李飛
美國把部分庚子賠款用於我國教育，其實主要指的是美國在清朝給予美國庚子賠款的基礎上，拿出部分錢，創辦了清華學校，也就是現在的清華大學。
八國聯軍侵華以後，清朝賠償了包括八國聯軍以及另外六個趁火打劫的六個國家，賠償國家共計14個。其中，清朝賠償了美國7189萬兩白銀。在所有被賠償的國家中，美國得到的賠款排名第六。
由於清朝賠款太多，清朝並不是一次賠償的，而是分幾十年還清。其中，利息就佔了一半。也就是說，清朝賠償美國的7189萬兩白銀，實際上要賠償1.5億兩的樣子，這個數目的確也夠觸目驚心的。
清朝末年，清朝駐美大使梁誠認為清朝對美國的賠償太高，因此就與美國展開嗟商。在梁誠的努力，以及美國部分精英的支持下，美國同意歸還部分賠償。美國歸還的賠償金額其實並不高，只佔到了美國收到總賠款的三分之一左右。不過，這部分歸還的賠款，對捉襟見肘的清朝卻是鉅款。但是在美國的要求下，這部分歸還款用於支援清朝教育，以及興建清華學校。在美國的示範下，另外12個國家也歸還了部分賠款，只有日本一國未嘗歸還半文。
因此，美國歸還的賠償款，直接因素是駐美公使梁誠爭取來的。而美國指明用於教育，卻並不是完全出於支持清朝的教育，而是希望藉此培養親美人才。因為最初的清華學校，其實說得明白點叫做清朝留學美國的預科學校，是為留學美國做準備的，這是美國的一個長線投資。
蘇綻
我是薩沙，我來回答。
原因很簡答。
第一，美國佬不缺錢。
美國在20世紀初期超越了英國，成為世界第一經濟強國。
2000萬美元在我們看來還是鉅款，對美國政府來說算不了什麼。
稍後一戰中的1917年，美軍軍費開支就有700億美元。
第二，美國人本來沒準備搞中國。
連慈禧太后也承認，美國人和其他列強不同“素不多事”。
美國同英國、俄國、法國、日本都有很大不同，他在中國只是做做生意，賺錢而已。
此次庚子事變之前，美國同滿清根本沒有激烈矛盾。
英法日俄在之前都和滿清開過戰，唯獨美國從沒打過。
這次是慈禧太后頭腦秀逗，包圍美國大使館猛攻，又向全世界宣戰，逼著美國人非出兵不可。
第三，美國人將這筆錢用於中國教育，也是為了自己。
打個不恰當的比方。
薩沙所在的南京，曾經出現過一起滅門慘案。
蘇北沭陽縣的4個失業小夥（18至21歲），去住在南京的一個德國商人普方的別墅裡搶劫摩托車。
由於語言不通，德國商人只拿出錢包，沒有推出摩托車。
4個小夥緊張之下，持刀恐嚇，雙方發生搏鬥，普方和妻子都被殺死。
這4個人沒多久就被抓住，以搶劫殺人罪判處死刑。
然而，從德國趕來聽審判的普方母親，一個德國老太太，被這4個兇手驚呆了。
他認為，這4個人不但年輕，而且毫不強悍，連不良少年都算不上。
搶劫的原因僅僅是他們已經沒錢吃飯，只是想盜竊摩托車賣掉，誰知道最終演變為殺人。
普方母親後來才知道，這四名年輕人均為貧困家庭出身，沒有受過良好教育，其中3個人連小學都沒有畢業，也沒有正式工作。其中一個人做了一個短的廚師，還有一個擺過小攤配過鑰匙。
所以，普方母親曾請求不要判處這4個人死刑，但法庭沒有接受。
在離開中國之前，普方母親用兒子的遺產，聯合在南京的德國人，搞了一個普方基金。
這個基金的目的只有一個：蘇北貧困地區兒童的生活條件。該協會利用募集的捐款為蘇北貧困家庭的子女支付學費。他們希望能夠完成中國法律規定的九年制義務教育，為他們走上“自主，充實”的道路創造機會。
這就是：你殺我全家，我卻出錢讓你讀書。
雖然這個例子不見得符合庚子事變，至少體現了歐美人的一種思維。
至於章太炎這種贊成軍閥割據中國的無知老朽，沒有資格評價這種事件：民國八年（1919年），五四運動爆發，工人革命運動日漸發展，章太炎卻由反對軍閥割據逐漸演變為贊成軍閥割據。
民國九年（1920年）11月，湖南通電湘省自治，章太炎隨即在北京《益世報》發表《聯省自治虛置政府議》，認為宜虛置中央政府，軍政則分於各省督軍。 接著，又主張使地方權重而中央權輕，各省自治為第一步，聯省自治為第二步，聯省政府為第三步，還必以本省人充軍民長官。這種聯省自治說，和孫中山的統一主張背道而馳。
民國十年（1921年）5月，孫中山在廣州就任非常大總統職，章太炎以為非法，並以“聯合自治不可反對為獻”。
薩沙
幾個強盜闖入你家裡，殺人放火，搶劫一空，還得要你賠錢，為了今後更好地奴役，壓榨你，給你留下一點口糧，不至於餓死你，而強盜的這一舉動，卻被某些受害者說成仁慈，仁心，仁義，把強盜吹成了救世主，我只能說這些人它媽的是非不分，和強盜一樣毫無人性。
國醫張大夫
回答這個問題，總是有些憤青的嫌疑，但是不吐不快
身邊有些有錢的朋友，每次吃飯時，他們爭著買單，不覺得有什麼，有錢人，花點正常
慢慢地就心安理得了，直到有一天，心安理得地讓人買單時，人家沒有動，只是問一句，憑什麼
是啊，憑什麼，憑什麼我們心安理得，就是因為人家有錢嗎？有錢憑啥給你花
美國人拿著我們的賠款，給我們搞教育，教育我們去打他們，這是東方人不理解的觀念
是我們習慣了做奴隸了嗎？我們從來都不承認，我們有悠久的歷史，我們有盛世王朝，我們世代英雄輩出，我們有一天會天下無敵
美國太遙遠了，總有一些醜聞，讓我們有些優越感，讓我們覺得，他們有點錢就得瑟，有些欠揍，有些囂張
其實，小民的心理都會有些忿忿不平，都會覺得，中國是不可戰勝的，有底氣，別人對我們好，一定會有什麼企圖
大鼻子藍眼睛，非我族類，其心必異。整得太假了，不大靠譜
其實，如果能取而代之，中國人也是一樣的，我們始終都在同情弱勢群體，罵了一輩子陳世美，誰也不願做秦香蓮。我們有傳統文化，我們勤勞善良
真情也好，假意也好，我們都願意有個公正的包公，有菩薩，我們都願意相信，善有善報
我們是善良的，從來不肯去欺負別人。我們還是寬容的，別人欺負我們，我們也以恩報怨，不去計較過去，不以牙還牙
我們都忘了為什麼活著，吹過的牛逼都不算數了，因為那時我們年輕，我們不知道，那個就是理想
我們像豬仔一樣自生自滅，我們不願像豬仔一樣自生自滅，所以，我們奮鬥
我們窮其一生，就想活得像個人，像個真正的中國人，不能驕傲
土命老蟻
看到過關於美國退還部分庚子賠款用在大清政府教育領域的介紹，簡單抄錄如下：
1908年5月25日美國國會通過向大清政府退還庚子賠款議案，授權美國總統全權安排。10月31日，兩國共同擬訂《派遣美國留學生章程草案》，對留美學生資格、選拔、專業及管理等問題達成基本協議。
在美國政府幹預下，大清政府同意將退款全部用於辦學（教育）。商定：“從開始退款之年開始，大清政府於前4年每年遣送100名學生赴美留學，自第5年起，每年至少選派50名學生赴美留學，直到退款用完為止。”
回答問題，為什麼美國將放棄的庚子賠款投入到中國的教育領域？
將退款用於辦學，幾乎是美國各界的共識。美國所接收的中國留學生太少，甚至不如歐洲小國比利時，美國將因此在精神領域失去對整整一代中國人的影響力。
伊利諾伊大學校長給羅斯福總統的建議：“哪一個國家能夠成功教育這一代中國青年，哪一個國家就將因此在精神與商業兩方面收穫最大的回報，如果美國在35年前（1870年左右）成功吸引中國的留學潮流並壯大規模，那麼我們此時就能以最圓滿的方式控制中國的發展，那就是以知識和精神支配中國領袖的方式。”“與軍旗相比，道義與精神將更有力地支配商業”。
試想一下，如果現在我們的上層建築裡的人都是信仰基督教的教徒，就職時把手放在一本聖經上，想想這個畫面，將會是什麼樣？
無名之地
1906年美國伊利諾大學校長詹姆士呈送給西奧多·羅斯福總統的備忘錄裡說：“哪一個國家能夠做到教育新一代中國青年人，哪一個國家就能由於這方面所支付的努力，而在精神和商業上的影響取回最大的收穫”。 
1949年蔣介石敗退臺灣，毛主席天安門城樓上宣佈：“中國🇨🇳人民從此站起來了”。於是美國政界一片驚呼：是誰丟了中國？ 美國何以有這樣的思想？中華民國當時是安理會常任理事國，雖不是強國，可也是大國。美國何以如此囂張？
其實美國從1901年庚子賠款甚至更早洋務運動時唐紹儀、詹天佑等第一批留美學生就開始佈局中國了，清華大學這個最早叫留美預備學校的機構，實際上最先不過是美國企圖培養自己代言人的地方，而協和醫院則是以先進醫療技術為吸引配合傳教（宗教或者邪教傳教都是這個套路）。 如此，我們就該知道為何美國會退回庚子賠款，並將之用於創建清華大學前身留美預備學校了，美國🇺🇸狼子野心至今未變，意識形態領域的鬥爭進而顛覆其他國家，是美國百年來一直未變的思想。看看美國搞的橙色革命、茉莉花革命，如今的烏克蘭、伊拉克、肯尼亞、敘利亞就知道了。只是美國低估了有深厚文化基因的華夏民族，事態的發展並不都如其所願，70年前他們敗了，70年後的今天特朗普歇斯底里，結局還是一樣。
總的看：國與國之間的交往本質上是利益，一切的其他因素都必須以此為根。很多人以為美國是好人，似乎是在無償幫助中國🇨🇳，實際上美國表面幫助中國🇨🇳，中國雖有小利，但更大的利益卻是被美國佔了，這就是新型帝國主義。不過這也正常，一個不為自己國家民族謀福利的領導人本身就是不道德的。在此只是希望大家能夠明白，看清實質與大局，100年前如此，100年後的今天依然未變。千萬別形勢不明、思路不清，真以為美國是上帝，最後白替別人數錢尚且不知，成為一個可憐的買辦就悲劇了！
聖哲同學
關於這一問題，我們就要談到一個人就是賽金花。
賽金花是一個花船上的藝妓，碰到了回家省親的狀元郎。兩人結婚，後隨作為大清國駐歐洲4國的公使的丈夫來到德國，學會了德語，並與當時的德國皇帝成了朋友。
回國後丈夫病逝。由於藝妓出身，不被家族所容被趕了出來。
後到北京開妓院。
八國聯軍在北京火燒圓明園，進行大規模的燒殺擄掠。
賽金花憑藉自己會說德語的優勢，見到了八國聯軍的德國司令官，並勸說他要約束手下的士兵，不要濫殺無辜。還真起到了奇效。八國聯軍停止了殺戮。賽金花也被大家尊稱為護國娘娘。
老佛爺慈禧一生只召見過兩個女人，一個就是小白菜，一個就是賽金花。
由於計算出錯，庚子賠款美國得到了3200萬兩白銀。
當時的賽金花給美國總統羅斯福（不是二戰中）寫了一封信，痛斥了美國的強盜行為。
後在當時的美國的國務卿與中國駐美國的大使梁成的見面中，提到了退回部分庚子賠款用於發展中國的教育，包括每年大清國派出100名赴美留學生，在中國組建8所大學。
當時的美國奉行孤立主義，軍事實力還不強，他們更多想的是與中國進行通商，來擴大在華的利益。
茶煙裡
1908 年 ，美國向中國政府聲明，將美國所得“庚子賠款”的半數退還給中國，但是不是直接現金支付，而是成立一個退款基金，作為資助留美學生之用，最有名的產物就是--清華大學是由美國“退還”的部分“庚子賠款”而建立的留美預備學校。
說道庚子賠款，不得不提提該賠款的歷史背景。1900年（干支紀年庚子年）大清帝國藉助義和團的力量同時向11個國際列強宣戰，結果義和團和清軍不堪一擊，八國聯軍佔領了北京紫禁城皇宮。一年之後（干支紀年辛丑年），中國和列強達成了屈辱的《辛丑條約》。條約規定，中國從海關銀等關稅中拿出4億5千萬兩白銀賠償各國（時傳為了懲罰中國，按中國當時人口4億五千萬每人罰一兩白銀），這筆錢史稱“庚子賠款” 。
歷史上，由戰敗國償付戰勝國的戰爭損失與軍事開支，都是被視為天經地義。但在對華索求賠款的談判中，美國顯然是一個異數，它最大的訴求並不是儘量榨取中國，從遠交近攻的角度來說，美國在儘可能壓制自己的盟友，減輕中國的賠款負擔。
所以才有了文章一開頭提到的美國政府的聲明，這筆庚子還款，即使到現在，新竹清華大學每年還收到庚子賠款支票。這是因為１９４９年，清華校長梅貽琦前往美國處理“清華基金”保管運用事宜，然後在臺建校後，梅貽琦借用清華基金利息補貼教授薪水，並興建宿舍。 外界常以為清華基金是兩岸清華各取一半，但根據清華前校長顧秉林的確認，證實這筆基金只是撥給新竹清華。
以上。
包大人玩科學
要搞清楚什麼叫做庚子賠款。
要搞清楚八國聯軍進北京都幹了什麼？
要搞清楚八國聯軍在北京燒殺姦淫了多少中國人。
要搞清楚八國聯軍在略搶偷竊了多少國寶。
要搞清楚庚子賠款是根據什麼來算的數字。
要搞清楚美國多要了多少賠款數字？
要搞清楚他們的陰謀怎麼被中國人發現的。
要搞清楚多要的部分，中國怎麼努力追回。
要搞清楚美國怎麼賴著不減少賠款數字。
一夥強盜在你們家燒殺姦淫後。要求你們家賠償他們的出工出力費用。並且在他們花費的基礎上。加大了幾十倍上百倍。
最後拿出一點錢來。培養你們家的兒孫。到他們那兒學習西方文化，以達到奴役控制之目的。
讚美西方強盜吧。
”文明”的西方，與”野蠻”的東方相遇。”野蠻”人是不知道報恩的。所以留下了一個百年滑稽的命題。
健康生活1960
【“祥說近代史”問答團隊·祥哥】
這個問題還可以換個更宏觀的問法：為什麼西方傳教士到中國以後，並不單純傳教，而是推廣西方文化？如辦報紙、印書籍、辦學校、搞醫療、搞慈善等等。
將庚子賠款拿出來用於改變中國教育，其實正是上述文化滲透的一個組成部分。
其實，當時的外來傳教士，像明代一樣，也存在兩種宣傳策略，一是耶穌加孔子，一是耶穌或孔子。前者佔了主流，比較有名的像英國傳教士理雅各、李提摩太，德國傳教士花之安、衛禮賢，美國傳教士衛三畏、林樂知、李佳白、丁韙良等，其中以林樂知最具有代表性。（林樂知極其勤奮，有同事勸他休息，他說；“體內無一懶骨。”）
他們認為，要想傳教取得大的突破，必須研究中國社會，而從文化角度來說，中國社會的核心階層是什麼呢？是信仰儒學的士。首先要和他們搞好關係，改變他們的思想認識，所以有名的傳教士都和官方保持聯繫。
士最主要的文化體系，是通過經學（漢代解經盛行，一句話解釋出2萬字）和史學建立的，所以有兩條途徑：
1、經學：三綱五常等比附基督教義，比如美國傳教士李佳白傳教的時候一手拿《聖經》，一手拿《四書》，人稱“李夫子”。但是，終究不太好融合。
2、史學，就不一樣，容易被人接受，所以後來傳教士開始大批量印刷西方史學書籍，所以，近代學術的革命，首先是從史學開始，然後往外蔓延的。梁啟超說的最經典：“史界革命不起,則吾國遂不可救。悠悠萬事,惟此為大!”
通過單純的比附，很難徹底掃除中國人信奉基督教的思想障礙。傳教士認為，問題的癥結在於，中國人，包括知識分子，對現代科學文化缺少了解，對自然的定律和哲學，以及化學、天文學等一竅不通。為了傳教，首先應打破中國知識界的落後狀況，讓他們具有現代科學知識和現代觀念，能夠有西方人的現代思維和新的價值取向。
也就是說，讓中國人走出中世紀的矇昧狀態，徹底實現“西化”，讓中國變成美國式的“新大陸”後，基督教文化即可在中國暢行無阻。從這種推理出發，他以傳播西方先進的科技文化為手段，通過辦教育、建醫院、辦報紙等途徑提高中國人的素質，擴大基督教文化的影響力，吸納更多的華人入教。
所謂文化滲透，其實就是一種文明的輸出，就是要同化你，中國古代也是這麼做的，只不過不是主動輸出，而是努力提高自己，自然就會“四夷賓服”、“萬國來朝”。孔子說的“遠人不服，則修文德以來之。”西方人呢，是主動輸出，認為“商業追隨精神上的支配，比追隨軍旗更為可靠”。
所以，他們就把《辛丑條約》規定的庚子賠款剩餘部分拿出來，用來在中國教會大學以及資助中國人赴美留學，目的就是要培養美國式的人才，進而影響中國。庚子賠款培養了許多後來鼎鼎有名的大人物，他們被稱為“庚子生”。
從那之後，赴美留學逐漸取代了赴日留學，成為主流，而中國引進西學的對象也由日本轉向了歐美。當時，很多國家都效仿美國，把庚子賠款退還給中國用於留學和辦學。
