命運不是機遇而是選擇，我們不應該去期待命運的安排，因為你所期待的往往很難如願，唯有你學會自己去掌控命運，你所期待的才有機會成為現實。
為什麼這個世上，有些人命很苦，不僅窮困潦倒、無依無靠，且還多災多難，連親人、朋友、甚至你的家人都不喜歡你，難道真的是你的命不好嗎？
其實世間根本就不存在命運一說，命運在智者眼中看來，其實就是不斷循環的因果，聖人、偉人就是因為掌控了自己的因果，才因此改變了一生的命運。
智者認為：其實一切都在因果當中，我們無法相信的因果，是因為我們智慧不夠的結果，因為我們無法洞察百年、千年，甚至更長時間內，萬物的變化和生命的旅程。
所以我們要改造命運，最重要的事情其實是要提升自己的智慧，真正導致你命苦的原因，並不是因為你的福報不夠，福報不夠只是眼下問題，而不是根本問題，我們只有找到問題的根本原因，才能徹底改變命運。
其實讓你命苦的原因只有兩個字，那就是：“愚痴。”愚痴用佛家的話來說就是：“無明”。什麼是無明？就是你連自己在想什麼、做什麼，都不知道為什麼。
這種不明事理、不知真假、稀裡糊塗的狀態就是愚痴的。因為我們的愚痴，所以無法控制自己的心念、無法控制情感，自己做不了自己的主人，反而成了心念和思緒的奴隸，因此我們才會遭遇種種痛苦和煩惱。你所經歷的痛苦和煩惱，到底從哪裡來？很多人都搞不清楚，這就是無明。
要想解決自己命苦的根本原因，唯有徹底斷除無明，佛家說：永斷無明，方成佛道。古往今來成就佛道的聖賢，都是因為斷除了無明，所以掌控了自己的命運，不再受命運的控制，真正成為了自己的主人。
你為什麼沒有福報？為什麼懶惰、恐懼、嫉妒、貪婪？為什麼人和事都做不好？這一切的根源，皆因為無明愚痴。
因為每個人愚痴的程度不同，業障的深淺不同，所以大家的思想觀念不同，所以有人獲得了成功，有人進了監牢，有人家庭幸福，有人晚景淒涼，這一切都是因為每個人愚痴的程度不同，才導致了每個人福報大小的不同。
我們要想改造好自己的命運，一定要先從根本處解決問題，先改造自己的思想意識，如果你的愚痴程度不能減輕，你越努力越勤奮，遭遇的災禍就越多，所以改命不能盲目行動，要穩穩當當，一步一個腳印的往前走。
要想遠離痛苦和災禍，首先要遠離愚痴，只有將愚痴轉化為智慧，你的命運才會越來越好。要說這世間哪一件事可以讓我們既能積累福報，又能增長智慧？唯有這一件事可以。
從這一章節開始，我們要有具體的行動了，要想快速增長福報和智慧，不必燒香拜佛，也不必找高人去算命，只要你能依照這一個字去行動，再壞的命運也能轉好，這個字就是：“戒”字。
佛家有三無漏學稱為：戒、定、慧。一個人只有通過持戒的方法，去約束自己的行為，才能因戒而生定，定就是讓自己的內心可以達到清淨、安寧、沒有雜念、執著和煩惱的境界，一旦你得了定智慧就會生起，當智慧出現時，愚痴和無明就會消失。
智慧是光明的，愚痴是黑暗的，當你內心中的智慧之光點亮時，世間一切煩惱和痛苦就會消失不見，這是持戒修慧的益處。
我們再來看看持戒為什麼能增長福報？我們損福的原因無非就是沒有持戒，持戒是什麼？就是時常讓自己保持警惕，違背因果和害人害己的事情不要去做，福報才不會被損耗。
我們想要快速積累福報，不要盲目去行善佈施，不要急著去做積福的事，而是要先持戒才行，持戒是積累福報最快的方法，這世間沒有第二種方法，比持戒增福效果更好。
佛教創始人釋迦牟尼佛在涅槃前，曾告誡所有佛子們，要以戒為師。近代的高僧大德們，在臨終前也都會囑咐弟子們一個字，這個字就是：“戒”字。
不僅佛家把這個“戒”字看得非常重要，儒家也把持戒放在了非常重要的位置上，儒家認為，要想修身齊家治國平天下，一定要學會持戒。
《論語》上有這樣一段話：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
儒家認為，想要成為一個正人君子，少年時要戒掉萬物的誘惑，因為這個年齡段，一個人的心智沒有完全成熟，很容易受到外界的影響，從而形成錯誤的價值觀念，這個時候一定要戒掉邪淫以及和過度的淫慾。
人在壯年時血氣方剛，一定要戒爭鬥，不要與人發生爭執，結下怨恨。人到了老年，氣血衰敗，要戒掉貪得無厭，要適當的學會放下。
無論你到了哪個年齡，都要做好一件事，那就是：“堅持持戒。”一個人智慧的高低？福報的多少？都與他持戒的程度有關。
我們要想自己掌控命運，首先要養成持戒的習慣，我們需要戒掉自己一切惡念和惡行，這其中包括：殺生、偷盜、妄語、兩舌、貪婪、嗔怒、愚痴、懶惰、嫉妒等等。
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