對於無錫地名來歷和含義的認知，至今是無錫人心中的謎。
錫山，據說無錫以此山而得名
相鄰的蘇錫常三個城市，“無錫”名稱的來歷和含義是最令人困惑的。蘇州和常州的名稱非常容易解讀：蘇州以姑蘇山得名，州府所在之城被稱為蘇州。蘇州城地處吳縣，吳縣因吳國舊地而得名。常州設州時府治駐地本在常熟，因常熟而得名常州。常州府治後遷回原處，位於武進縣。武進之名則得自東吳孫權，表達了三國時期一代豪雄“以武而進”一統天下的理想。唯無錫地名眾說紛紜，充滿了神秘色彩，飄渺不可信。
我曾在一篇文章中說：蘇州、無錫和常州三座城市中，無錫的名稱最為古老。早在秦代，就有無錫，但置縣於西漢。與無錫同時建縣的吳縣、延陵，延陵後來改名為毗陵、晉陵、蘭陵等，最終變為武進縣。秦漢至清代的2100多年中，無錫始終只是一個縣，大部分時間隸屬於常州府。直到20世紀50年代，無錫、蘇州、常州相繼成為江蘇省轄地級市，80年代改革開放後，“蘇錫常”形成了令人矚目的蘇南經濟文化圈，GDP總量超香港，也超上海。蘇州、常州，都是隋朝出現的名稱，就城市名稱而言，源於秦漢的“無錫”稱謂顯然更古老。能與之比肩的地名只有吳縣。但吳縣今已撤縣併入了蘇州市區。延陵、毗陵、晉陵、蘭陵古名如今也只是常州別稱或者某個街區的名稱。
不久前，在網上看到無錫老同志回憶包厚昌的文字，說上世紀50年代初毛澤東到無錫視察，問及無錫地名由來，包厚昌答曰：得之於秦國大將王翦掘到的一塊石碑。毛澤東笑問：王翦真到過無錫？包厚昌回答說沒有考證……。據史料，王翦確實到過無錫。秦國統一六國時，王翦帶兵掃蕩楚國，太湖流域皆為楚國疆域。王翦帶兵滅楚之後，設立了會稽郡，郡治就在吳縣，而無錫隸屬會稽郡。世上流傳最廣且被無錫人認可的無錫地名由來，就與這位王翦將軍相關。傳說，王翦帶兵平楚路過無錫，駐紮於錫山腳下，掘地壘灶時挖得到一塊石碑，上鐫“有錫兵，天下爭；無錫寧，天下清”，無錫由此得名。此傳說非常故事化，寄託了無錫人美好的和平願景，但是為可疑。飽讀詩書的毛澤東自然也不太相信。
唐代陸羽遊惠山後講了無錫地名故事
這一說法正式見諸於史料，是元代王仁輔的《無錫縣誌》，而王仁輔此說的由來，則源於唐朝陸羽的《遊惠山寺記》。陸羽說：秦朝時無錫是產錫的，到漢代時錫已採盡，於是被叫作無錫。但西漢末年王莽新政時，錫礦又出現了，於是改有錫。東漢時期錫又採完了，漢順帝遂恢復無錫舊稱。陸羽還說：東漢有樵夫曾在錫山下發現石碑，碑銘曰：“有錫兵，天下爭。無錫寧，天下清。有錫沴，天下弊。無錫義，天下濟。”這塊碑顯然比傳說中的王翦掘到的那塊碑內容更多，被賦予更多社會的元素。事實上，無錫人從未有人見過這樣的石碑，也未見任何碑銘拓片存世，可信度不高。
東漢流行讖緯學，讖緯學慣用神秘預言的發佈和傳播，來達到某種政治目的。陸羽所講的無錫名稱故事，大致就是這種讖緯學的一個民間版本。陸羽本人以品茶評水著稱，世稱茶神，並非地理歷史學家。他隱居湖州，遍遊江南杭州、紹興、蘇州、無錫、常州、南京、丹陽、宜興、長興等地，皆以研究茶葉茶藝茶水為主，幾乎沒有地理歷史文化的考證論述，而且，他對此道聽途說並未進行充分考證，只是用文學筆法轉述，且為孤證，並不足為信。但元代王仁輔所撰《無錫縣誌》，是無錫首部地方縣誌，直接採納了陸羽之說，又因該書收入《四庫全書》，所以歷來對“無錫”名稱解讀皆以此為據。陸羽乃茶專家，他將無錫惠山泉品定為“天下第二泉”，名播天下，無錫人對其頗有好感，因此並無人對其說法予以置疑。
新世紀以來，無錫躋身歷史文化名城之列，人們對地方文史也日益關注，對無錫地名的解讀也逐漸多樣化，除了石碑之說，還有伏羲說、吳墟說、吳西說、湖西說等。“吳墟說”也來自王仁輔《無錫縣誌》對勾吳泰伯城的描述，這個勾吳古城在夫差亡國之後成為廢墟，後來春申君築都邑於此，《無錫縣誌》稱為“故吳墟”。而吳語中“無錫”與“吳墟”發音十分相近，“無錫”乃由“吳墟”而來。“吳西說”則認為，“無錫”與“吳西”發音完全一致，姑蘇乃勾吳後期吳都，無錫也確實在其西邊。其實，無與吳的讀音，普通話皆發音wu，但吳方言中卻並不相同，在古語中更是相去甚遠，因此無論“吳墟”，還是“吳西”都不可能轉音“無錫”。
無錫水鄉古鎮
泰伯開創的古吳國稱“句吳”，又作“勾吳”。在發音上更接近“勾”，所以“勾吳”用的更多。“句”和“勾”在上古漢語中可視為同一字，此處都是語氣助詞，即所謂發語詞，但略有指示意味，意為“這個”或“那個”，據語義而定。吳文化研究者莊若江教授認為，“勾吳”，就是“（這個）吳”的意思。太伯仲雍兄弟南奔，在遙遠的江南建立了自己的部落，他們把周人祭祀所在的“吳山”用作部落名，其一是因為周原的“吳山”乃心中神聖之地，其二，這也是泰伯兄弟倆不能淡忘的鄉愁。正因故鄉周原已有了（那個）“吳”，故而江南的“吳”，才被稱為“勾（這個）吳”。
類似“勾”和“句”的這種用法，在吳越地區作為指示代詞所用頗多，如越王“勾踐”，意即（那個）踐。“夫差”，則是（這個）差。這裡，“踐”和“差”，才是他們的名字。在江南一帶，類似的古地名有不少，如姑蘇、夫椒、句容、餘杭、蕪湖等。句容人認為，句容地名來自於山之勾曲。明代《句容縣誌》和民國《今縣釋名》都說“縣內有勾曲山（即茅山），山形似已，勾曲而有所容，故名勾容，又名句曲。古代句勾二字相通。因此逐漸寫成句容。”清代《句容縣誌》則說因茅山和秦淮河都有勾曲而名。其實這是後人望字生義的附會了。句容，是一個古老的地名，無論是用勾或句，都與勾吳同理，大致就是“（這個）容”，容才是句容地名的中心詞。就如姑蘇，姑是語氣詞，略帶指示意味，蘇才是地名的中心詞，所以古人建府名之謂“蘇州”，而不會叫做“姑州”。
無錫，亦是一個與此類似的古地名。“無”，乃略帶指示意味的語氣助詞，發語詞，“錫”，才是地名中心詞。無是一個有多種詞性和詞義的字，作動詞不具意思，與“有”相對，如《玉篇》：“無，不有也。”作副詞是“不要”的意思，如《論語·學而》：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言……”。作連詞是“不論”的意思，如《漢書·高後紀》：“無少長皆斬之。”是說不論老少全都斬了。現代漢語中說：事無大小，都要負責的做。事無鉅細，都要認真去幹。句中的“無”都是不論之意。作語氣詞時用在句首，無義，如《詩·大雅·文王》：“王之藎臣，無念爾祖。無念爾祖，聿修厥德。”毛傳解釋：無念，念也。詩意為：為王獻身的忠臣，感念你的祖先吧。感念你祖先的意旨，修養自身的德行。《左傳·昭公六年》：“書曰聖作則，無寧以善人為則，而責人之闢乎？”杜預注曰：無寧，寧也。意思為：書說，聖人要做出準則。寧肯以善人做準則，難道還去學別人的不正派嗎？因此，無錫的“無”，作語氣詞並具“這個”的意思，與勾吳的“勾”和姑蘇的“姑”同理。
無錫城景
需要指出的是，無錫的“錫”，並非通常人們理解的金銀銅鐵錫的錫。事實上，無錫史上從來沒產過錫，上世紀50年代對錫山的勘探結果也充分印證了這一點。一個不產錫的地方，居然以有錫和沒有錫來命名，本身就不可思議。古漢語中，“錫”與“賜”通假，“錫”常被用作“賜”。《詩·商頌·烈祖》：“申錫無疆，及爾斯所。”《左傳·隱公元年》：“詩曰：孝子不匱，永錫爾類。”江南一帶男子過去名字中經常帶“錫”字，錫生，錫康，錫民，錫根，錫安，錫富，等等，其中的錫字全是恩賜之意，表達了取名者對生命、健康、財富、幸福的嚮往，地名更是如此。
據此，無錫的“錫”，我以為應該是“賜”的意思。作為勾吳古國的重要源地，泰伯奔吳時一眼相中的定居之所，襟江擁湖，山清水秀，平原廣闊，物產富饒，確實是一塊美好的土地，這難道不是上蒼的賜予！無錫，這塊上蒼賜予的寶地～這才是無錫這個古老名稱的本義。
吳歌，文史學者，品牌戰略學者，資深媒體人，副教授，人文和餐飲專欄作者，有《企業文化ABC》《古今多少事》等著作，正在努力成為具有人文情懷兼有美學理想的“吃貨”。
閱讀更多 吳歌說事 的文章
