在儒家看來，認識一個人是很重要的事。
關於識人，《論語·為政篇》裡有一段話，可以作為很好的參考：
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安；人焉廋哉？人焉廋哉？”
孔子說：“看明白他正在做的事，看清楚他過去的所作所為，看仔細他的心安於什麼情況，這個人還能如何隱藏呢？這個人還能如何隱藏呢？”
1 如何對待過去？
孔子這段話層層遞進，簡單概括起來就是，想清楚瞭解一個人，要看他的過去、現在和未來。
要認識一個人，先看他現在正在做什麼事，怎麼做的，是否合規矩。
然後，再看他過去一路走來，如何做人處世。
這就是為什麼我們想要了解一個人，常常要打聽他的身家背景。
依照這樣的原則，倘若過去做錯事怎麼辦？
是不是就永無出頭之日了？
當然不是。
只是一個人過去做過的事，難保將來不會重犯。
須知習慣是人的第二天性，人是習慣的奴隸。
想要別人給你肯定和機會，必須證明自己與過去不同，改過向善了。
要改過遷善，則須痛下決心。
2 什麼叫做心安？
最難的是第三點，察其所安。
說到“安”字，孔子很強調一個人的心安。
譬如，宰我認為守喪不必要三年，孔子問他，如果守喪滿一年就吃好的、穿好的，你心裡安不安？
“安”是什麼意思？
我們可以借《孟子》裡的一段來做描述。
孟子說，舜在年輕時，吃乾糧、啃野菜，在田裡工作，好像準備這樣過一輩子似的。
等他後來受到堯的提拔，當了天子，穿上麻葛單衣，手中撫著琴，堯的兩個女兒在旁邊侍候，又好像他本來就擁有這一切似的。
這說明，舜在任何情況下心都能夠安。
他年輕的時候家裡很窮困，吃乾糧啃野菜，生活非常貧困，但他沒有任何抱怨。
每天時間到了，就到田裡勞作，做該做的事，不會有任何胡思亂想。
等他當了天子，榮華富貴應有盡有，又好像這些本來就是屬於他的，既不驕傲，也不狂妄，更不會窮奢極欲去享受。
舜的“安”，是安在他自己內心裡面，也就是問心無愧，坦坦蕩蕩。
所以，什麼叫做心安？
心安就是，我在做這件事時，沒有別的念頭，覺得人生走到這一步是好的，一路走來問心無愧，在做我該做的事。
3 你為什麼不快樂？
“安”字對現代人來說，具有特別的意義。
現代人有一個通病，就是都很不安，內心浮躁，總覺得自己有些想法沒有實現。
病因在哪裡呢？
就是我們一天到晚被媒體包圍，每天看到太多的消息；
看多了之後，總覺得與別人比起來，自己很委屈，好像別人總是比我幸運，就我這麼辛苦、這麼倒黴。
這是現代社會信息太多造成的煩惱，使人心很難安定下來。
瑞士心理學家榮格曾說過一句話，直指現代人生活狀態的核心問題。
他說：“我從事心理治療的工作幾十年，來找我看病的人大多數身體健康、心理正常，但是並不快樂。”
“身體健康、心理正常，但是並不快樂”，就說明，快樂需要身心之外的特別因素。
不快樂是因為，生命中最根本的自我沒有得到安頓。
身心的健康正常，一般人都可以做到，只要年輕、保持運動、有好的營養。
但是，內心裡面的自我能不能安頓呢？
這是沒有把握的事。
要看一個人能不能夠經常自我反省，對自己的處境是否能夠接受。
我們可以時常自問：
我今天有這樣的遭遇，是要怪別人，還是要自我反省？
答案當然是後者。
反省之後，你就知道下一步應該往哪裡走了。
所以，“察其所安”的“安”，從時間上說，可以指在現在、過去之外的未來。
類似於，一個人達到什麼目的，才能夠安頓下來。
4 瞭解自己與認識別人
說到這裡，我特別提醒大家注意：
通常我們達到目的時，就能夠安頓嗎？
不一定。
很有可能又會出現新的慾望，要再去滿足。
要知道，人常常是一山望見一山高啊！
小時候覺得，只要考上某所好的大學就滿意了；
一旦考上了，又發現還有更高的學位需要努力；
就算讀到博士，當到單位主管，又有新的慾望出現，永不滿足。
這樣一來，人生不是很辛苦嗎？不是活得很累嗎？
由此可見，孔子說的“察其所安”，除了用來觀察別人，更應用來反省自我。
時常省察自己的內心，看它在什麼情況下可以安頓，由此認識自己、調整自己。
儒家強調了解自己，也重視認識別人，這樣才能夠在選擇行為時，有適當的分寸。
以上就是孔子對於識人的建議：
要了解一個人，除了對他的過去、現在瞭解之外，要特別注意到察其所安，看他的心在什麼情況下會安定下來。
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