“妇女解放的程度，是衡量社会进步的一把尺度。”
——大师讲过的这句话，肯定是至理名言。但大师所讲的只是“一把尺度”，而并未讲这是唯一尺度。所以我想，假如我提出“丈夫的解放程度，是衡量妻子解放程度的一把尺度，因此同样是衡量社会进步的一把尺度”这样一个命题，应该不算是大逆不道吧？
人类开始以“万物之灵”身份，立足于这个星球的时候，女性是部落里当仁不让的领袖。在那个至今让无数妇女向往的“母系社会”中，妇女是处于“解放”状态的吗？在我看来，答案是否定性的。远古文化遗存所表明的妇女们低得令人无法想象的平均寿命，便是比石头还坚硬明证！
“母系社会”之女权“父系社会”的父权的让度，既不是妇女“解放”程度的下降，也不是渣男靠“身大力不亏”的暴力掠夺来的；相反，这恰恰是社会生产力发展、社会生活向前迈进的必然结果——换句话说，这恰恰表明着，妇女沿着“解放”的轨迹，向前迈出了坚实的一步。
事实上，妇女争取解放，并不是女性与男性的“零和博弈”，并不表现为妻子们可以为所欲为、随心所欲地“驾御”男子——老公。“妇女解放”，大而言之不过是全人类解放的一个组成部分，小而言之则只能是“家庭解放”的一个必经环节。没有社会大发展带来的家庭解放，当老公还在为家务劳动牺牲事业的时候，优哉游哉的妻子们又哪里会有什么“解放”可言呢！
在家务劳动社会化程度甚低的今天（与十年前写这篇短文时相比，这一程度如今已经明显提高了），男女双方组成家庭，往往须以对个人的事业、兴趣等等作出某些牺牲为代价。这个代价由谁来付，常常成为家庭夫妻间摩擦乃至争斗的焦点。
“家务劳动夫妻共担”，是家庭关系专家最常开出的一剂解决矛盾的药方。但这中看上去甚是公允的“共担论”，就真的合理吗？答案恐怕也还是“未必然”。
说实话，料理家务是一种强度极高的劳动（与十年前写这篇短文时相比，这一强度如今已经明降低了），对全力为事业拼搏的奋斗者来说，这无疑是极大的“负担”。所以从运筹学角度看，与其让所有家庭成员“共担”家务，而大家统统牺牲事业，倒不如让最有希望取得事业成功的一方，从家务劳动的重负下彻底摆脱出来。
——这种“牺牲”倘若实行于两代人间，作为母亲的妇女大多乐于接受，为了让子女成龙成凤，终日劳作而毫无怨言；但同样的“牺牲”若实行于夫妻之间，作为妻子的妇女们，便大都难以接受了。
“凭什么呀？你有事业，我难道就没事业？为啥非得我为你牺牲，就不能你为我牺牲呢？”
问得好！我觉得这时候两口子就应该平心静气地坐下来，细细分析比较，倘女方确实比男方更具备成功的可能，那就绝对应该由男方承担起家务，以保证女方毫无后顾之忧地去为事业全力奋斗。但如果女方比不上男方所具备的成功条件，那该怎么办呢？讲“公平”？还是讲“共担”？为了所谓“公平”而“共担”家务，把对方追求的事业消磨掉，这难道真是我们必须支付的妇女“解放”成本吗？
在当今社会发展阶段下，立志献身于事业的女同胞择偶时，首先要在择偶方面彻底抛弃“上行选择”取向。倘若你身高一米六，却非一米八的小伙不嫁；你大学本科毕业，却非硕士生以上学历者不嫁；你职务副科级，却至少要嫁个正厅级……那你又凭什么让样样比你优秀的老公为你牺牲呢？所以，希望老公作出牺牲的女性，在择偶时按照“下行选择”的取向，去寻找事业上各方面都不如自己的人当老公，而且在婚前把话讲明并得到男方负责家务劳动的明确保证，然后再考虑喜结连理不迟。
说到底，生产力的高度发展、社会的全面进步，才是家庭解放和妇女解放的前提。所以，那些为社会全面进步做着全力奉献的老公们，也正是在为家庭和妇女的解放全力做着奉献。
由生理特点赋予了“母亲”这一伟大职责的女性同胞们，不要过于苛责，试着去谅解那些因奋力拼搏，而无暇顾及家务的老公们，好吗？谢谢，谢谢啦！
谨祝全体姐妹们，“三八”节快乐！
2008年 3月 6日，写于杭州
2019年11月30日，校于杭州
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