如今的婚姻生活中，年龄不是问题、辈分不是问题、姓氏不是问题、甚至性别也不是问题

古人想要结婚还真不容易，他们得想清楚——哪些情况下是不能结婚的？哪些人不能结婚？换句话说，再帅的小哥哥，再仙美的小姐姐们你别乱惦记了，说不定，你们就属于被禁婚范围。若乱结婚的话，挨打、坐牢，被斩三种待遇伺候，也许这是用命兑换的真爱。

真的，搞清楚古代的禁婚规定相当重要。

古代禁婚有哪些规定？

古代婚姻一开始全无禁制（看上眼，就结婚），随着文化文字体系的逐步产生，到紧制多多经历了一个漫长的完善、修订的过程。目前史料中记载可禁婚规定不低于7项，现将主流禁婚制度与大家聊聊：

规定1：同姓不婚

顾名思义，同姓不婚是指同样姓的男女之间禁止通婚。

在周代前后，我们的祖先们按血缘关系居住，尚未分区域分散居住，在一定程度上，同姓基本可以确定为同祖。《魏书》记载:“夏殷不嫌一姓之婚，周制始绝同姓之娶。”翻译过来就是，西周情况与之前不一样，已开始制定法律明确了同姓之间不得嫁娶，自此实施同姓不婚的政策。

西周后，大部分朝代对“同姓不婚”的规定执行较为彻底，基本明确了违反这一规定者，轻则受到舆论谴责，重则受到法律惩处。

《唐律疏议·户婚》

比如，唐代非常认真，之前朝代在诏书、文件之类材料中提到“同姓不婚”的情况，唐代官府开始设置专用条款禁止同姓结婚，将此事一锤定音，从法律条文看，也蛮严格。

《唐律疏议·户婚》规定，同姓结婚处以两年徒刑，同姓而又同宗的结婚罪加一等，以奸罪论。此外，也做了比较详细的规定，我们明白一点，唐代对此规定非常完善。

凡曾为同姓缌麻之妻及为舅妻和外甥妻而更相嫁娶者，其夫尊卑有服嫁娶，各徒一年，并离之。又同姓缌麻以上为婚者，以奸论。《唐律疏议·户婚》

到了宋代，宋代官府在沿用唐代的做法的基础上，也开始搞点细分创新动作，宋代官府明确：若姓氏相同但核查确认待结婚的两人并非同一个祖宗的，不在禁婚范围。可能是官府中有人研究出人类繁殖学的内容，他们意识到，随着人类的繁衍，同姓不同祖宗的情况较多。于是，与时俱进，进行此次调整。

而在明清，随着地域扩展，人口众多，血缘关系越来越复杂，必然出现了同姓都未必是统一血统的情况，明清政府在法律上基本将同宗和同姓进行了区分，但对同宗结婚的处理也较为严格。如《大明律》、《大清律例》都有类似的规定：同姓结婚的，各杖六十，并要求礼仪。娶同一个祖宗的女子结婚，各杖一百。清朝末年，1911年出台的《大清民律草案》把禁止同姓为婚改为禁止同宗为婚，在一定程度上又缩小禁婚范围。

规定2：近亲不婚

同姓结婚属于根据父亲姓氏规定的严禁婚姻行为。但是，出现畸形孩子的情况不仅在同姓，还在亲属之间也会发生，也就是说异姓直接结婚引发类似情况。

于是，先秦就已明确近亲不能结婚，即有禁止父母与子女、（外）祖父母与（外）孙子女之间发生性关系以及嫁娶的规定。

到了秦代，对近亲结婚又有了进一步规定：出现同母异父结婚者，杀！够残忍。

在所有朝代中，唯有唐代对近亲结婚梳理的够彻底。换句话说，唐代人民要想结婚，得把自己与对方关系给整清楚，比如姨亲、弹侄孙、玄孙……等合计29类人，都是在禁令范围内。估计这必须专业人士来一一甄别，不然想要谈个恋爱，先坐下来讨论是否为29类关系中的人员，才可以确定下一步何去何从？

这些婚姻禁令中，需要重点提出的“中表婚姻”，这是表兄妹结婚的一种称谓，也是古代较为常见的婚姻形式，事实上，这样的结婚形式屡禁不止，因为从血缘关系方面“中表婚姻”亲上加亲。甚至在唐代、宋代的中表结婚往往传为佳话，直至清朝明确禁止（违者杖八十，判离）方才作罢。

近亲是不能结婚的

规定3：禁止与逃亡者为婚

自古就有逃亡者的说法，所谓逃亡者分为“犯罪逃亡者”与“避役逃亡者”两种情况。

其中，犯罪逃亡者，一旦抓捕，加重其刑责进行惩戒。而避役逃亡者是那些躲避兵役、劳役、征税等人，他们脱离本籍，流亡他地，在古代逃亡者被官府认定为不安定因素之一。

官府认为，各种不同身份等级的人，有其应对的职责与义务，如逃兵、逃户、奴婢逃亡等，这属于违法行为。所以，要娶逃亡者，这也是违法行为。

秦律规定禁止“娶人亡妻”，娶人逃亡之妻要被处以“黥城旦舂”，在汉代前，这惩处刑律处罚仅次于死刑，属于无期徒刑。城旦是针对男犯人的刑罚，其意思是筑城，改行为建筑行业工人，要求搞建筑事业服务到死；而舂是针对女犯人的刑罚，其意思是舂米，工作任务较男人轻，刑期同男犯人。除了以上工种也会根据情况进行调配，在此不再赘述。

汉代法律规定：禁止与逃亡者结婚。有以下三种情况，无一例外都要受到严惩，一是娶亡人为妻，二是嫁给亡人为妻，三是为亡人做媒。

“娶人妻及亡人以为妻，及为亡人妻，娶及所娶，为媒者，知其情，皆黥以为城旦舂”。引自张家山汉简《二年律令·亡律》。

到了唐代，逃亡者仍不在少数，法令规定：“妇女犯罪逃亡，有人娶为妻妄，若知其逃亡而娶，流罪以下，并与同科；惟妇人本犯死罪而娶者，流三千里。仍离之。即逃亡妇女无夫，又恩敖得免罪者，不合丛离。其不知情而娶，准律无罪，若无夫，即听不离。”唐代的规定比较细致，且能分等分级，并未采取一棒子打死的态度，基于这方面，要给唐代关注大大的赞，细分犯罪情况，区别对待，更加精细化，对后世刑律有较大启发作用。

规定4：禁止与良贱为婚。

自秦汉起到唐朝，等级森严，社会阶级情况明显，在婚姻上体现更为突出。历朝历代几乎类似规定如下：严禁良民与贱民结婚，严禁贵族与良民结婚、严禁身份尊贵者与身份卑贱者结婚。

要说明的是，良民是安分守己的平民百姓，而贱民包括娼妓、戏子、狱卒、奴仆等。

贱民，贱命

夏商周时期，贵族只能在贵族圈子内混，而奴隶只能奴隶中找到自己的另外一半，他们生下的孩子继续承担“官二代”、“奴二代”的身份。

汉律明确禁止主奴婚配，他们认为身份尊贵与身份卑贱的人结婚是一件违反法律的事情。汉律禁止男奴与女主人发生性关系或婚配。一旦发生严肃处理，就这样也没有阻止那些追求真爱的人们的脚步，据记载在汉朝良贱为婚的事情不在少数。

“奴娶主、主之母及主妻、子以为妻，若与奸，弃市，而耐其女子以为隶妾。其强与奸，除所强。”《二年律令·杂律》。

而在唐朝，对良贱结婚的事情限制更加严格。贱民，在唐朝是有严格定义的——良民的主体是农民，贱民分为官方贱民和私人贱民，是官府奴婢（官贱）和私人家仆（私贱），贱民被视为私有财产，换句话说，地位都未必比牛重要，那时杀个贱民根本不需要负法律责任的。如果出现贱民与良民之间结婚的情况，怎么办？三种情况：

情况1：若主人为奴娶良人女为妻者，主人处徒一年半，女家尊长徒一年，婚姻判离。

情况2：如若奴自行娶良人女为妻，主人知情者处杖一百，婚姻断离。

情况3、以奴婢冒充良人嫁娶良人为夫妇者,徒二年。

以上即为严防死守，避免等级关系串味。

宋代也有明确的禁止良贱为婚的规定，貌似比大唐更严格一些，但是也出现一个新的情况，即有令不行：

所谓上有政策下有对策，也是资本主义萌芽阶段的一种变相做法。

元明清时期，元朝入住中原以后，吸收了汉朝文化，对良贱不婚又进行补充，贱民心里苦，真真的，为什么想结个婚太难了。明朝的贱民主要有奴婢、乐户和雇工人，较唐朝增加了乐户和雇工人两类人群。明律规定乐户不得与平民通婚。

为了维护良民的纯正血统，法律决不允许良贱通婚。实际上良民也不算说明高层人员，还有纯正血统，这也是亮瞎了我们今人之眼了，不过在当时，估计没有人敢于反抗这样的规定。

规定5：禁止族际结婚

据民族文化研究发现，在文化心理上，族际通婚是与民族相互之间的关系状况紧紧联系在一起的，是整体民族相互关系的晴雨表。但是在宋代，种族之间严禁通婚。宋代当时的情况比较紧张，北方民族骚扰不断，政权有辽金夏等这些少数民族，虎视眈眈，官府对通婚这件事有些担心，担心被其他民族给融合，所以，宋代的婚姻制度上加上这一条，汉族内部都讲究通婚要求，与少数民族通婚，纯属做梦，这是宋朝特有的婚姻制度。此后和之前均无类似规定。

实际上，宋朝官府过于担心了，只有我大汉民族融合别人，其他任何民族都无法融合汉族，这是民族特有的统一文化特性决定的。

规定6：禁止收继婚。

蒙古人结婚概念中，如果哥哥没有了，弟弟就接收了嫂子作为媳妇，这就是蒙古人特有的收继婚。元朝前期，蒙古人也改不了这个习惯，但是经不住汉文化的诱惑和侵蚀，对这些习惯也开始转变，逐步不再干这些秀秀的事情。如果发生收继婚的情况，男杖一百七，妇杖九十七，离婚。

《大元通制》载：诸兄收弟妇者，杖一百七，妇九十七，离之。虽出首，仍坐。主婚笞五十七，行媒三十七。诸居父母丧，奸收庶母者，各杖一百七，离之，有官者除名。诸汉人、南人，父没子收其庶母，兄没弟收其嫂者，禁之。诸姑表兄弟嫂叔不相收，收者以奸论。

网图：冬珠孙女和亲遭遇收继婚,两度嫁给孙辈当媳妇

到了明代，明确认为蒙古小蛮子这些行为就是乱七八糟的乱伦行为，必须要严厉禁止，从规定上就能看出其决心。《明律·婚姻门娶亲属妻妾条》记载：“若收父祖妾及伯叔母者，各斩。若兄亡收嫂，弟亡收弟妇者，各绞，妾者减二等。”换句话说，你要想这样干，就拿命来换。清代与明基本相似，这里不再赘述。

规定7：居丧不婚

“除丧而后婚，礼也”。古人注重礼仪，在父母丧期，丈夫丧期，帝王丧期，一般是不允许结婚的。父母丧期禁止结婚的条令，始于春秋，后来逐渐成为真正意义上的禁婚条文。

唐元明三代，官府将父母丧期嫁娶的行为列为十恶，一般定为三年内不得婚嫁，如果违反此规定，徒三年，判离婚。例外情况也有，如父辈为国牺牲（捐躯），而后代子孙在家贫且无依无靠的情况下，可以在居丧期间嫁娶。明代官府对丧期嫁娶违规者调整为杖一百，适当放松了要求。

帝王居丧期间不得婚嫁，各朝代差异较大，有规定三日、二十七日、百日等情况，以当时的诏书为准。

当然除了以上七种主要情况，也有祖父辈被囚禁期间，也不得婚娶等要求，言下之意，你家长辈在监狱生死未卜，你在家嘻嘻哈哈结婚，此为不孝，违反人伦。明朝就规定，规定“凡祖父母父母犯死罪，被囚禁，而子孙嫁娶者，杖八十，为妾者减二等。”。

看到这，大家一定在想，到底是什么原因让官府如此重视禁止结婚制度呢？除了近亲结婚的危害，还有其他的原因吗？

网图：古人结婚

为什么要有诸多禁婚规定呢？

我们发现在古代禁止结婚的规定中，有差异也有共性，有社会原因，也有政治原因和经济原因，也与当时的伦理道德和风俗习惯紧密相关。至少有四点原因使得官府重视禁婚制度。

第一，政治联姻的原因。古人婚姻除了繁衍种族的因素外，往往也是一种政治联姻，同姓不婚是通过联姻维系了他姓之间的关系，也避免了内部争斗。政治联姻也造成了很多女子的悲剧，这也是时代局限的产物，在当时即便是皇家女子也无法自由选择恋爱。

第二，子孙繁衍的原因。子孙的繁衍是古人结婚最主要原因。所谓“不孝有三，无后为大”，其为个体婚姻重任，而在国家，人口是最主要生产力，只有不断要求人民造人，造优质品种，才能形成国力。优生优育摆在历代统治者的统治字典中。虽然古人无法了解到基因、细胞等科学名词，但是他们仍然意识到一个问题：同姓结婚、近亲结婚带来了后代畸形。《国语· 晋语》：

第三，伦理方面的原因。不管是古代，还是现代，伦理问题是我们传统文化中不可能回避的一个领域，不管怎么说，婚姻不是两个人的问题，是两个家庭（古人叫做家族），古代人骂人带脏字的就属于婚姻方面，他们认为要是违背伦理结婚，就是禽兽。

第四，等级制度要求。等级管理贯穿了中国古代社会婚姻生活的各个层面，不同等级不允许通婚，基本上维护了等级观念，制约了人们的婚姻行为。这就是为什么出现良贱不结婚的规定产生的根本原因，出现混搭后冲击等级阶层，影响着当时官府的统治。

结语

了解古人的禁婚制度，您是否明白，在古代结婚比现在要难办多了，就此准婚门槛就有那么多规定，为什么古人煞费苦心做这些事？无外乎要维护等级制度，维护伦理，强化政治联姻和保证子孙繁衍

看菜点菜，见山点歌。今人看古人，认为那些规定和行为简直弱爆了，规定太多，还活不活了。但是，在批判古代婚姻制度落后的同时，我们也看到了现代结婚的准入制度宽松带来一系列问题产生。

看到古代这些禁婚制度，我想说的是，不容易得到的，更让人珍惜！反之亦然，太容易得到的，很少会被珍惜。大家觉得呢？

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作者为江苏省作家协会会员，简书版权签约作者，简书优秀历史作者，讲师。作为业余历史爱好者，文中内容定有纰漏，希望得到大家的批评指正。

《宋代婚姻法规研究》，黄晋君，山东师范大学。

《唐律疏议·户婚》

《古代中国禁婚关系范围及其理论依据探讨》，陈秀平 陈继雄。

《大明律》

《大清律例》

《大元通制》

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