[1]。
噶举派也被称为“白教”，一般意义上认为，这是因为噶举派的几位祖师喜穿白衣，且僧侣身上有白色条纹装饰而得名。
在藏文中，噶举一词有“教授”之意，包含“师徒言传”的含义。因此，该教派早期不重视文字传承，而是重在个人理解。这导致噶举派之下门派众多、传承广泛。
这种分支流派各异的传承方式，一方面使噶举派在西藏各地，都能得到广泛的传播，当时曾有“藏人半数为主巴（噶举），主巴半数为乞丐，乞丐半数得成就” 的谚语。
但另一方面，不重视文字，不重视寺院建设，更重视口传身教的传承方式，也使得噶举派在宗教集团方面劣于其他教派，所以在后弘期中期，噶举派也开始注重宗教集团的建设，并和其他宗教集团发生了很多摩擦和流血冲突。
到了达仓热巴的时代，噶举派已经发展成了卫藏地区举足轻重的宗教势力。
他学成之后，开始四处游历讲学，并逐渐声名鹊起。
在嘉地传教时，达仓热巴收到了拉达克王室的邀请，他带着20名弟子来到了列城，很快就获得了拉达克国王的尊崇。
公元1620年（明万历四十八年），拉达克王国内部爆发政治动荡，国王森格郎嘉和弟弟罗布郎嘉，因权利斗争渐行渐远。
就在国家面临分裂的危机中，身为宗教领袖的达仓热巴积极斡旋，促成双方达成协议，形成了一种各自为政的联盟体制。
几年后，王弟罗布郎嘉病死，达仓热巴又挺身而出，劝服各地方势力，重塑了国王森格郎嘉的权威。[2]
二、妥善处理与古格王国的外交纠纷
在拉达克国内地位崇高的达仓热巴，却在一次带着弟子朝觐的过程中遭受了挫折。
冈仁波齐是所有佛教徒的圣地，主巴噶举也对神山仰慕良久。
达仓热巴准备带着60名弟子，去冈仁波齐神山附近修炼，结果却遭到了古格王室的断然拒绝。
考虑到不久之前，达仓热巴刚凭自己的影响力，平息了拉达克与古格的军事冲突，这种断然拒绝令他猝不及防。
遭到驱逐的达仓热巴，不得不带着弟子们离开。
他可以包容失败，可以带着失望，不失优雅的离去。
但不是所有僧人都能有如此心性，神山附近娘波日宗的僧侣们愤怒了，认为这是对主巴噶举派的侮辱。
1624年（明熹宗，天启四年），愤愤不平的僧侣们，组团冲入古格境内掠夺。
僧人们的举动，当然不能被古格王国允许，军队迅速击溃了僧兵，并攻克了娘波日宗寺庙，囚禁了80多名僧人。
达仓热巴马上展开了营救，但古格国内已改宗格鲁派的势力，强烈要求严罚主巴噶举派。
达仓热巴亲自置书古格国王扎西扎巴德，提出了两个解决方案：
1、拉达克和古格达成一年的和平协议；
2、拉达克为这些僧侣缴纳赎金。
从他开出的筹码可见，达仓热巴在拉达克拥有足够的权威，甚至可以用国家信誉做谈判条件。
古格国王选择了第一种方式来平息此事，达仓热巴亲自赶赴古格王都，代表拉达克和古格签署了和平协议。
为表示诚意，达仓热巴也承诺，主巴僧人不会再参与动乱。
但总有些事情会向事与愿违的方向发展，过了不久，又有一拨主巴僧人出来挑事儿。
这回是门域（今不丹境内）主巴噶举法王夏仲·阿旺南杰的手下。
这些僧人也组团去古格境内劫掠，结果被古格军队俘虏了88个。领头的见没法回去交差，便跑到拉达克向达仓热巴求助。
这次，达仓热巴提出了一个三方互换战俘的协议，拉达克、古格和日土三方互相交换关押的他国囚犯。
这个聪明的提议，既满足了各国的面子，又顺便解决了主巴僧侣的问题。
三方换俘行动完成后，古格换回了多年来被拉达克掠走的属民（古格和日土应该算成一方，虽然日土名义上是拉达克的属国，但治理国家的是古格王室的王族），达仓热巴也带回了这些闹事的僧侣。
三、处理与北方穆斯林的关系
公元1630年，拉达克国王森格郎嘉出兵灭亡了古格王朝。
达仓热巴也随军来到了古格王都札布让，正是在他的斡旋下，古格国王投降后，一部分王室成员得以安全撤到了布让 （普兰）。
为了表示对主巴噶举派的推崇，森格郎嘉提出将七处古格土地作为寺院庄园，并想将古格格鲁派的寺院转交给主巴派主持。
但作为一个身上充满了政治细胞的僧人领袖，达仓热巴敏锐的绕开了这个坑，以避免遭受格鲁派的仇恨。
虽然达仓热巴隶属于主巴噶举派，但他一生都与其他教派保持了良好的关系。正是这种友善的关系，使他能在拉达克和卫藏政权爆发战争时，左右逢源，居中调停。
古格王宫遗址
当时，拉达克的边境已和藏巴汗政权（都城在三竹节，也就是今天的日喀则）接壤。
公元1638年（明崇祯十一年），在古格复国势力的撺掇下，藏巴汗的军队进攻了卓雪和古格。
但藏巴汗军队被拉达克一顿爆锤，两军在阿里展开了赛跑比赛。一路狂奔的藏巴汗跑回了后藏，而森格郎嘉则在后面穷追不舍。
无奈之下，藏巴汗请达仓热巴出面调停。
最终，森格郎嘉带着藏巴汗贡献的金、银和茶叶心满意足的回到了拉达克，回程途中顺便把希日、加日甲和洛莫顶等地方收入囊中[3]。
不过表现强势的森格郎嘉，也有走背字儿的时候，他也惹过胳膊更粗的人，被人一顿好揍。
他出兵进攻上拉达克的久丹地区，一开始进行的很顺利，俘虏了久丹国王的侄子和女儿。
但随着北方巴尔蒂斯坦的穆斯林国家动员了起来，拉达克军队连吃败仗，统帅都做了俘虏。
这回久丹国王也找到达仓热巴，要求拉达克释放亲属。
达仓热巴面对大军压境的局面，充分利用了久丹国王想要换回亲属的心情，把一个劣势的谈判，谈成了互换俘虏的互惠条款，还顺道和久丹签了一年的和平条约。
1647年，来自喀什噶尔的叶尔羌汗国突然袭击了拉达克的北方边境，军队长驱直入到达了嘉地，并与驻守此地的拉达克军队，在乌溪峡谷展开激战。另一只偏师则到达了曲雪雄，击溃了拉达克守军的抵抗。
叶尔羌汗国的进攻，给拉达克边境地区，造成严重的伤亡和财产损失。
当时，拉达克国王森格郎嘉已5年（1642年，明崇祯十五年）前去世，由王后“萨炯旺姆”（“女保护人”之意）摄政。[4]
王后要求达仓热巴出面解决，但当时他已73岁高龄，无法长途跋涉到达边境。
于是，他派出使者来到叶尔羌军营，带着对方的两个官员来谈判。这两位穆斯林使者，对达仓热巴非常尊重，用“辟尔(导师、长老）”来称呼他。
经过一番交涉，这两位使臣带着十五匹马的赔偿，离开了拉达克[5]。
1650年（清顺治七年），时年76岁的达仓热巴已是风烛残年，他最后一次派遣使团来到为藏地区，分别拜访了达赖喇嘛、班禅喇嘛、竹钦活佛以及德钦曲阔寺。
期间使团还和格鲁派高层，协商了一些主巴噶举派和格鲁派间的争端。
次年，达仓热巴 的身体状况急剧恶化。
1651年1月，他在拉达克安详的圆寂。
回顾达仓热巴的一生，除奠定了主巴噶举派在拉达克和门域的宗教领袖地位以外，更多时候是出现在各种政治关系领域，不论是国家外交还是教派纷争都能看到他的身影。
通过他的斡旋，阿里的主巴噶举派和格鲁派虽摩擦不断，但基本保持了关系稳定，处于一种斗而不破的状态。
在国家之间，他基本采取了怀柔温和的外交手段，能够尽量平衡各国之间的利益诉求，并能屡次达成和平条约。
这种温和的处事风格，也让他在处理政事的时候能够得到各方的信任，并因此左右逢源。
达仓热巴去世后，拉达克和格鲁派政权间的矛盾日趋激化，最终酿成了一场著名的古格之战。
这场战争，将周边各国势力全部搅入其中，再次改变了阿里的政治分野。
参考书目：
[1]、 拉达克王国_第二王朝的早期统治者_L_伯戴克；
[2]、 拉达克王国_南杰和拉达克在喜马拉雅西部的统治_L_伯戴克；
[3]、 《达仓热巴传》；
[4][5]、拉达克王国_拉达克力量的衰退_L_伯戴克；
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