現在的喪事多以新辦，火化屍體，開追悼會。舊的喪禮和婚禮一樣非常煩瑣。但由於喪主的經濟狀況不同，亦有繁簡。普通治喪的禮俗是：
守靈：人死後沐浴更衣，移於靈床上（一般放在高粱秸稈打成的箔上），隨後點上香擺供品、倒頭飯(飯上直插筷子一雙)，其子女換上白衣守候在前，並在一天內分早、午、晚三次去土地廟送漿水(有的在靈前奠漿水)。
入殮：人死後的當天下午(有的次日)，其子女以新絮蘸酒將死者面部灰垢擦淨(俗稱淨面)，將屍體移於棺內。
殯典：即給死者餞行。第二天下午舉行殯典禮，意思是送死者靈魂到西天去朝佛。由長子“指路”，腳踏高杌(有的站在桌上)，一聲高一聲的大喊“上西方路”，並呼稱謂。同時大門外燒倒頭馬，在土地廟設祭，鄉親、至親、族人都擺供行禮餞行，並由吹鼓手奏樂。最後喪主祭奠，供100個水餃，祭後分給執事人，不能帶回，同時燒轎、馬、紙槓。女喪另燒紅線。
治喪：多用排三、排五、排七不等(即死者死後第幾天)。時間短，貼喪啟或報喪(面報)，時間長散喪啟。喪主請熟悉喪事者一、二人辦理喪務，名叫“總理”。
開喪：多用卯時，開喪前先由執事人發梆(即敲木梆)請孝子(本族遠房晚輩等人)，迎靈(迎歸先亡的配偶)、安靈(喪主對死者的祭奠)，再由助理喪務人員進行參拜，諸事完畢，再招待外賓。
殮棺：喪主將棺材內的事項整理妥後，由幫忙喪事之人將棺材封閉，準備起棺外抬。
發引：即啟棺。多用未時，棺材抬出以後，出門不遠，女婿有迎靈祭，在村頭上鄉親、至親、朋友有路祭。孝子(長子或長孫)手執白幡，率眾孝子披麻戴孝冠，拄哀杖頭前引路，外甥執花幡跟隨。當棺材出門落地再抬起時，長子或長孫打瓦(瓦上畫有符)。
安葬：多在申時，子婿進行墓祭，其孃家人等進行墓祭。
謝悃（kun三聲）：出喪後第二天，喪主設宴請辦理喪務人等。有的對前來弔喪鄉親進行面謝，張貼弔喪單。另外，發喪的第三天(有的第二天)，子女親屬去墓地整理墳，俗稱圓墳頭。30天以後、35天之前的幾天之內燒五期。三個月後做百日，叫燒百日紙，至此喪事完畢。有早五七晚百日之說，早晚幾天據說和亡者兒子多少有關。 建國前，各鄉村多有“老人會”(或稱孝帽會)，由幾十家或十幾家聯合而成，在遇到喪事時進行互助。其具體辦法：參加者共同議定，會內成員遇有喪事，每家拿幾元錢、幾斤煎餅、幾斤豆腐不等，並推出一會員負責催斂和管理，用於治喪開支。另外還有附有“人份”的，即一家有喪事，會內每家各出一人幫助處理喪務。其他如木頭、桌椅、盆碗等傢俱互有幫助，至入會者各家都經過一次喪事，此組織即告解散。建國後，老人會組織很快消失，且現在喪葬風俗也不想原來那麼繁瑣。
說到喪葬習俗，特別要說一下家鄉的哭喪習俗。幾年前，有關專家已經認定家鄉為孟姜女傳說的起源地，所以，據說家鄉的哭喪習俗就與孟姜女哭長城有關。哭喪是一門藝術，原來家鄉的年齡大的婦女都會。在喪事活動中，參與的婦女一邊哭一邊拖著唱腔，基本模式是:俺那苦命的...，你木撈著一點好呀！你咋狠心丟下俺呀，你再也不用受罪了呀...呃。那時的孝子不哭是會遭人笑話的。家鄉流行一個小故事，一群送殯的婦女走在路上，拖著唱腔哭著。這時前邊一人唱哭到“前頭有排牛屎”，後面一位接上“俺看見嘮”。可能是個笑話，但也反映出當時的哭喪習俗非常普遍。遺憾的是，現在提倡移風易俗，原來的喪葬習俗包括哭喪習俗都消失了。但我想作為一項非物質文化遺產，趁著還有一些會唱哭的老年人還健在，有關部門是不是應該發掘整理一下呢？
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