“鸡脚人”姓刘、名洪江,资阳南津驿人。其父刘碑子,以打更为生,家很穷。
刘洪江瘦高个头、善与人交往,喜吹箫、游泳、丢玩弹子。尤其是在解放前他在资阳的城隍会和雷祖会上装扮的“鸡脚神”(黑无常),实令人叫绝。
每年的农历五月二十八，是四川省三台县郪江古镇城隍庙会
刘洪江出世就有生理缺陷:他左手只有两根半指头,即:大拇指和小指,但在大拇指尖的外侧又长了一节“叉”指。右手只有三根手指,即;大拇指和无名指与小指。两手都没有手心,手背,手指直接从手腕前长出，一双腿从膝盖以下到足尖,皮肤颜色较深呈浅紫色,并且较粗糙,如同“鱼皮病患者的皮肤”。双脚的脚趾只有拇趾和小趾,没有足心、脚背,直接从脚颈前长出。两趾略向两面分开呈外八字形,又如同两把羊角叉,乡人背地呼他“叉叉”。当面叫他时也没有全名称呼,只叫他“刘洪”,少叫一“江”字。他走路时的姿态为“外八字”形,行走缓慢。除此,其思维、言谈、举止、生活习俗与正常人一样。
解放前,还在他青少年时,就被弄到了王绩绪的队伍上养起作为王的宠物。后来王缵绪又把他带到资中,在重龙山公园与动物一起展览,轰动了资中县城,红火一时。由此而更加受到王缵绪的宠爱。在王的队伍中,他学会了吸鸦片,平时无事就吹吹箫、丢耍弹子,供观赏他的人们开心。
打更报时的老成都人
后来,他被王缵绪打发回乡后,自己又肩不能挑,手不能提做生意又没本钱;即或有本钱但凭这付丑陋身躯很可能是“钟馗开店—鬼都不上门”。他鸦片烟瘾又一时难戒掉,父母已年迈总不能靠父母养一辈子,于是就继他父亲之业在南津驿当上了打更匠。
八方的信众到王爷庙顶礼膜拜，祈福平安
在旧社会,像刘洪江这样穷苦的“怪人”、“异人”,又要受歧视又还得被人们弄来开心。比如资阳城里六月初十的城隍会,南津驿六月二十三日的雷祖会上的“鸡脚神”《黑无常)扮装者,和正月间南津驿场镇上舞“龙尾”者,就是非刘洪江莫属。个他装扮的“鸡脚神”,的确令人倾倒。南津驿雷祖菩萨出驾的前几天,整个南津驿街上就要用整匹整匹的布或者篾笆子栅栅从两边屋檐向街心搭起过街棚。朝会这天,每家每户门前摆上供品和香蜡钱纸,店面张灯结彩,人面人海挤满一条街(解放前南津驿只有一条两华里多点的一条街道)。雷祖菩萨供在龙王庙里(现今的南津驿影剧院),这神像是用木头雕塑,有一真人大小,雕像全身关节可以活动。雷祖出驾时场面非常隆重热闹。首先由主持法师在庙里摆开香案进行祭奠,祭奠后在鞭炮声中铜锣开道,菩萨乘坐的敞篷大轿前就是鸾驾队、刀剑执旗队、乡人装扮的鬼神队。鬼神队里的“鸡脚神”,是其它庙会中扮演者无法比的,主要是扮“鸡脚神”的人是怪人刘洪江。
城隍庙会是融合民间信仰神灵的一种典范，它将传说中的阴阳界、城隍菩萨、判官、吴二爷、鸡脚神等以化装巡游
首先他的绝妙之处就是天生的一双“叉叉手”,一对“叉叉脚”,不化装就有七分像了。加上脸部画成庙里“黑无常”像,穿上“黑无常”的衣,手里拿上一条长铁链叮当作响,走起路时又是晃晃悠悠,走到人多拥挤的地方装个怪像来吓你。他硬是把“鬼”装活了。
解放前南津驿场上每年正月间都要耍龙灯、狮灯、车车灯、牛儿灯等;正月十四、十五两晚上是春节的尾声,也是春节的高潮刘洪江在舞龙灯中是专耍龙尾巴一节。他舞龙尾要化装,这个装化得很古怪:头上包一条脏兮兮的白布帕子,后脑壳拖一条用谷草编的草辫子直到屁股上,脸上一边抹一团红圆巴,鼻子上一坨白粉块,嘴上擦起口红,身穿一件短红花衣服,腰上一条谷草搓的索索,趿拉着一双烂布鞋;双手握住龙尾的竹竿,竹竿下部夹在胯下从后面支一节出来露在身后,(当时社会风气不好、下流者较多,对要龙尾的或扮“幺姑”的人,要去进行调戏)作为防卫用。身体略向前弯,把龙尾摆来摆去,走的步法也是悠悠晃晃,偏偏倒倒。他这样的舞法,将龙尾舞得很活泼、很好看。资阳城里许多60岁以上的老人都还记得刘洪江舞龙尾的样子据说,在资阳城隍会上扮装了“鸡脚神”后返回南津驿时,他不坐船,而是从资阳游泳回南津驿(从资阳到南津驿的沱江水路有30多华里)。他游水游得好,能横渡沱江几个来回刘洪江虽然是个残疾人,但他还很有乐趣的。他爱吹萧,吹奏的方法是将箫夹在双膝之间进行。一般爱吹一些民间小调如孟姜女哭长城、四季歌、小放牛等。沱江边上,小棚屋里,他吹箫的音调是很动听的,尤其是在晚上,音调低沉,应声很远解放后,到土地改革时,他与从外地来南津驿的一漂亮年轻女人结了婚。但不久,就听说这女人与人私奔了以后,刘洪江就在区镇上由政府部门供给生活费。逢年过节,民政部门还要特别救济他,乡人们也关心照顾他,从人格上并没有把他当成“怪人”看待。他爱坐茶馆,茶友们都还要争着为他给茶钱。
1961年春的一个早上,他在南津驿一个茶馆喝早茶,开始与茶友们“吹壳子”,然后就趴在茶桌上打瞌睡,这一睡就快中午了服务员来叫他,才发现他已经死了!他死时50多岁,算是无疾而终。
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