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提到柳下惠，“坐怀不乱”是免不了的话题。关于这个话题，历史上流传着几个不同的版本。
其一，在元朝学者胡炳文的《纯正蒙求》中记载：相传在一个大雪纷飞的寒冷之夜，柳下惠寄宿于都门，恰逢一个无处栖身的貌美女子前来投宿。面对在寒夜里瑟瑟发抖的弱女子，柳下惠善心大发，唯恐她冻伤身子，就让他坐在自己怀里，解下自己的衣物，覆盖在女子身上，为其御寒。两人一夜循规蹈矩，没有任何逾越礼制的行为。
其二，元末陶宗仪的《辍耕录》中是这样记述的：“柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不乱。”
其三，在某个大雨滂沱的夏天，柳下惠访友归来，为避雨，慌忙中闯入一古庙。突然间发现，有一妙龄女子正在庙中赤身晾衣。柳下惠急忙退出，来到庙外的槐树下，任凭庙中女子如何邀请，柳下惠始终拒绝回到庙中，一直坐在槐树下，直至雨歇才离去。后来便传为“柳下惠坐怀（槐）不乱”的故事。
(柳下惠)
那么，柳下惠坐怀不乱的可信度，究竟有多高呢？
首先，“坐怀不乱”就是一个历史故事和传说，所有的正史中都没有明确的记载。
对于它的出处，最早可以追述到战国末年毛亨之手，他在对《巷伯》进行注释时，就讲述了这样的一个故事，这个故事中就提到了柳下惠“坐怀不乱”的传说。
通过一段时期的演绎和完善，到了元朝时，这个故事就有了清晰的记载。但不管是《纯正蒙求》，还是《辍耕录》，都只是引用了历史传说，并未注明出处。而《纯正蒙求》根本就是一本教材，是胡炳文为接受启蒙教学的儿童，专门编写的教材，主要讲述历史知名人物的求学、处事、为人的故事。
其次，如果柳下惠确有“坐怀不乱”的事，那么，是谁将此事公之于众的呢？
应该不会是柳下惠，尽管他们两人一夜无事，毫无越轨行为，但孤男寡女独处一室，且为了取暖而拥抱在一起，柳下惠还解下了自己的衣服给女子，这说出去，恐怕是有污女子清白的。何况，在儒家思想盛行的春秋时期。柳下惠一个有节操的人，断不会把这种事宣扬出去。
应该也不是那位女子，难道她会自毁清白，将这种丑事抖露出去？除非她是傻子。
再说了，“坐怀不乱”这事是没法证明的，要是说出去，只能越描越黑。
既然两名当事者都不可能说出去，那么，这件事的真实性就值得怀疑了。
（坐怀不乱）
其三，在当时的情况下，柳下惠有很多种途经帮助女子御寒，不必非要“坐怀”。
要想帮助瑟瑟发抖的女子抵御寒冷，方法其实是很多的。比如，外出借御寒的服装和其他物品。再比如，生一堆火，两人可以边烤火边唠嗑，既能在漫漫长夜里排解寂寞，又能抵御寒冷，何乐而不为呢？为何非得要用“坐怀”这种既尴尬又极易生变的方式呢？
当然，我们并不怀疑柳下惠具有高尚情操和品德，如果他确实身处“坐怀”之境，我相信以他的人品和定力，也一定会做到“不乱”的。
这样的事，在历史上也屡见不鲜。三国时期，曹操欲陷关羽于不义，曾将刘备的夫人和关羽同囚一室，但关公却一心护嫂，持刀立于门前，“秉烛待旦”。关羽坦坦荡荡的君子行为，令曹操都深深佩服。
那么，在柳下惠的身上，为什么会出现“坐怀不乱”的传说呢？
我们得看看柳下惠是个什么样的人。
（孟子剧照 ）
柳下惠是春秋时期鲁国人，原名展获，谥号惠，因其封邑在柳下，所以后人都称其为柳下惠。
一直以来，柳下惠都被树为做人的道德标杆，这位占领道德制高点的贤人，曾得到过孔子和孟子的大力赞扬。在《论语》里，孔子称他为“被遗落的贤人”。而孟子则直接称柳下惠为“圣之和者也”。他说：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。”
柳下惠会什么会成为世人的道德榜样呢？
这是因为他直道事人，品行高洁，为官刚正不阿。《论语》载：“柳下惠为士师，三黜。”有人劝他离开，“子为可以去乎”，柳下惠反问道：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。”
这段话的意思是说，柳下惠在鲁国做掌管刑狱的士师时，因为人正直，秉公执法，难免招人嫉恨，曾3次遭到罢黜。但柳下惠却不以为然，认为只要是坚持直道做人做事，无论在哪儿为官，都难免遭遇罢免，何必要离开自己的祖国和家乡呢？
柳下惠的这种“直道”品质，不但彰显了他为官处事的高尚美德，更是体现了他的固有操守。而且，这种品质和操守，是与生俱来的，是流淌在血液里的，不会随着外部环境和自身地位的变化而改变。
正如孟子所评价的：“柳下惠不以三公易其介。”。也难怪，孟子会将柳下惠和孔子、伯夷、尹伊并称“四圣”。
既然柳下惠已被贴上了圣人的标签，儒家思想需要这样一位道德榜样和模范，供后世之人景仰和学习。因此，便有了柳下惠“坐怀不乱”的传说。
（参考资料：《纯正蒙求》《辍耕录》）
张生全精彩历史
知道“柳下惠”还是在文革的批林批孔运动中和“柳下跖”一起知道的，那时候对“盗跖”多推崇，而对“柳下惠”多批判。柳下惠:姬姓，展氏，名获，字子禽，今山东平阴人氏，春秋时期鲁国人，制作周礼周乐的周公后裔，大智大慧者，儒家心目中的贤人。亚圣孟子对柳下惠非常推崇，在《孟子·万章下》称其为“圣之和者也”，柳下惠的“和圣”之称由此而来。同时他也是后来《百家姓》中“展”姓“柳”姓的得姓始祖。继续答题“柳下惠坐怀不乱有多大的真实性”，史上记载“公元前695 鲁桓公十七年，禽二十六岁。远行归，夜宿郭外。时天大寒，有一女子趋讬，恐其冻死，乃令坐于怀中，以衣覆之，至晓不乱”，这便是成语“坐怀不乱”的出处。孟子曰:“男女授受不亲，礼也”，月黑风高夜，正肌肤之亲的柳下惠能坚守自己的底线吗？老漁从“人非圣贤孰能无过”连想到“人非草木孰能无情”。此时此刻发生的任何事都会有说辞的，这是人类异性之间的正常生理现象。而周礼的制作人，儒家思想的大智大慧者坚守住了贤者的底线，才有了后来“坐怀不乱”的典故。（图片来自百度）
老渔破船
柳下惠坐怀不乱的真实性万分之一吧！不是没有，而是凤毛麟角;不是真实存在，而是美好愿望。
坐怀不乱往往是特定情景的特定结果。柳下惠是因为救死扶伤，今天的外科医生除个别道德败坏者外，面对裸体女性也是心无旁骛，但那并不等同于真正意义上的坐怀不乱。
性无能者，即使美女簇拥，也是谈笑风声而无半点邪念，那不是他多么伟大，而是心有余而力不足，自己的痛苦自己吞下罢了。
一个正常人，在一个安全的环境中，孤男寡女同处一室，不发生点什么，只有一点解释，那就是对方毫无吸引力，或者是极其排斥。
我们必须承认本性，其实没有几个人可以超越本性。如果要洁身自好，最稳妥的措施就是不给自己犯错的机会。
晃晃悠悠的时候
本人相信故事真实存在，上世纪七十年代在部队时，因部队纪律严格，战士服役期间对女色不敢想，不会想，不能想。当时驻地附近有一女下乡知青，晚上来我营房找一姓陆的上海籍战士，两个聊几句后女的便要求男的送行，两个途经一较平坦山坡时，女的便要求男的与其发生性关系，男的很理性拒绝并选择下山，女的堵气向山上走，男的发现手电筒在原地就回去捡，然后又送女的一程，谁知没走多久，女的见地面较平缓又要求男的与其发生性关系，男的坚决拒绝并独自下山，女的继续上山前往其目的地……夜深人静，孤男寡女，能做到自洁其身实是难能可贵！事后男的如实向部队汇报，经查：女的想脱离下乡生活，幻想男的如退伍可与他一起到大上海生活。真是异想天开。以此类推，柳下惠坐怀不乱在特定条件下是有可能存在的事实。
填道通平
柳下惠做怀不乱肯定有真实性，前提是你有一个深入骨髓的爱人。十几年前，我在家乡的县城做小生意，后来生易冷清，日子过的入不敷出，就狠心离开了深爱的妻儿，出远门到工地上班。从一开始的小工，熬成了独当一面的师傅，工资水平也足以养家糊口了，年终还能存下一笔钱。
上过工地的人都知道，工地是一个鱼龙混杂的地方，闲余时间，吃喝嫖赌是大多数远离家乡的青壮年工人的娱乐方式，在工地呆久了，耳濡目染，我也渐渐的随着工友吃吃喝喝，赌些小钱，打发那些极度空虚寂寞的日子，但我从来没去嫖过，我和妻子爱之入骨的深情，有如一道铜墙铁壁，挡住了我去沾染其它女人的念头！记得那年在西北的一个城市，深秋的连绵阴雨，让人烦闷孤寂，傍晚时分，工友们约我去酒馆喝酒，夜幕来临，个个已是醉意朦朦，然后去城中村闲逛，心有灵犀般的直接去了烟花之地，那些名曰洗头房泡脚屋，真实的情况每个人心里明镜般清晰，我跟工友说在外面等他们，工友说不玩进去坐着等啊，没谁强迫你，也没人吃了你，这样一说我就随他们进去了，坐在外面屋里，随手拣起一本杂志翻看，酒还是过量了，头昏眼花中，突然从里间走出一年轻女人，拉着我朝里屋拽，边说：傻坐着干嘛？快进来！我挣脱手说：我不玩这个，我等老乡！那女人睁大一双迷惑的眼睛说：不玩干嘛要给钱？我愣住了，我没给钱啊。女人明白了，笑着说：是你老乡请客啊，快进来吧。我摇摇头说：我从来不干这种事情，你把钱退给他们吧。退钱？那女人脸一板，我们这行没个规矩。我茫然了，一时不知如何是好，那女人娇笑道：反正是不退钱了，就进去玩啊，我还不漂亮吗？迟疑间，被女人拽进了一间粉红灯光的小屋。女人迅速的脱光了衣服，躺下来招手：来呀！说实话，这女人很年轻，二十岁上下，长像也漂亮，精光的身子，皮肤如牛奶般白嫩细腻，在酒精的刺激下，我有过一刹那间的冲动，但脑海里突然间浮现出妻子柔美的笑脸和深情的目光，我扭身去拉门，那女人朴过来抱住我，把我推倒在床上，没病吧你，她说。然后双手勾住我脖子，把白嫩的胸脯凑在我脸前。那一刻，我的身体没有任何反应，挣脱她，迅速的走出了小屋。
回工地的路上，我问谁掏的钱，一个工友说：我呀，干活时你帮了我不少忙，还你人情。又说，挑了个最年轻漂亮的给你，玩的还开心吧。我吭了声，无奈的摇摇头，只说了句：改天请你喝酒。这种情景，我明白真话假话说出来没有任何的意义，不是疏远了同事的情谊就是被冷嘲热讽。
这件事过去多年了。看到大家对问题的回答，也勾起了我对往事的回忆，就把我真实的经历写下来。
善狼
我有一次坐公交车，刚坐下不久，下一站就上来个美女，走到我跟前说帅哥能不能给我让个座，我看她既不是运费也不是老弱病残，当然不会让给她了！我就没有理会她，然后她一屁股坐到我怀里来，我气愤的一把推开她，这也是坐怀不乱吧！
二零二零心想事成
我今年五十，就曾经做到坐怀不乱，其实就是自律意识够强而已！
当年就是有一个宗旨，哪年代的年轻女绝大多数是处女，睡后不娶，是害了人家一生一世，罪孽深重的，所以，我不要害人，除了想娶她。
十多年前，婚前同居，我承诺会娶她的，在结婚前吵架过好几次，真的想散了，为了承诺，我还是娶了。
婚后磨合期争战不断，为了承诺，忍下来，努力调整夫妻关系，终于恊调得差不多，算是一点点恩爱夫妻吧[捂脸]
升哥与传统文化
真实的可能性非常大。
上学的时候，有个同学的女朋友来看他，当时他们还没发生过关系。
第二天回学校，他很得意的跟我说他好柳下惠啊，抱着他女朋友一晚上都没乱来。然后被我一阵鄙视，跟他说你让人家女孩子情何以堪。
结果第三天回学校，一副经过昨晚他已经是成年男人的表情，又被我鄙视了一番[捂脸]
所以做到柳下惠这一点并不难，就算没有柳下惠，也会有柳上惠柳左惠。
事实上大多数男生这时候并不是色欲熏心，他只是觉得这种机会难遇到，应该再主动点，把握住机会，赶紧敲定下来，不然又要找机会，那就是找麻烦了
逐境忘返
古时候的展沟西面有一片茂密的柳林，有一个深秋的夜晚，柳下惠路过柳林时，忽遇倾盆大雨。他急忙躲到一个破庙里避雨。恰在这时，一年轻女子也到此避雨，与他相对而坐。半夜时分，年轻女子被冻醒，便起身央求坐到柳下惠怀中，以温身驱寒。柳下惠急忙推辞：“万万使不得，荒郊野外，孤男寡女处在一起本已不妥，你若再坐我怀，更是有伤风化。” 女子道：“世人都知大夫圣贤，品德高尚，小女子虽坐在怀中，大人只要不生邪念，又有何妨？我若因寒冷病倒，家中老母便无人服侍，你救我就是救了我母女二人。” 柳下惠再无推托之词，只好让女子坐到自己怀中。如注暴雨，一夜未停。柳下惠怀抱女子，闭目塞听，丝纹不动，漫漫长夜竟不知温香在怀。天明，雨过天晴，得恩于柳下惠的女子不胜感激地说：“人言展大夫是正人君子，果然名不虚传。”
盛世繁华2020
我也做到了，跟一个女网友独处一室，把酒言欢到半夜，她在我的住处睡着了，我选择默默的给她盖上被子，然后锁门离开，去单位住了！我是喜欢她，她也对我有好感，但有些喜欢不以得到对方身体为目的!只是互相知道对方的想法，谁也不说!什么也不做!细细品味着那份纯净的喜欢!
