宗祠文化是国人敬畏天地、崇拜祖先沿袭了几千年的传统，自古以来，上至皇家贵族，下至平民百姓，无不通过祭祀的形式与祖先保持着密切的联系。
而宗祠中所立先祖塑像，都是从家谱中的像赞所择选。所谓像赞，一是先祖肖像，二是赞语，图像加赞语称之为像赞。而赞语就是以相貌、业绩、功德，画龙点睛地予以颂扬。不过像赞介绍的是家族先祖遗公，撰写像赞者，大都是当代或后世的名人、学者。像赞的内容并不一定都能做到遣词公允、恰如其分。但有一点是可以肯定的，在字里行间中都会充满敬仰和崇敬之情。
坛笑天书法《昭格堂》
在我麓管氏宗谱中就数列了像赞，从锡公到始迁祖以及分支先祖等都有详细记述，特别在谱首就有五位像赞，这都是以德、爵、功、文著称的祖公。为传承管氏文化，就麓管氏（昭格堂）的家乘中探究先祖公像赞，从中了解管氏先祖的高风亮节之英哲。
公像溯源
1、 錫公像贊
世以譜傳不能以像傳能以像傳者必先人勸業者于當時道德鳴於斯世乃能留其像歟凡慕容雖盛不久者以無譜之故也管氏譜像燦然相傳曆千百年而不朽子孫瞻先人之像讀先人之譜而不興起仰止之思者未之有也
——文天祥
谱载锡公为唐中书令，根据资料显示，唐中书令的职务为三省长官,品级本为三品官职。也是帮助皇帝在宫廷处理政务的官员，中书令负责直接向皇帝上奏的密奏“封事”，责任重要。约比现在，中书令差不多就相当于国务院总理。现在的最高行政命令一般都是国务院签发的。但是唐朝中书令下书都是奉皇帝旨意，再由门下省审查。所以，锡公是唐朝管氏最高的行政长官，特别锡公像赞请宋末政治家、文学家、爱国诗人、抗元名臣文天祥来执笔，可以想象锡公之影响，是相当的深远。立锡公像，然是管族之自豪，门庭之荣耀，也是延祖之泽，无可置疑。
2.伏渊公像赞
丰姿偉幹天挺奇英笑顏若掬怡怡可親雖逍遙乎世外實寬綽乎經綸即種德而無所施用遂開基而垂褡後人為初遷之鼻祖享百代之明禮
——方孝儒
作为麓管氏后人都知道，伏渊公就是我们麓的始迁祖宏三公。而为始祖写赞词的方孝儒同样与宏三公都是元朝臣民，可以说是在同一时代。短短近百字内容，也是高度概括了我管氏始迁祖的形容为人。“笑颜若掬，怡怡可亲”说明为人低调，慈祥厚道，其“经纶即种德而无所施用”继而“享百代之明礼”。所以，立始公祖像，也是当务之重，更是家庙之归宗。
3.师复公像赞
儒林儀錶國家棟，
梁風雲翰墨錦繡。
文章駕長虹於寥，
廊廳鳴鳳于高崗。
——魏了翁
管师复，浙江龙泉人，号卧云先生，锡公世系第七世代，一生擅长写诗，着有《白云集》诗集，当时宋神宗想要授给他官职，但被他拒绝。其中“满坞白云耕不尽，一潭明月钓无痕”诗句写出了为官不仕，乐于过“耕云钓月”的山野生活，成为传世佳话。同时也说明他对名利之淡定，在当今浮躁社会里，立师复公像，也可作为我们管氏后人的一面历史镜子。
而对于这样一位清高之儒家，南宋学者、端明殿学士魏了翁对管师复作出了极高的评价，而且家谱中记载，此公有皇诰，所以也是当立之公像，更是扩大影响的作用。
4.继宗公像赞
偉才碩望
絕俗精標
胸懷圭壁
珠璣揮毫
書翰奕奕
德業其昭
天生英哲
文士之翹
——方孝儒
管继宗，锡公世系第十五世代，宋朝绍兴年间的翰林学士，“器度凝远，资识明敏，宏才懿行，足以羽仪”这是诰敕上对管继宗的评价，可见宗公当时在朝野的声望是相当的明煌。同样，二百多年后的大明朝大臣、学者、文学家、思想家方孝儒对其作出的高度概括和赞誉，要知道方公的文律是相当高尚，《明史》说，“方孝孺，工文章，醇深雄迈。每一篇出，海内争相传诵。”说明继宗公从南宋到明代仍然影响深远。立继宗公像，也是明示管氏后人敬仰“书翰奕奕，德业其昭”。
5.云轩公像赞
緬懷軒公頭角崢嶸既淵 亭而嶽峙亦骨*而神清慷慨樂捐好善之心不泯懷仁務義踴躍之氣常生*惟沉潛乎道德是故勃發乎肫誠仿佛逍容於千載彌想像乎英靈。
——龍潛鄔智題
关于云轩公，虽然从管氏宗谱中查不到相关详细资料，但其像赞中说明祖公是一位非常仁慈仗义之人，其赞曰“乐捐好善之心不泯，怀仁务义踊跃之气……”。因为资料有限，无从考证，仅此像赞所述。
建设中的《管氏宗祠》
现在麓管氏（昭格堂）宗祠从2019年3月24日奠基以来到今日也整整九个月，如今在云生会长的统一领导下，在立成、国洪和建才的管理督促下，已全面竣工，并将于本月28日（星期六）上午举行落成典礼。
一元复始，万象更新，回顾过去，感慨万千；展望未来，踌躇满志！阳历新年即将来临之际，再次祝福天下管氏所有宗亲：节日快乐、幸福安康、心想事成！！！
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