玉田，是一塊有八景之稱的古老而神奇的土地。據《薊州志》記載：3050多年始，周武王封昭公於此地，昭公即建燕城，遂成古燕國之初都。春秋中期為無終子國之地。漢降為無終、徐無二縣，初隸燕郡後改隸右北平郡。唐初（公元619年）稱為無終縣，自武則天萬歲通天元年（696年）以“陽伯雍無終山種玉”的故事而更名為玉田縣。迄今已有1300多年的歷史。
“玉田，背山面水。唐水龍環，石崖虎距，分襟帶於燕山，束咽喉於榆塞。恣遊八景，登高眺遠，令人懷古而有餘思焉。”早在康熙二十年的玉田縣誌對玉田古蹟就有了這樣的概述。歷代文人雅士多以八景為題寫詩作畫。其八景有：極目嵐光青不斷的燕山疊翠；一泓猶自碧連天的唐水湧藍；璧岫雲液潤蒼苔的麻峰種玉；珠光歷亂出驚湍的暖浦飛沙；一點殘紅巖底見的無終丹灶；桃園洞口透馨香的靈洞清風；扣之陡石聽好音的層崖石鼓；碧溪源頭活水多的龍穴甘泉。這些景觀不但分別體現了獨特的自然形貌，而且，展示出東方文明所蘊含的濃厚的傳統思想和文化內涵。
麻峰種玉
相傳為陽伯雍種玉處。即玉田縣城北十五里的麻山，又名古溪山。山南腰有唐朝始建的寺廟，寺內有千年古槐。山腳下有麻山村。據舊縣誌記載：陽伯雍，周景王裔孫，受封之地為陽樊。春秋末，從父母避亂移徙無終，擇無終國的麻山定居。後來，陽伯雍因善於常年引水至路邊，供行人飲用之事而感動仙人賜石子（玉種）一斗，囑咐他在高平好地的麻峰種上，玉則可生出，並能娶得美婦。數年後果然見玉生石上。所以得白璧五雙，以聘北平徐氏女，遂成伉儷。帝王聽說後大悅，就封陽伯雍為大夫。於是，在種玉地四角立大石柱，中間一頃名為玉田。明萬曆二十八年，知縣徐德昌在麻山頂上立碑，上刻有“古人種玉處”五個大字。清雍正五年碑毀，乾隆三年重立。此碑至今尚存。但寺廟僅存遺址。如今，正值政通人和，在各級領導的關心和社會各界志士仁人的解囊捐助下，2007年使麻山如夢方圓，得到重修廟宇，以昭後人。目前，即將峻工的麻山寺主要有四殿、四樓、兩亭一塔、八配殿。遠看建築金碧輝煌，近看建築造型獨特，極具明清風格又有時代風韻。在玉田八景中成為恢復重修古剎的唯一勝蹟。清代順治年間大名府教授昌黎縣舉人張元復有詩云：“策馬探幽向碧岑，空餘野草間疏林。而今斷碣斜陽裡，猶聽西風戛玉音。”
無終丹灶
無終山，泛指無終子國時期境內的一座座群峰起伏連綿的燕山餘脈。大約包括薊縣、玉田、遵化等地。傳說中的“丹灶”座落在玉田縣城東北三十里的大李莊村北
的一座無終山頭。也稱為陽山（羊山、陽家山、楊家山）。山頂上曾建有閣樓，內設有煉丹爐。當時，有遼東道教創始人之一帛仲理，隱居此山煉丹。《水經注》記載：仲理合神丹于山，作金五百斤，以濟貧民。清代康熙年間玉田知縣河南新鄉縣進士王時泰有詩云：“丹灶閣向碧雲邊，九轉何當灶冷然。山色遙看晴欲雨，至今朝暮尚含煙。”
燕山疊翠
燕山，因地處古時燕地而得名。疊翠之山在玉田縣城北偏西二十五里的燕山口村一帶。此山秀整，為古燕邑後屏，主要山峰有大肚子山、大轉山、草帽山。山上有禪院、碣石。山腰有老母洞，壁上含露，如滴乳泉。山北有庚水（北大河）從東向西流過。清代順治年間大名府教授昌黎縣舉人張元復詩云：“峰巒秀起列屏帷，聯絡群山立地維。極目嵐光青不斷，蒼煙芳樹影迷離。”
層崖石鼓
此景在玉田縣城西北二十五里的石鼓山，東鄰梨花庵，西鄰桃花峪。《水經注》記載：燕山一懸崖之側有石鼓，距地百餘丈，望若數百石碅，有石樑貫之，其東南山頭有石人援桴。即所謂“薊門石鼓”。據傳，唐太宗李世民東征高麗國時，曾路過這裡，聚兵擊石。故在石鼓中間處留下凹坑。而山頭狀若擊鼓的巨大石人，因此也就成了唐太宗李世民的化身。後來，有人在半山顛修建了石鼓寺，寺內鐵鐘上鑄有唐王麾下大將尉遲敬德的名字。明朝例貢玉田縣人江象乾詩云：“周宣獵碣碧山顛，浪說唐宗凱歌還。不設環橋林麓遠，登峰一望起雲煙。”
唐水湧藍
其景在玉田縣城西北十五里的陀頭山，今唐自頭鎮三樂臺村東。舊時山腰建有陀寺，寺內外古木參天，山腰下湧出三道泉水，清澈蔚藍，向南流淌，匯成小河，稱為藍泉河。清代順治年間大名府教授昌黎縣舉人張元復有詩云：“清溪一道翠於煙，樹色波光取次妍。談月乍烘峰落影，晴空欲墜鏡涵天。”順治拔貢玉田縣人胡維翰也曾作詩一首：“招尋入山麓，蒼翠漾溪汀，四面明臺角，一灣下彩亭。波深苔共碧，澗杳樹連青，回首村煙暮，鳴泉未忍聽。”
靈洞清風
即玉田縣城北二十里的紅石嶺有此山洞，古稱風洞山。此洞由南山坡通向西北後山坡。風從洞出，空氣清爽，山下一片桃園，芬芳撲鼻。時常有人在立夏來洞口祭祀。清同治揀選知縣玉田舉人王慶元詩云：“陣陣清風物物春，噓枯偃草壽斯民。黃童白叟熙熙者，都是桃花洞里人。”
龍穴甘泉
此景位於玉田縣城東北二十里的小泉山，又名古寺疏鍾。明代有人在半山腰建起了龍王廟，一道道清泉從石罅湍流奔瀉，由此向南而成為榮輝河之源頭。相傳春秋時期齊桓公率領大軍行至此地，因眾將士甚渴，齊桓公命先鋒大將虎斑解決大軍飲水問題。於是虎斑跑遍山谷竭盡全力尋找水源，正在為難之際，忽然面前出現一位白鬍子老頭。只見他關切地說了一句：“山坡有泉，取水不難”。聽到此言之後，虎斑便向山坡走去，剎那間，只見岩石裂開道道縫隙，一股股清泉百轉千折，緩緩地從石罅溢出。虎斑正欲向白鬍子老頭道謝時，老人已不知去向……
叮叮咚咚的泉水，日夜述說著無數個動人的故事。清晨，小溪間白霧蒸騰，山川草木沉寂在有無之中，只有清冽的泉聲在銀色的世界裡喧譁。泉口處，群蝦戲水，潔淨透澈。山下稻香襲人，桑麻近隈，每逢夕陽落照，更使人增添了幾分幽情。明崇禎廣東平和縣知縣玉田進士李可培有詩云：“月掛長空鐘掛枝，擊來午夜韻遲遲。堪憐迷悟人多少，都付聲聲聽罷時”。
暖浦飛沙
即光沙泉，在玉田縣城南三里的暖泉河。泉湧沙出，湍急翻卷的飛沙皎潔燦然。隆冬時節溫暖的泉氣瀰漫四野；春天到來，草擁渚畔，花香鳥喧。明代宋應星所撰的《天工開物》記載：出自順天府的玉田暖泉河的解玉沙，精碎如面，是藉以攻玉、解玉、剖玉以及對金銀器皿加工時專用的優質沙料。明朝例貢玉田縣人江象乾詩云：“清流一道湧千泉，玉噴珠飛不記年。岸上桃花經幾易，溶溶暖水尚濺濺”。 玉田八景是我國傳統思想文化的載體。雖然有的景觀很小，有的已經多年失修，但是，從殘留的遺蹟上，仍然能感受到先民那種獨具匠心的創造力。而且，可以用我們的智慧穿透歲月的時空，去想象那曲徑通幽、峰迴路轉的遠古佳境。
玉田八景是我國傳統思想文化的載體。雖然有的景觀很小，有的已經多年失修，但是，從殘留的遺蹟上，仍然能感受到先民那種獨具匠心的創造力。而且，可以用我們的智慧穿透歲月的時空，去想象那曲徑通幽、峰迴路轉的遠古佳境。
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