碧崇輝
“不以物喜，不以已悲”出自北宋文學家范仲淹的散文名篇《岳陽樓記》，在這篇文章中，他倡導的“先憂後樂”思想和仁人志士節操，為儒家思想中的進取精神樹立了一個新的標杆，是中華文明史上閃灼異彩的精神財富。
一、字面闡釋
“不以物喜，不以己悲”這兩句話，是上下互文，要兩句話合在一起解釋。
物，指外物。己指自己的人生遭遇。
兩句合在一起，意為：不因因為外物和自己的人生遭遇而感到快樂或悲傷。
二、文中之義
岳陽樓，在今湖南嶽陽城西，面臨洞庭湖，是古代文化經常登臨寫詩作文的場所。范仲淹在文中說，自古文人墨客，在岳陽樓上，都會受到自己的人生遭遇與洞庭湖的風光影響。
登岳陽樓的文人騷客，若是洞庭湖的陰雨天氣，就會感到極為悲涼。
但若是遇到洞庭湖春和景明，天氣很好，就會感到心曠神怡，寵辱皆忘。
這就是“以物喜，以己悲”。
范仲淹說：“予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。”
古代的聖人，就不同於這樣的文人墨客，他們不因為外物和自人的境遇而快樂和悲傷，他們在廟堂上就會擔憂百姓生計，身處江湖，就會擔憂君主的安危。
范仲淹在寫《岳陽樓記》之時，與文中的另一和主人公滕子京一樣是被貶之身，所以，“不以物喜，不以己悲”，含有對滕子京的勸勉之意，不要因為我們被貶了就感到悲傷，而要胸懷天下民生。
三、超越自我的人生哲思
人生於世，免不了因為自己的得失進退而感到悲傷或欣喜，但若一個人關切的東西，永遠侷限在自我身上，那麼他的視野就會極為狹窄，他的人生就不能獲得真正的價值。
一個人，只有超越了自我，能對這個世界有更多的關切，對宇宙人生有更多的思考，他才能真正有所作為。
這就是“不以物喜，不以己悲”蘊含的人生哲理。
正是有此超越自我的人生覺知，范仲淹才會提出“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，成為北宋文人士大夫的楷模。
謝小樓
“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎?”這是北宋文學大家范仲淹應好友巴陵郡太守滕子京之請，於北宋慶曆六年公元1046年9月15日為重修岳陽樓所寫的《岳陽樓記》中的片斷，其中“不以物喜，不以己悲”和“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”成為名句而被廣為引用。
那麼“不以物喜，不以己悲”究竟是什麼意思?要理解這句話得先了解這個名篇的一些背景史料。
好友滕子京在任甘肅涇州知州時，曾因動用官銀犒勞戍邊將士、祭奠英靈、撫卹遺屬而被彈劾，謫守巴陵郡。滕子京在岳陽三年，重修了岳陽樓，興建嶽州學宮，築偃虹堤。慶曆四年，岳陽樓重建完畢，滕子京邀請好友范仲淹為此作記。
范仲淹，北宋著名政治家、文學家。世稱“范文正公”，江蘇吳縣（今蘇州）人。六十四年的人生歷程，一直執著追求自己的人生理想與政治主張，也是北宋詩文革新的先驅。他的作為和主張，深受人們稱道，亦為後世敬仰。但也常受排擠與打擊。使得他的文章有一種超凡脫俗的立意，同時又兼具對世事人心的洞察與體恤。
《岳陽樓記》是其中的名篇。
首先在於這篇夾敘夾議的記敘文章立意高遠。孟子曰“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，已經成為中國封建社會士大夫共同的人生信條。范仲淹寫這篇記時，正貶官在外，本已遠離官場可獨善其身，但他沒有，而是仍然追求天下之任，並以“天下為己任”，用“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”來勉勵自己和好友滕子京。這種境界遠遠超過了士大夫之流，顯示出其人格的可貴。
再次，范仲淹通過記文闡明民為邦本的政治主張和治國理念，直抒胸臆，氣勢磅礴。
同時，在文中也對同處逆境的好友給予了安慰與鼓勵。
全篇有記有敘，夾記夾敘，寫景抒情，意境深遠，成為千古傳頌的名作。
瞭解了這篇文章的背景我們再來看“不以物喜，不以己悲”這句話，就不會斷章取義，產生歧義了。
其實這句話在文章中是與“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”相關聯的，也可以說是為下面一句做了鋪墊，在思想境界與理想追求上是一脈相承的。“不以物喜，不以己悲”是勉勵與鞭策自己和好友，放下個人榮辱，放棄一切“物”求，而要追求“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的濟世情懷與樂觀主義。
“不以物喜”是道家的傳統思想與主張，使人們不受外界物慾干擾而保持心態的平和；“不以己悲”除了道家的理念外，還是古代賢達人士的修身要求。這兩句話反映了一種很高的思想境界，超越自我與感觀的精神境界。
正如佛家主張的“慈悲為懷”、“四大皆空”，是要求人們能超越地水火風這四大物質構成的所有物質世界，超越人類自我的感觀物質，而努力使人快樂去人悲傷一樣，是一種大愛大情懷大境界。
因而，我理解的范仲淹的“不以物喜，不以己悲”是對自己、好友、天下有識之士的勉勵與勸誡，這句話與文末的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”一起構成了范仲淹所提倡的士大夫的立身立命準則和修為品質。
這句話，放在現代仍然具有十分重要的積極意義。修身齊家治國平天下乃是中華兒女，更是職場人士的修身有為之道。
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“不以物喜，不以己悲”這句話出自范仲淹的《岳陽樓記》，意思是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。
“不以物喜”這個“物”字可以是財富，也可以是權利，不要以其得到而喜悅，也不要因失去而悲傷，得之不喜，失之不憂，順其自然。“不以己悲” 不要抱怨自己所遇到的困難，不要看到自己的弱點或是失敗而沮喪，樂觀豁達的面對一切。
生活中有驚喜，也有無奈，有得也有失，擁有一顆平常心很重要，也就要求我們做到“不以物喜，不以己悲”。如何保持一顆平常心，看似簡單，實則不易，因為人是有情感的，《禮記》中寫道：“何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學而能。”
“不以物喜，不以己悲”是一種豁達淡然的心態，也是一種人生境界。 寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫觀天上雲捲雲舒。
閱讀與思維
謝謝小悟這道思想感情問題:
要對主題句子“不以物喜，不以己悲”的含義理解，其實我們還是要從它的歷史創作人物和背景去了解它。
它是出自北宋著名政治家、思想家、軍事家、文學家，世稱“范文正公”——范仲淹（989－1052年，字希文）一篇著名文章《岳陽樓記》裡的句子。慶曆四年（即公元1044年），范仲淹的好友滕子京（名宗諒）被降職任嶽州太守。在其執政的笫二年，由於施政有方、政通人和，許多荒廢的事業又都恢復興辦起來了，便想重新修建岳陽樓，擴大它原有的規模，並把唐代名家和當代人的詩賦刻在它上面。於是修書一封並附上一幅《洞庭晚秋圖》。囑託好友范仲淹為其重新修竣的岳陽樓作記，接到湖南來信後的范仲淹欣然答應，於慶曆六年六月（即1046年6月），揮毫撰寫了這篇著名的《岳陽樓記》。
期間，由於慶曆新政的失敗，范仲淹也被貶居河南的鄧州。在經過人生仕途大起大落的幾番波折後，使他對待這個社會上的世態人心更加泰然處之，於是在這篇文章敘述了事情的本末源起中，通過描繪岳陽樓的景色及遷客騷人登樓覽景後產生的不同感情，表達了自己“不以物喜，不以己悲”的偉大思想精神。而這個“不以物喜，不以己悲”的釋義，它就是提醒人們：不要因外在事物一時的好壞和自己的得失而或喜或悲。而是要著眼於長遠正確的未來，要有在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人享樂之後才享樂的抱負思想。
所以，這句思想名句的意思，非常明瞭，它就是范仲淹一方面希望滕子京要具有古仁人之心，曠達胸襟，志存高遠；另一方面也含蓄地表達了自己願與古仁人同道的遠大抱負以及對好友遭貶謫的一種慰勉。也就是說，它實際上既是對自己的勉勵，又是與友人共勉的思想激勵！
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原文出自，宋•范仲淹的岳陽樓記，原文如下：
岳陽樓記
宋 · 范仲淹
慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
要了解本句的意思，需要了解作者的時代生活背景和寫出詩文的背景。范仲淹（989年8月29日－1052年5月20日），字希文，漢族。蘇州吳縣人。北宋傑出的思想家、政治家、文學家。范仲淹幼年喪父，母親改嫁長山朱氏，遂更名朱說。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦讀及第，授廣德軍司理參軍，迎母歸養，改回本名。後歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州等職，因秉公直言而屢遭貶斥。康定元年（1040年），與韓琦共任陝西經略安撫招討副使，採取“屯田久守”方針，鞏固西北邊防。慶曆三年（1043年），出任參知政事，發起“慶曆新政”。不久後，新政受挫，范仲淹被貶出京，歷知邠州、鄧州、杭州、青州。皇祐四年（1052年），改知潁州，范仲淹扶疾上任，於途中逝世，年六十四。追贈兵部尚書、楚國公，諡號“文正”，世稱范文正公。〔本段來自百度〕
好了，談下當時北宋的環境，趙禎宋仁宗親政期間［明道三年］1033年，和西夏幹了一仗，一干就是三年。這三年間，遼國也趁火打劫，準備擼北宋一把。這時候，宋仁宗感覺情況不對，就喊范仲淹，歐陽修等人搞了一把［慶曆新政］，主要是整頓吏治，說白了就是要搞下當官的，搞整風運動。但是，觸動了皇親國戚，貴族官僚的利益，動了別人的餅，改革失敗了。皇帝沒有辦法了，哥兒幾個，實在對不住了，把你們的官位降一下，到稍微偏一點的地方去當個小官，就這樣老範就答應了，好朋友滕子京也遭了。
通篇的點睛之筆是：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。它的意思是在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人享樂之後再這體現了作者的偉大政治抱負。“天下興亡，匹夫有責”，“位卑未敢忘憂國”，似乎是一種勸勉，勸勉好朋友滕子京不要因為貶謫而失去政治抱負。用現在的話來說，滕子京啊，my good friend，我們得先吃苦，後享樂，這才是做官做到境界的一種體現。現在吃點苦，是為以後右遷至高層做準備啊，所以不要氣餒。其次是：不以物喜，不以己悲。不因外物的好壞和自己的得失而或高興或悲傷。這體現的是作者的廣大胸襟。滕子京你不能像遷客騷人一樣啊，“以物喜，以己悲”。滕子京啊，我們得像古仁人一樣，“不以物喜，不以己悲”，這與“古仁人之心”的內涵是相互契合的。時代變了，在這物慾橫行的年代裡，真正能做到的鳳毛麟角。比如，在A股虧得傾家蕩產，你要是不哭出來，感覺像沒事人一樣，“哥，你看，我有啥事呢，這是愛國呢”。可能你就和老範講的一樣了。
多米諾燉排骨
＂不以物喜，不以已悲＂出自北宋文學家、名臣范仲淹《岳陽樓記》。
是范仲淹公元1046年10月17日在朝中新法失敗被貶鄧州知州任上，應同為謫官的好友一一巴陵太守滕子京之請，為其治下的重新修建成的岳陽樓題寫的一篇散文。
范仲淹並未到過岳陽，憑來信中對岳陽樓周邊景色的描述，以自己豐富的閱歷和想象力，在鄧州花州書院一氣呵成，寫成了368字的傳世之作一一《岳陽樓記》。
文章以寫岳陽樓的景色入手，揭示了陰雨和晴朗人們對岳陽樓景色會有不同感受，把自然界中的晦明變化逐漸導入了他縱論政治理想的大題目。憂國憂民，家國情懷躍然紙上：
＂居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君＂。
尤其是他＂先天下之憂而憂，後天下之樂而樂＂這一千古名句，更表達了范仲淹做為政治家胸中裝著國家百姓、心繫天下的責任和擔當。
而＂不以物喜，不以已悲＂，是品德高尚的人追求的：處事深遠、胸襟豁達的一種境界。即不以外物的好壞變化或自己的得失去大喜或大悲。通俗說，不必為突然到來的幸事而沾沾自喜，也不必為自己的偶然得失鬱悶傷悲。應保持一顆虛靜、穩重不浮躁的平常心。
晚亭與落霞同暉
吧啦吧啦我是神兵，一個熱衷於探秘的追風少年。
“不以物喜，不以己悲”出自范仲淹的《岳陽樓記》，意思是不因外物好壞和自己的得失而或喜或悲，這種豁達淡然的心態體現了“古仁人”高深的思想境界。
如今我們生活在一個節奏快速的社會中，大多數人都在努力奮鬥，希望獲取更多的金錢和地位，好似“打雞血”一般的往前衝就夠了，那麼“不以物喜，不以己悲”這句話對於我們還有沒有現實的意義呢？
神兵認為是有的，不僅“古仁人”需要保持這種心態，我們現代人更應該修身養性以全心形。為什麼神兵會這麼講呢？我們的一生有幾十年，不可能一輩子一帆風順，富豪可能因為一塊餅乾而思慮憂愁，窮人也可能因為一塊餅乾而欣喜萬分。歷史啊，就是循環往復，人生啊，就是起起伏伏，因此保持一份良好的心態對我們的生活是有重大意義的。
比如你可能想通過努力工作而升職加薪，擔任總經理，迎娶白富美。但萬萬沒想到，辛苦幾年後你突然發現自己頭髮禿了，視力下降了，身體也累垮了，然而總經理的職位是老闆親戚的了，女神接受了老闆的求婚，自己孑然一身，一無所有。
這個時候你要怎麼辦?十八年後做個好漢亦或是讓老闆十八年後做個好漢?
神兵認為這都是不可取的，自己的人生應該由自己掌握，當你去追求有執念的時候，你的人生就不完全是屬於自己的了，當然神兵這番話並不是說大家都要看破紅塵，出家事了。而是希望大家能夠更加註重享受人生的過程而淡化結果的影響，“謀事在人，成事在天”很多時候我們無法控制事情發展的軌跡，只能順天而行，也就是大家常說的“盡人事聽天命”，如此一來，人生不如意自然十之八九。所以說世事無常，我們更應該在這個紛雜錯亂的世間保持一份豁達的心態，孟子曰:“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”說的就是這個道理。
孔轉曰:“言知之易，行之難。”道理我們都懂，但要做到如登蜀道。就像某人說的:“我讀盡聖賢書，依舊潦倒此生。”所以說真正困擾我們的並不是沒人給我們講道理，而是懂的道理太多但做得到的又太少。那麼怎樣才能做到“不以物喜，不以己悲”呢？
這是一個非常複雜的問題，神兵認為非聖賢不足以道盡其理。所以神兵並不打算說教什麼，只是想簡單地說說自己的事情。神兵小時候遇到了一位好老師，怹的很多話或有心或無心對我產生了很大的影響。記得有一次考試結束後公佈成績，那個時候我們都是按照分數從高到低念名字，結果唱名都快結束了還沒聽到我的名字，我那個時候慌的不得了，臉上掛滿了擔憂，而且老師可能也覺得詫異為什麼我的名次那麼靠後，所以怹一邊唱名一邊看我，然後我就更緊張了，最後終於唸到我的名字了，原來是虛驚一場，老師把試卷放錯地方了，我的名次還挺靠前的。下課後老師就特意找到我，告訴神兵以後要做到喜怒不形於色（當然當時老師的原話不是這麼講的）。所以後來每當我情緒有所波動的時候都會告訴自己冷靜下來。不過很慚愧，哪怕到如今神兵也沒有做到喜怒不形於色，更何況“不以物喜，不以己悲”這種大境界，對神兵來說更是奢望。
其實這種境界真的很難達到，況且當你努力的想達到而又沒達到的時候自然會心有不忿，此時恰恰又與這種境界相悖。當然了，大家也不要放棄，人生不僅是場旅行，更是一種修行。曾子曰：“吾日三省吾身。”我們時常反省自身，在人生的旅途中終會有所收貨。
色不異空，空不異色，希望大家能夠找到人生的真諦，以此達到不以物喜不以己悲的境界。
王謝風流
小編是你今天讓本人知道了這句“不以物喜 不以己悲”是出自古代大家範老先生之手
涼解一下本人對先輩古人的才疏學淺！
用本人現在活著的現代人理解淺試，試解一下範老爺子的這句“不以物喜 不以己悲”深奧的大家風範的儒道之說……
首先說每個人所站在的位置，職位，胸懷責任的大小不同，所站的視角不盡相同，所以難免在所釋過程中代著個人或高深或淺薄的個人理解……偏差太大有待大家批評指正，共同切磋……
此一句“不以物喜 不以己悲”這句千古銘言……
恐怕是“范仲淹”老爺子，已學有所成，功成名就儼然已成為了那個時代引領風騷的，又是要風得風要雨得雨，春風得志名揚華夏的大家之人了。
就猶如現在中國文化界名人，明星，大咖，大腕一樣，具有對中國當代文化乃至世界文化都有影響的公眾人物，成功者一樣，懷揣著對國家服責，對未來接繼國家重任的後輩們也是對自己一生一路走來的勵志，經驗，曠世奇才得到國家承認的，高屋建瓴的循循善誘的尊尊教導，
不以物喜………
特別警示告誡那些胸懷大志的人，切記不要心胸狹窄，只顧自己眼前的既得利益切莫忘掉大丈夫立於世中，要有修身齊家治國平天下之責的。
兼有讓人們行謙虛，謙遜之風……
切莫有了些成績就停滯不前，沾沾自喜，得意忘形，
說白了，用共產黨的話說就是不要脫離實際，脫離群眾，不關心它人其痛癢不要高高在上，估名釣譽，只肥了自己。
不以己悲………
其本意是讓那些有高瞻遠矚，虛懷若谷，有悲憫之心，國家興亡，匹夫有責，那些在逆境中生長，苦苦掙扎，並沒有出人頭地，有才能的人，要具備一種非常優秀超出常人的意志品質……
主要指的，說的是人在最不得意之時………
要有一種自我調整的保持信心滿滿，不可動搖信念，信心，修為成良好的心態，心態，心態……
讓你要修練成……有一顆堅韌無比，忍辱負重，不達目的不罷休的超然與世的一顆心，一種態度，一種心態。
好了，今天就聊到這裡了，拜拜
藍音
大家知道，”不以物喜，不以己悲”這句話出自范仲淹《岳陽樓記》。這篇寫於1000多年前經典美文，借景抒情，以情言志，痛快淋漓，流傳甚廣，影響很大。
一，“不以物喜，不以己悲”的通俗解釋就是，一個人的思想感情不因為環境的好壞和個人的榮辱得失而改變。表現了古代文人志士“以天下為己任”的豁達情懷，。《岳陽樓記》開篇就說，宋仁宗慶曆四年春天，他的同科進士滕子京因為被人誣告，被貶到巴陵郡做知州。而范仲淹寫岳陽樓記時，也是同樣的被貶到鄧州，降職為官。范仲淹是歷史上“慶曆新政”主要人物，著名改革家，但是由於經常仗義執言，屢屢被貶官。就是在這樣鬱郁不得志的背景下，他借情抒情，以情言志，不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，抒發了積極擔當的情懷。
二，《岳陽樓記》中，實際上描寫了現在岳陽樓上，面對煙波浩渺的洞庭湖，睹物思情，三種人不同的人生態度。一種人消極情緒，看到秋雨連綿洞庭湖，會感到悲傷，一種人看到洞庭湖春光無限好，會流連忘返，玩物喪志。而第三種人就是范仲淹最推崇備至的古代文人志士“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，睹物思情，不管面對什麼樣的風雲變幻，個人的就退流轉，榮辱得失，都波瀾不驚，時刻不忘社會大眾的疾苦。這既是對古代文人的推崇和讚揚，也是范仲淹自己心情的真實寫照。范仲淹被貶官後，先後在河南鄧縣，浙江杭州等多地為官，每到一地，他都不一以自己被貶處境悲傷，為官一任，大膽革新，豁達向上，樂觀積極，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，體現了古代文人的“家國”深情懷。
三，今天我們重讀范仲淹的《岳陽樓記》，最能讓人感同身受的還是“不以物喜，不以己悲”文人情懷，豁達態度，人生高度。1000年前的人尚且能夠做到，我們今天還有什麼不能做到的呢？當前改革大潮風起雲湧，我們置身社會大變革當中，每個人肯定會有不同程度的得失選擇，面對工資，待遇，職位，地位，每個人的利益不可避免的會發生變化，有的人可能還會受到這樣那樣的委屈和失落。我們該怎麼辦？要樹立正確的榮辱觀，看輕看淡個人的得失，“風物長易放眼量”，登高望遠，敢於取捨，勇於放棄，不計個人得失，順境不驕傲，逆境不悲傷，保持樂觀積極的人生智慧，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，相比之下滾滾向前的歷史洪流，我們個人的得失又算得了什麼呢？
任憑風雲變幻，初心不改。這才應該是我們的本色。
學文說話
范仲淹的，年輕能背誦，四十年後的現在也能背:慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興。乃重修岳陽樓，。。。。。。不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其心曰"先天下憂而憂，後天下之樂而樂"。。。
不以物喜，不以己悲，是說做人心胸要開闊，有志向，有家國情懷，少計較得失，要高風亮節，不因外物的美好而特別高慶和眷戀，不因個人的寵辱得失而悲哀消極無作為。
范仲淹我是很欣賞而敬仰的。他公元989年生於今徐州，兩歲父逝，其母為把他養大而改嫁朱姓，他也改朱說。範從少就勤奮好學，頗有抱負，後別母離朱家去求學，忍受了別人難忍的窮苦，以讀書為最高樂趣，經多年寒窗苦讀，終在二十七歲一舉及第，走上仕途，改回原姓，取名仲淹，接母來贍養，後官承相，他以天下為己任，憂國憂民，將個人榮辱置之度外，是一個有遠大抱負和高尚情操的人物，他的傳也名作不知鼓舞了多少中華學子，特別是:不從物喜，不以己悲；先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的名言不知影響了多少人。總之，他忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下，我十分佩服而崇敬他
