有錢沒錢，回家過年，即使到了2020年，過年回家依然是國人難以抵擋的行為。這不僅僅是一種回家團圓的儀式，更是根植於心的信仰。這種信仰，可追溯到古代祭禮中的除夕祭祖。
過年回家，不僅僅是與家人團聚，還有一種衣錦還鄉、光宗耀祖的心理，而支撐這種心理的，則是傳統文化中對祖先的誠敬：兒孫在外，沒有辱沒祖宗，所言所行，都對得起祖宗的家教傳承。中華民族是禮儀之邦，一言一行都有著禮儀之規範。本文嘗試從《紅樓夢》中賈府的除夕祭祖，探索古代宗法制度下的祭禮，以及對當代的影響。
賈府為何注重除夕祭祖？祭祖的作用和意義是什麼？
在宗法制度下，凡大家族必建有宗祠，並設有族長。遇大事件，族人都聚集到宗祠，由族長統一指揮和安排。除夕祭祖，就是和平年代的宗族大事件。《紅樓夢》第五十三回，“寧國府除夕祭宗祠”，詳細描寫了賈府除夕祭祖的過程。
除夕為何要祭祖？其根源至少可上溯到周文王時代。在周文王所編撰的《周易》裡，好幾處都提到了祭祖。
困於酒食，朱紱方來。利用享祀。——《周易.困卦》
“利用享祀”的意思就是祭祀祖先，在祖先面前表達誠敬之心。
東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。——《周易.既濟卦》
取得了成功和勝利，殺牛宰羊來慶祝，不如舉行一場祭祀，向先祖彙報功績，進而更加勉勵自己開創豐功偉業。
這便是除夕祭祖的由來：在一年的最後一天，在祖宗面前對這一年進行回顧，回顧這一年的功與過，成與敗，有則改之，無則加勉。面對祖宗，誠心反省，不可有欺祖之心。
因此，《禮記.祭統》中說：“凡治人之道，莫急於禮。禮有五經，莫重於祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生於心也；心怵而奉之以禮。”祭禮是所有禮中最應被看重的，而祭禮最重要的則是有誠敬之心，而非有多少物品。
祭禮之禮，在心不在物。
這便是作者曹雪芹給賈珍之父命名為“賈敬”的原因。據《說文解字》：“敬者，肅也”，“在貌為恭，在心為敬”。賈敬是寧國府第三代繼承人，也是賈氏一族的族長。這雙重身份賦予他的職責，就是對祖先懷誠敬之心，從而通過自我約束，管理好賈氏一族，讓賈氏的光輝繼續傳承。
賈氏先祖寧榮兩公的拳拳之心，寫在了賈氏宗祠大門上：
肝腦塗地，兆姓賴保育之恩，
功名貫天， 百代仰蒸嘗之盛。
先祖創業不易，用“肝腦塗地”才換來子孫的榮華富貴，後代子孫有責任和義務將這份榮耀傳承下去，讓“百代仰蒸嘗之盛”。
然而，賈府的敗落，正是從賈敬開始的，“箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧”。賈敬者，假敬也，其心不誠，只注重了外物的儀式。
賈敬不敬，則賈珍不珍，賈敬在祖先面前毫無誠敬之心，導致其子賈珍不珍惜祖先的創業成果，任意揮霍。
《禮記·檀弓上》中說：“祭禮與其敬不足而禮有餘也，不若禮不足而敬有餘也。” 賈府以“詩禮傳家”，傳到第三代文字輩，已經到了 “敬不足而禮有餘” 的地步，只注重外在之禮物，而人人缺乏誠敬之心。
因此，作者在第五十三回， 在賈府人心渙散之際，著重描寫賈府的祭禮，用以表明賈府的“敬不足而禮有餘”，揭示其衰敗之必然。
祭禮中體現倫理，也體現了家族人丁上的繁盛或凋零。
過年回家，有一件事非做不可——拜年。南方某些地方有句俗語：初一崽，初二郎，初三初四拜地方。“崽”指“兒子”，“郎”指“女婿”，意思是初一是兒子兒媳向父母拜年，初二則是出嫁的女兒帶著女婿回孃家向父母拜年，初三開始走親戚、拜鄰居。無論是何種風俗，有一個通行的原則：晚輩拜長輩，沒有長輩拜晚輩的道理。尤其是族中輩分高的人，初五之前不出門，在家中等著晚輩來拜年。
這就是宗法制度下的倫理，這種倫理也體現在祭禮中。《禮記.祭統》中說：“夫祭有昭穆，昭穆者，所以別父子、遠近、長幼、親疏之序而無亂也。是故，有事於大廟，則群昭群穆鹹在而不失其倫。”
除夕祭祖，相當於現在大家族吃團圓飯，很多長年在外的年輕人，在這樣的團圓時刻，才有機會認識族中某些陌生的面孔，並根據座位的順序來辨別長幼。這樣的餐桌禮儀，與祭禮中的“序而無亂”、“不失其倫”同出一源，都來自宗法制度中的倫理，古稱之為“昭穆”。
“昭”，光明之意；“穆”，恭敬肅穆。內心光明不藏私，所以能當著祖宗的面，敬長愛幼而毫無怨責。
在賈府的祭祖儀式中，昭穆分明，一絲不亂。
只見賈府人分昭穆排班立定：賈敬主祭，賈赦陪祭，賈珍獻爵，賈璉賈琮獻帛，寶玉捧香，賈菖賈菱展拜毯……賈蓉系長房長孫， 獨他隨女眷在檻內．每賈敬捧菜至，傳於賈蓉，賈蓉便傳於他妻子……凡從文旁之名者，賈敬為首，下則從玉者，賈珍為首，再下從草頭者，賈蓉為首，左昭右穆，男東女西，俟賈母拈香下拜，眾人方一齊跪下。
左昭右穆，男昭女穆，長昭幼穆，即使平時頑劣如寶玉、不肖如賈蓉等，都在這種莊嚴肅穆的儀式中嚴格按照禮儀之規定，不會出現一丁點不合規之處。
祭祖儀式還能體現出人丁上的繁盛或凋零。在我們的傳統裡，歷來講究人丁興旺，因為人丁興旺，家族才能興旺，有人丁才有希望，有人丁才有發展的可能性。祭祖之時，“群昭群穆鹹在而不失其倫”（《禮記.祭統》），也是一種向祖宗彙報的方式，展示家族之人丁。因此，有錢沒錢都要回家過年，即使遠在天涯海角，到了年關，都要想方設法回老家，這不僅是對父母的孝，也是對祖先的敬。
賈府明寫的男丁並不多，這很容易讓讀者誤以為賈府人丁凋零。然而，通過這一次除夕祭祖，作者向我們展示了賈府的人丁之盛。
眾人方一齊跪下，將五間大廳， 三間抱廈，內外廊簷，階上階下兩丹墀內，花團錦簇，塞的無一隙空地。
單是祭禮中擔當重任的草字輩男丁，就有“
賈菖賈菱展拜毯，守焚池”、“賈荇賈芷等從內儀門挨次列站，直到正堂廊下”、“賈蓉系長房長孫， 獨他隨女眷在檻內”。平常經常出場的賈薔賈芹賈芸賈蘭等，都只在“挨門列站”中，可見賈府並沒有到人丁凋零的境況。
這便形成了一種諷刺：人丁興旺何以衰敗？其原因正是第二回就指出的“安富尊榮者盡多，運籌謀畫者無一”。人丁雖多，但大部分是寶玉這樣的敗家子，真正為家族著想有振興之心的太少了。
這就是作者在第五十三回著力寫賈府除夕祭祖的用意：以“詩禮傳家”的賈府，只在形式上保留了詩禮，卻毫無誠敬之心；其人丁興旺卻個個只索取不付出，以坐吃山空為榮，豈有不敗之理？
古之除夕祭祖，今之除夕團圓，形式變了，其意義並沒有變：除夕，是除舊佈新之夕，只有用祭祖般的誠敬之心，深入剖析這一年來的成敗與得失，為人處世上的善與惡，才能用全新的心態，迎接新的一年，並在新的一年，力爭做出為祖上爭光的業績來。
祭祖，重在誠敬；團圓，亦重在誠敬，這才是禮儀之邦該守的禮，而非形式上的禮節！
閱讀更多 浮生漫讀 的文章
