一、《周易》中的龙
《乾》：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
《周易》第一卦——乾卦全部说的都是龙。
根据现代学界研究，一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辞为周公所作。《周易》文中所描述的人、物、事都是真实存在的。
二、象形文字中的龙
象形文字(hieroglyph)，又称表意文字，埃及的象形文字、苏美尔文、古印度文以及中国的甲骨文，都是独立地从原始社会最简单的图画和花纹产生出来的。约5000年前，古埃及人发明了象形文字，这种字写起来既慢又很难看懂。中国的象形文字是华夏民族智慧的结晶 - 是老祖宗们从原始的描摹事物的记录方式的一种传承，也是最形象，演变至今保存最完好的一种文字。
象形文字是指纯粹利用图形来作文字使用，而这些文字又与所代表的东西，在形状上很相像。一般而言，象形文字是最早产生的文字。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。
象形字来自于图画文字，是一种最原始的造字方法，图画性质减弱，象征性质增强。埃及的象形文字、苏美尔文、古印度文以及中国的甲骨文、石刻文，都是独立地从原始社会最简单的图画和花纹产生出来的。
中国甲骨文的象形字“月”字像一弯月亮的形状，“龟”(特别是繁体的[龟])字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艹”（草的本字）是两束草，“门”(繁体的[门]更像)字就是左右两扇门的形状。“酒”字去掉三点水是酉，就像是没有了酒的酒瓶了，而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像人们在直视太阳时，所看到的形态。
值得一说的是 ，中国最初的文字就属于象形文字，汉字虽然还保留象形文字的特征，但经过数千年的演变，已跟原来的形象相去甚远，所以不属于象形文字，而属于表意体系的语素文字。此外，玛雅文字的“头字体”和“几何体”亦是。
龙，象形字。甲骨文，象龙形。本义：古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物。《说文解字》：龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨,能短能长。春分而登天,秋分而潜渊。
“龙”字最早见于甲骨文。甲骨文中“龙”字为兽首蛇身之状。此后金文、篆体、繁体龙字演化具有一条明显的规律，龙头、龙身变得复杂起来。
三、考古文物中的龙
1987年，被誉为中华第一龙的蚌塑龙在濮阳老城西水坡轰然出土
“中华第一龙”是仰韶时期（传疑时代，该时期的代表人物是“三皇五帝”）墓葬的随葬品，与之同时出土的，还有虎。龙和虎都是用蚌壳摆塑而成的，其墓的主人则是一具1．79米的、躺在龙虎之间的森森白骨，很大可能就是颛顼。更扑朔迷离的是黄帝“乘龙升天”这一中国最古老的传说，被在该墓葬所出土的“乘龙升天”蚌壳摆塑所证实———“乘龙升天”是传说，却系历史的真实反映。
四、最后活着的龙
帝孔甲于壬寅年即位，专好鬼神之事，不正宫庭，不务德政，天下诸侯多叛，表云片入奏，只当不知。众臣谏之不听。一日天降二龙，一雌一雄，落在朝门之外。近臣奏知，帝问于众臣曰：“天降二龙，
孔甲养龙
此何吉凶？”左部一臣名蔡史，出班奏曰：“天降二龙不升，乃祥瑞之兆。陛下出旨，有能养者，赐于养之，待其自升。”帝准奏，即出旨，召有能养龙者。右班部中闪一臣名邓云，上奏曰：“有刘累者，能善养之。”帝曰：“卿何得知？“邓云曰：“昔有晋叔安甚好龙，每求其嗜以饮食之，故龙多归，柔驯易制。无帝赐其姓董氏，封宗川侯。后刘累学养于董氏，臣故知其能养也。”帝闻奏大悦，即遣使宣刘累入朝。刘累随召拜伏阶下，帝曰：“今天降二龙不升，必要养畜待其自去，朝臣荐汝能养，故召汝至此，领去果能养否？”刘累奏曰：“臣果能因其嗜而养之。”帝喜，命领去养。
刘累随即出朝，分付手下之人，扛龙到家嗜养。平日亲自调和饮食。常进美味饮食于孔甲。孔甲甚喜，其赏赐甚厚。一日，其雌龙忽死，累潜醢此龙，调和烹进。孔甲食之，其味甘美，即封累为御龙侯。遂入朝谢恩。一日，孔甲思食前味，命使再着累雌雄龙醢进。累接旨大怖，自思死者可醢，生者何敢近去杀之。只得把两句闲言支吾，使臣去了，遂连夜逃于鲁县河南鲁山。
使臣见刘累逃走，回奏孔甲，言刘累逃走外国。孔甲大怒，命武士三百人，前去养龙池捉龙，杀而醢之。武士领旨，至养龙池，放干池水。正欲下手捉龙，不知龙乃灵物，见水干涸，翻身一摇，将三百武士，皆卷入池中。霎时间，天昏地暗，大雨滂沱，龙腾云而去。三百武士，可怜死于非命。帝都亦滂沱大雨，雷电三日方息，漂去民房无数，平地水深丈余。
使臣奏三百武士，皆渰死于养龙池。孔甲闻奏大惊，因而得病不起，旬日而崩。在位三十一年，寿六十岁。
孔甲养龙是关于龙活着的最后的记载。
五、孔子关于龙的描述
孔子三见老子，第二次是在春秋昭公二十四年（前518年） ，地点在周都洛邑（今洛阳） 。 《史记·老子韩非列传》载： “孔子适周，将问礼于老子。老子曰： ‘子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。 ’孔子去，谓弟子曰： ‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢 。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！’ ”
六、《山海经》中关于的记载
烛龙：
《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”
应龙：
《山海经·大荒东经》：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。”《山海经·大荒北经》：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”
夔龙：
《山海经大荒东经》：“东海中有流坡山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰‘夔’。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”
蛟龙：
《山海经·海内经》：“鲧死，三岁入腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”
七、关于地球上动物的灭绝
大海牛于1768年灭绝；
渡渡鸟于1681年灭绝；
恐鸟于1800年左右灭绝；
大海雀于1844年灭绝；
开普（好望角）狮于1865年灭绝（生活最南端、最大的狮子亚种）
阿特拉斯棕熊于1870年灭绝（唯一产于非洲的棕熊和熊类）；
南极狼于1875年灭绝（生活在地球最南端的犬科）；
美国缅因洲海鼬于1880年灭绝；
牙买加仓鼠于1880年灭绝（区域性灭绝）；
中国白臀叶猴于1882年灭绝（区域性灭绝）；
斑驴于1883年灭绝；
澳洲小兔猼于1890年灭绝；
昆士兰毛鼻袋熊于1900年区域性灭绝；
圣诞岛虎头鼠于1900年灭绝；
澳米氏弹鼠于1901年灭绝；
白足澳洲林鼠于1902年灭绝；
南加利福尼亚猫狐于1903年灭绝；
纹兔袋鼠（澳洲大陆）于1906年灭绝（区域性灭绝）；
阿拉斯加棕熊
西袋狸于1910年灭绝；
东袋狸于1940年灭绝；
北美白狼（纽芬兰白狼）于1911年灭绝（唯一全身纯白的灰狼）；
卡罗莱纳鹦哥鸟于1914年灭绝
旅鸽（北美旅鸽）于1914年灭绝（数十亿只不到一个世纪时间灭绝）；
基奈山狼于1915年灭绝（最大的狼亚种）；
佛罗里达黑狼于1917年灭绝；
新墨西哥狼于1920年灭绝；
巴巴里狮于1922年灭绝；
中国犀牛于1957年灭绝（区域性灭绝）；
澳豚足袋狸于1926年灭绝；
澳花袋鼠于1927年灭绝；
澳巨兔袋狸于1930年灭绝；
新南威尔士白袋鼠于1930年灭绝；
巴厘虎于1937年灭绝（最小的老虎亚种）；
巴基斯坦沙猫于1940年灭绝；
印度亚洲猎豹于1948年灭绝（区域性灭绝）；
喀斯喀特棕狼于1950年灭绝；
墨西哥灰熊于1964年灭绝；
德克萨斯红狼于1970年灭绝；
台湾云豹于1983年灭绝；
里海虎（西亚虎）于1980年灭绝；
爪哇虎于1980年灭绝；
危地马拉鸊鷉于1987年灭绝；
加拿大黑足雪貂于20世纪90年代灭绝（区域性灭绝）；
亚欧水貂于1997年左右灭绝.
2019年澳大利亚大火当地的一种山地侏儒负鼠
和特有的蛙类可能已经被灭绝
没有见过不代表没有，所以中国的龙是绝对存在的一种生物，不然我们的十二属相中的龙如何解释。
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