新王朝旧历史

正统这个东西本就没有一个确切的量化标准。历朝历代，近乎所有王朝、哪怕是割据政权，都在不遗余力地强调自身的正统地位。为了所谓正统，改祖宗的、改姓的……大有人在！那么，辽、金、宋到底谁才是正统呢？

自说自话时期

在辽宋、金、宋对峙期间，关于到底谁是正统这个问题，从来就没有一个定论。因为五代时期的“儿皇帝”石敬瑭认契丹为父，使得辽第一次拥有了天朝上国的“正统”地位。此后的后汉、后周及北宋拒绝承认石敬瑭的卖国行为，仍然以正统自居。于是，两个正统并存的局面出现了……《澶渊之盟》签订之后，辽、宋相约为兄弟之国，实际上就是变相承认了这种两个正统并存的局面。当然，对内依然是自说自话。

金灭辽之后，辽的所谓“正统”自然落到了金的头上。但是，到靖康时期，这一切都变了。汴京城破、宋朝皇帝被俘，金自然是理所当然认为自己就是天下唯一的正统！在宋高宗另起炉灶称帝之后，金、宋对峙的局面逐渐形成，宋高宗在对金外交上卑躬屈膝，甚至不惜对金称臣。对内，宋高宗却依然在强调自身的正统地位。后来，随着金、宋的和解，又一次进入了自说自话的阶段，金认为自身是正统、宋同样也自认是正统……

正统并存时期

元灭金、宋之后，起初并没有去纠结谁是正统的问题。因为两家无论谁是正统，都是为元所灭，元是理所当然的正统！但是，到了元后期，脱脱等人开始组织编纂前朝史，正统问题成了脱脱不得不直面的事情。因为中国古代有惯例，只有正统王朝才有资格单独修史，割据政权是没有资格的。那么，辽、金、宋到底谁算正统呢？无法准确定性！

蒙古人到底是游牧民族出身，行事果断、不拖泥带水，既然无法准确定性谁是正统，脱脱索性将三家都认定为了正统！于是，《辽史》《金史》《宋史》三家并存的局面出现了。换言之，元朝并没有认定宋为正统，或者说元朝认为三家都是正统！与之形成鲜明对比的是西夏，西夏实际上也是同时期与三家对峙的政权。但是，因为西夏与蒙古的积怨颇深，加之曾经接受过辽、金、宋的册封，脱脱将西夏降格为了割据政权，编入了《宋史·夏国传》。

宋王朝重回正统榜

明太祖朱元璋在推翻元王朝的过程中打起了“驱逐胡虏、恢复中华”的大旗。何为胡？在中国古代，胡是中原王朝对北方游牧民族的统称，契丹、女真、蒙古自然都是胡。既然“驱逐胡虏”，胡自然是不能被认作正统的，否则明王朝的正统性何在？而且，明太祖在开元建国之前一直奉傀儡小明王为“天下共主”，小明王的傀儡政权——龙凤政权的国号恰恰就是宋！因此，无论是从历史、还是现实考量，明太祖都必须尊宋为正统。就这样，一个卑躬屈膝、向异族摇尾乞怜的软骨头王朝摇身一变成了唯一的正统！

但是，明与宋本身并没有直接的接续关系，即便是小明王的傀儡政权宋，与当初的那个宋也没有任何关联，宋和明之间的元是明太祖无论如何也绕不开的。与此同时，蒙古人退回漠北之后，明太祖并没有打算就此打住，而是派出了徐达为主帅，继续追击。换言之，明太祖原本的设想是一鼓作气拿下北元。虽然因为现实原因，短期内无法达到目的，但明太祖明显不愿彻底放弃。如此一来，就涉及到对元的定位问题了，如果将其定位为外来政权，蒙古故地自然就不是中原王朝的属地。明太祖将来拿下北元便成了“侵略”，名不正言不顺！

最终，明太祖选择了承认元的正统地位，将自己的明接续到了元之后。此举直接将元的国土变为了明的疆域。至于北元，名义上仍然是明王朝的国土，只是暂未一统而已。而这，也为将来明彻底一统天下留下了法理依据。当然，随着明朝皇帝一代不如一代，有明一朝并没能解决这个问题。但是，清王朝最终将蒙古故地纳入了自己的版图之内，而这个法理依据就是明太祖留下的！

如果没有明太祖将元定位为正统王朝，那么北元及后来的瓦剌、鞑靼便成为了彻头彻尾的外国。清王朝将蒙古各部纳入版图、北洋政府收复外蒙古就失去了法理依据。虽然因为特殊的历史原因，外蒙古成为了现在的蒙古国，但内蒙古地区仍然是我国的固有领土。从某种程度上讲，这根子就在明太祖对元王朝正统地位的认定！

农民工歪说历史

“正统”这个东西，越是不正统，越需要证明一下。

像汉朝和唐朝，从来没有人怀疑它们的正统性，因为毋庸置疑。而宋朝呢？就因为偏安一隅（北宋也是一隅），所以老担心自己的正统性，就反复拿出来说。

辽金宋谁是正统？

正统性说法来源于儒家，有时也称为法统、道统。概而言之，正统性包括几个方面：王朝得天下是不是符合天意民心，即得位方式正不正；王朝血统是不是华夏嫡裔；王朝是不是做到了大一统。

在血统方面，今天我们认为生活在中国大地上的少数民族都是中华民族。而且在古代，并不以纯粹血统认定是否华夏人，只要认同华夏文化，接受华夏的生活方式，那就是华夏人。当时，辽和金都认为自己是华夏文明的传承者，是华夏正统。

在得位方式正不正方面，辽是接受过唐朝册封的族裔，后来唐朝灭亡，辽独自建国。金则本是辽的属民，后不忍辽的欺压而起兵自立，在10余年间推翻了辽。宋得位方式也不怎么样，以政变的方式夺取了后周孤儿寡母的天下，你说正不正？

在大一统方面，这几家都没有做到大一统。在汉唐故疆内，宋与辽金分别并立，另外还有一个西夏、南诏（大理）一直存在，大家都是中国境内的并立政权，没有哪一家做到了大一统。

因此，以上述标准看，辽金宋没有一个能称得上正统。

但是今天不少人都认为，宋文化发达、经济发达，应该算正统，这就勉强了。相比于汉唐，宋文化值得一提，但武力极差。基本打谁都打不赢，随便来一个横一点的政权，宋就没办法，比如小小的西夏。宋对军事强的对手，一律给钱求平安；对最狠的，不但要给钱，还要降低自己身份。因此，说宋是正统，非常勉强。

宋朝人是怎么看正统性问题的？

北宋时，辽国力压中原，并称自己是中华正统的时候，文人们的危机意识发作了。他们就要想办法论证：大宋才是正统。

其实在唐朝中后期，中原衰败的时候，当时韩愈等人就在正统性这个问题上有过思考。韩愈认为，正统性有一个一脉单传的道统传承。宋朝人就在这一点上开始发挥，证明大宋继承了这个道统。宋朝欧阳修还写了洋洋洒洒的《正统论》。

但是以我们今天看来，《正统论》却恰恰说明了宋朝不是正统。

欧阳修的观点概括一下，他提出了成为正统的两个条件，一个是“居正”，一个是“大一统”。居正就是得位要正，顺天应人；大一统即实现中国的统一，恢复汉唐旧疆。

以这两条标准一对照，宋朝明显不合格。

那么，元朝是怎么处理辽金宋的正统性问题的？

一个新王朝稳定之后，都要给前朝修史。元朝也是这样，忽必烈认为大元继承了中国正统，但问题是，元朝继承了谁的正统呢？

元朝人为此争论了很久，都没有达成一致。因此，修史这个工作一致没有展开。直到元朝都快灭亡了，才在宰相脱脱的力主之下开始修史。脱脱认为，在大元继承的中国故疆内，只要之前有过像样的政权，则都应该算做有正统性。在正统性上，对三国平等对待，因此辽金宋三朝都是正统。达成这个一致后，辽金宋三国历史开始修撰。

元朝人效率挺高，两年半把辽金宋三国史就修完了。

结语：现代人缺什么就爱晒什么，古人也一样，明明是弱项，非要证明自己不弱

正如我开篇所说，越在某方面不行，就非要证明自己其实很行。古今同理。

宋朝向辽金称臣，说明宋的国力不行或者国力没运用好；辽金虽然强，但缺项在文化经济方面。因此元朝人认为它们都是正统，这个务实的做法值得称道。

我们今天看则更清楚，它们三家合起来就成了正统。

（完）

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凌烟阁论史

对古代的王朝来说，争正统是一件天大的事，争到正统本王朝的统治就有合法性。比如三国魏蜀吴，少有人把吴当正统。或者以魏为正统，比如北宋司马光；或者以蜀为正统，比如南宋朱熹。《三国演义》更不用说了，以蜀汉为正统。

历史上还有一个三国时期，就是辽、西夏与宋三足鼎立。自然少有人把西夏当成正统，但辽与宋，到底谁是正统，争议非常大。

辽是由契丹人建立的。不否认，刚完成国家化的契丹人在文化程度上还不如中原，但经过近百年的汉化，到了辽圣宗时，辽朝已是个高度汉化的封建王朝。辽兴宗耶律宗真有首禅诗，云：“为避绮吟不肯吟，既吟何必昧真心。吾师如此过形外，弟子争能识浅深？”辽道宗耶律洪基曾说过：“吾修文物，彬彬不异于中华。”

有人认为宋朝应该为正统，毕竟宋朝占据文化最发达的中原地区。但也有人认为，宋朝不能成为正统，最大的软肋就是北宋的疆域，在大一统王朝中实在是太小了。

公元960年，赵匡胤发动兵变篡夺后周天下，建立北宋。赵匡胤上承周世宗即将统一的基础，次第削平南方诸国，其弟赵光义又于公元979年灭掉北汉。但是赵光义显然不满足于此，刚灭北汉，将士还没休整，他就急忙北上进攻辽朝控制的幽州，去填五代晋高祖石敬瑭为中原王朝挖下的巨坑。

公元936年，后唐的河东（治今山西太原）节度使石敬瑭想灭掉后唐皇帝李从珂，求辽太宗耶律德光出兵。石敬瑭的条件是割让幽州、云州（山西省大同市）、瀛州（河北省沧州市代管的河间市）、蔚州（河北省张家口市蔚县）、朔州（山西省朔州市）等十六州。十六州位于燕山山脉以南，而燕山山脉以南多是平原，是农耕文明与游牧文明、渔猎文明的地理分界线。燕山山脉被骑兵众多的辽朝控制后，中原门户洞开，防守非常吃力。

而站在辽朝的角度，幽云十六州入辽，加快了辽朝的汉化进程。如果没有汉化程度高的幽云地区，辽朝显然是没有底气与北宋争正统的。宋太宗赵光义两次北伐幽州，高梁河之战、岐沟关之战均以惨败收场。公元982年，割据于陕西北部的定难军节度使李继捧降宋，但李继捧的族弟李继迁却不服宋，带人反抗北宋。经过李继迁、李德明、李元昊三代人的努力，西夏王朝正式建立，给北宋造成了巨大的战略威胁。

北宋的地盘，北不过今河北省霸州——容城——徐水一线（大致方向），西线丢掉了陕西北部、宁夏北部（五代时都还在中原王朝之下），以及汉朝开辟的河西四郡（今甘肃省大部）。西南方向赵匡胤主动放弃了大理（云南地区）。历史上的大一统王朝，如两汉、隋、唐、元、明、清，北占幽州地区，西据河西，南有云南，宋朝只是“掐头去尾”，占了中原地区。按古人的话说，就是“四夷未宾服，何称一统？”宋朝的疆域和清朝末年的“汉地十八省”的概念有些相似。

反对辽朝为正统的人则认为：辽朝的地盘实在太靠北了，距离中原实在太远。这个观点有一定道理，但也要看到，辽朝实际上是统治过中原的，只是时间太过短促。

辽太宗耶律德光帮助石敬瑭建立后晋时，与后晋约为父子之国，辽为父国，晋为子国，世修臣礼。石敬瑭驾崩后，其侄石重贵继位，向辽称孙不称臣，惹怒了耶律德光。经过混战，公元947年，辽朝杀进东京开封府（河南开封）消灭后晋，占据中原。

在将石重贵押到黄龙府后，耶律德光在开封的宫殿改服中朝衣冠，接受晋百官朝贺。此举实际上是作为正统的后晋与辽朝之间关于正统的交割。随后，耶律德光派人去各藩镇，要求他们承认自己为正统，各藩皆上表称臣。赵匡胤篡位后，套路和耶律德光一模一样。赵匡胤建立的宋可以被称为正统，辽朝当然也可以以此为根据自称正统。

只不过，契丹兵在中原胡作非为，惹怒了中原人，狼狈逃回北方。著名的滑头冯道，被称为五朝宰相，这五朝就是指后唐、后晋、辽、后汉、后周。后唐、后晋、后汉、后周都被称为正统，夹在中间的辽自然也有资格享受正统待遇。而且辽灭晋后，把传国玉玺收回己有，这也是辽朝自称正统的底气所在。之后的后汉、后周和北宋，从某种意义上，都是“白板皇帝”。当然，反对以辽为正统者可以反驳：辽灭晋后得到的玉玺是一枚假玉玺，真玉玺在后唐皇帝李从珂自焚时烧了。

宋太宗赵光义即位后，与辽朝打了多年仗。刚开始是宋攻辽，但高梁河与岐沟关惨败后，宋无力再攻辽，辽开始战略反攻。公元1004年，辽皇太后萧燕燕与辽圣宗耶律隆绪率军南下，企图复制辽太宗当年的灭晋之路。此举，实际上也是辽朝在为自己争正统。在辽宋交恶时期，辽朝是不承认宋的，将宋朝称为伪宋（据辽出土墓志）。而且辽朝汉人名字带“匡”的非常多，比如张匡胤，根本不顾及宋人的避讳。

双方意识到谁也吃不掉谁后，就各退一步，互相承认，签订了著名的《澶渊之盟》。规定宋辽为兄弟之国，宋为兄，辽为弟，互称南北朝。之后，辽朝屡次敲诈宋朝，比如辽兴宗派刘六符南下要求宋朝归还周世宗北伐时占领的辽朝地盘。宋朝没有给地，只是增添了岁币，但还是被辽朝敲诈走一个“纳”字。“纳”字，站在辽朝角度讲，更像是上级接受下级的东西，辽朝力争“献”字或“纳”字，也是从争正统角度考虑的。

综合来讲，辽朝和宋朝都有成为正统的条件，可以像元朝那样，将辽朝、宋朝都视为正统王朝，也不失是一个解决问题的好办法。

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宋朝分为北宋、南宋，北宋并没有向辽国称臣，但是南宋向金国称臣。北宋和辽国檀渊之盟约为兄弟之国，南宋和金国绍兴和议向金国称臣，南宋皇帝需由金国册封，可以说辽金宋都是正统。

因为辽国和金国都是北方民族，所以很多人认为不是正统。但是关于正统之争有很多种说话，在周朝时期只要以周礼为尊就是华夏，而后世又以传承为正统。又说说法是占据中原就为正统，后世也有以此为正统的说话。

北宋结束五代十国的战乱，赵匡胤统一中原建立北宋朝，宋朝自然是正统。在宋朝因为失去燕云十六州，北方一直威胁着中原，辽国占据燕云十六州虎视宋朝。有宋一朝都没能夺回这个战略要地，所以北宋也算不上大一统，除了燕云十六州，西夏占据的西北地区也是大一统王朝的标配但是宋朝也没有统治。

不过宋朝占据中原腹地，又是汉家天下自然是正统。而辽国占据北方和燕云十六州，檀渊之盟与北宋约为兄弟之国。而且辽国在文化上也大力推广汉文化，吸收汉文化保留自己的文化，自然也符合以汉文化就是正统的说法，辽国也可以看过正统。

至于金国在把辽国赶到西边又灭亡北宋之后占据淮河以北，占据了传统意义上的中原王朝。在文化经济上推行汉化，不管是地理上还是文化上金国自然是正统。

南宋在南迁之后只占据淮河以南，政权属于偏安在绍兴和议之后更是向金国称臣，沦为附庸。但是文化上南宋依然是正统的汉文化，自然南宋也是文化上的正统，只不过南宋算不上大一统王朝。

三国读史

都别抢，我来答。

政治上的附庸和文化上附庸的不同

绍兴十一年（1142），彼时的南宋政府在宋高宗的授意和金朝达成了一项被称之为《绍兴和议》的条约，这个条约规定：

从政治地位上来看，南宋因此沦为了金朝的附庸国，从理论上来说，金朝确实成为了正朔（宗主国），宋朝并没有向辽朝称臣，《澶渊之盟》的签订是宋辽成为兄弟之国，而且《澶渊之盟》的签订是极为成功的，换取了宋辽之间长达百年的和平。

客观来说，由于《绍兴和议》的签订，南宋沦为了金朝的附庸国，金朝成为了南宋的宗主国，宋朝皇帝需要接受金朝皇帝的册封。那在政治地位上金朝确实成为了正统，这就像一直以来朝鲜、越南和琉球这些国家奉中原王朝为正朔一样。

在这个问题上我认为不应当有所偏袒，就政治地位上来说，南宋确实一度是金朝的附庸国。但需要注意的是，这种附庸关系是依靠条约来束缚，而不是以文化，这一点很重要。但《绍兴和议》在1161年被金海陵王完颜亮撕毁。

这也就意味着宋金之间的政治地位关系不复存在，因此我们只能说南宋只是在政治上一度沦为金朝的附庸国，在某个时间阶段，金朝确实成为了正统，这是金人值得骄傲的。

然而这并不意味着金朝可以被列入正统王朝之中，而将南宋派出到正统王朝以外。因为我们必须意识到一个很重要的问题，那就是：南宋始终只是在政治地位上以条约的方式成为金朝的附庸国，而不是在文化上沦为金朝的附庸国。

正因为在文化上南宋并没有沦为金朝的附庸，简单来说南宋并没有放弃衣冠文化，融入到金朝的游牧文化中，所以金朝并不能够作为继承汉文化的正统王朝。恰恰相反的是，金朝在金熙宗时代积极推行汉化政策，金熙宗本人也深受汉文化的熏陶。

可见，虽然金朝凭借强悍的军事实力迫使羸弱的南宋向金朝低头，但这并不是文化上的征服，只是政治上的征服，它迫使宋高宗在政治上向金朝低头，但并没有迫使南宋汉人在文化上向金朝低头，甚至放弃汉人文化，改变风俗和服装，融入到金人的风俗中。

这一点，即便是在元朝和清朝时期都没有实现。

所以，正因为在文化上金朝并没有取代南宋，所以不能把金朝视为正统王朝，尽管它统治了汉人文化的核心中原地区。但需要注意的是彼时周边的国家依然是以汉文化为正朔。

关于正统意义的“居正”和“一统”

实际上我们必须认识到“正统”中的“正”究竟是正在哪里？它的统又在哪里？是“正”重要？还是“统”重要？

最初的大一统思想是指在地域和文化上的高度统一，《吕氏春秋》中解释说“王者执一，而为万物正。一则治，两则乱”，这里的“一”显然就是作为一统的依据，统的是什么东西，就是这个“一”，而这个“一”就是一种自上而下的政治和文化上的高度统一秩序。

就像《汉书．王吉传》中阐述的那样：

什么叫六合同风，这里的六合是指战国时代被秦国消灭的六国，六合同风自然是说六国最后都融入到了秦国倡导的文化秩序之中，九州共贯是指天下都执行一种法统。

真正系统阐述大一统思想的是董仲舒，他在《举贤良对策》中对汉武帝说：

实际上董仲舒的倡导和李斯的倡导都是一样的，李斯对秦始皇说：

可见董仲舒和李斯在国家完成地理和政治上的统一后，开始寻求文化上的统一。但秦始皇没有搞成功，最后董仲舒搞成功了，儒家从此成为了汉人文化的主流，其中也包括道家学说，以及其他百家学说。

只是儒家成为官方的主流而已，所以这时候的“正统”有了文化上新的内涵，怎么理解这个正呢？孔子说“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”，为什么孔子有底气说这种话呢？实际上就是彼时的汉人已经较周边的游牧民族孕育出了礼仪文化。

因此“华夷之辩”的核心并不在于民族身份，而在于礼仪文化，这种礼仪文化主要是以《周礼》为源头，因此“华夏”成为了当时用来区别周边民族的一种民族概念。

所以韩愈在《原道》中说：孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。

意思就是诸侯们如果采用夷狄的礼仪，那就把它视为夷狄；采用中国的礼仪就把它视为中国（身份认同）；

那什么叫华夏呢？

《春秋左传正义》中说：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。

《左传·定公十年》中：“裔不谋夏，夷不乱华。”

可见，“衣冠文化”才是汉人文化的核心，彼时的华夏族之所以用蔑视的眼光评价周边的民族，就是因为华夏人已经率先孕育出某种高度上的道德和礼仪文化。

因此，“正统”中的“正”实际上就是指对这种“衣冠礼仪文化”的传承，只有传承这些文化的王朝才能被称之为正统，而“统”既指的是地域上的统一，也是文化上的统一。我们可以鲜明的看到，汉人的文化从夏商周时代就开始一代一代的传承下去。

所以当时的南宋虽然在政治地位上沦为了金朝的附庸国，但在文化上并没有沦为附庸，南宋依然传承着汉文化的精髓，依旧是汉文化圈的主导者。即便金朝在军事上取得统治地位，但在文化上依然不得不向汉文化圈臣服和融入。

欧阳修在《正统论》中说：

什么意思呢？就是说如果一个王朝不仅统一天下，而且地位合法，继承了文化传统，那么它自然是正统的。但如果只是完成了天下的统一，但是文化地位上并不属于正统，那么自然难以说它是正统。

理学家程颐也辩论说：

可见，这个“礼”才是作为正统的标志。但我们可以看到，金人在文化上还是处于弱势的，他们没有自己系统的文化，所以只能选择融入到汉文化圈中。

因此也就不难怪五胡十六国时代，明明是匈奴人的刘渊也试图给自己的政权披上继承汉朝大统的外衣，他建立国家名叫就以“汉（前赵、或称汉赵）”为国号，还辩解说：

可见这些游牧民族内心知道，尽管占据了北方中原，但是由于文化上并不属于汉文化圈，所以无法成为天下正统，因此必须要主动融入，如北魏、元朝、清朝，或者把自己的政权和汉文化建立联系。

所以，虽然南宋一度沦为金朝的附庸国，但是在文化地位上，它依然是中国的正统王朝。不因为别的，就因为它继承了汉文化，但金朝显然并没有，所以像东晋和南宋虽然都偏居南方，但是由于依然继承这汉文化的核心。

因此它们依然是正统王朝，只能说把他们视为大一统王朝确实有点牵强，这是就疆域上而言，但是在文化上它们无疑仍然是文化上的宗主国。所以东晋人逃亡南方时用的词汇就很有说明性，叫做“衣冠南渡”。

这里的衣冠显然就说明了东晋和北方十六国的不同，另一方面《绍兴和议》维持的时间也不长，仅仅才19年后就被金朝单方面撕毁。南宋和金朝之间在政治上的附庸关系也就不存在了。

其实正如同马克思所说：

理解了马克思的这句话，你就会明白为什么即便元朝和清朝汉人在军事上被征服，但依然没有丢失自己的文化，最后反而让他们融入到汉文化中。汉民族之所以能够屹立不倒，实际上依靠的正是强悍的文化生命力。

因此，从另一方面来说，否定儒家就是在否定中国文化，否定这种文化上的正统性。

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围炉谈史

要纠正一个错误，北宋并没有向辽称臣，而是兄弟之国。而且因为签订檀渊之盟的宋真宗年长，算是辽国皇帝的哥哥，北宋和辽国在地位上是平等的。只不过北宋要承认辽国占领幽云十六州的合法性，每年要向辽国送岁币10万两、绢20万匹。虽然还是有些膈应，但是北宋有钱，面子上也过得去。

随着和平协议的签订，北宋与辽国维持了100多年和平稳定的局面。而且随着双方贸易的开展，宋朝的损失早就随着双方贸易得到极大的弥补，甚至说是大赚特赚！哪怕后来北宋与西夏起了争端，结果还是是西夏向北宋称臣，每年给的财物属于岁赐，相当于大哥给小弟的压岁钱。同辽国一样，随着贸易的开展，西夏国内经济对北宋越发的依赖……

北宋立国的一百多年，同辽、西夏属于并列关系，因为北宋占据中原一带，在历史上被认定为正统王朝。只是到了南宋，一切都变了！

南宋的开国皇帝赵构是一个怂人，虽然手底下有岳飞、韩世忠这样的猛将，还是选择向金国称臣。南宋是金的藩属国，在历史上的认定是偏安政权，除了每年要向金国进贡银二十五万两、绢二十五万匹，名义上还是金国的子侄，真的是丢人丢到家了！如果说北宋多少有些“骨气”，那么南宋则是奴颜婢骨，直到灭国脊背也没有抬起来。

历史不退货

首先这个问题有很大错误。

宋朝对辽国并没有称过臣，按照澶渊之盟来看，宋辽为兄弟之国。当时的宋真宗为兄，年幼的辽圣宗为弟。

这样来看，宋朝比辽国还要稍高一点。

而金国则是后起之秀了，是消灭了辽国而开国的，当然金国后面还把北宋给灭了。

也就是说宋朝在北宋时期并没有对辽国称臣过，属于当时正统之一。

而宋朝在南宋时期的确对金国是先称臣后称侄，但这不能否定南宋正统之一的地位。

首先北宋和南宋是一脉相承，都属于宋朝一部分，总不能因为后面南宋称臣称侄，从而否定整个宋朝的正统地位吧？

其次虽然南宋对金国先称臣后称侄，但不能以此全盘否定宋朝的。就文化来说，南宋的文化在当时可谓是首屈一指的，可谓是登峰造极的，这点是金国所不能比的。

所以就宋朝在当时的时期，还有按照元朝修史的角度来看，属于是正统之一，这是毋庸置疑的。

宋安之

无论是辽、宋、金三朝的哪一朝，对内肯定都不会认为自己不正统，而对外也肯定不会认为其他人正统。

因此，这正统与否的问题主要还是在于后世的评价。

HuiNanHistory

这里先澄清一下：北宋没有向辽称臣，二者间互为兄弟。南宋向金称臣，后来二者间为叔侄关系。

既然牵扯到正统的问题，我们就先来看一下何为正统。

从这个意义上来看，北宋的正统性毋庸置疑。

但也有人认为北宋和辽之间签订的澶渊之盟乃是城下之盟，丧权辱国。此话不假，澶渊之盟的背景是1004年秋，辽萧太后和辽圣宗挥军南下。眼见兵雄马壮的辽军兵临城下，深谙《孙子兵法》的宋真宗立马成了孙子，三十六计走为上计，准备收拾行李南逃（哦，按照古代的说法应该叫南狩），结果被寇准寇老西拦住了。

经过寇准的力劝，方才安定了那个躁动不安的心，并亲自到澶渊督战。虽然并不清楚寇准对宋真宗说了些什么话，但是能将皇帝留下，并能御驾亲征，这个人的实力确实可见一斑。

皇帝亲自督战的效果立竿见影。本来被辽军打的节节败退的宋军，突然像是打了鸡血般兴奋。不仅坚守住了阵地，还在澶州以八牛弩射杀了辽将萧挞览。

就这样双方都不愿意轻举妄动，场面一度冷了下下来，开启了大眼瞪小眼的对峙局面。但是这么耗下去也不是个办法，要知道辽朝可是萧太后，万一和宋真宗双方眉来眼去久了，这下可就笑话了。于是双方愉快的签订了澶渊之盟，各回各家各找各妈。北宋和辽之间开启了百年之久的互惠互利。

所以，虽然从盟约内容上看，北宋损失了钱财，但是却切切实实的消了灾。

再看南宋，性质就完全不同了。

宋高宗赵构是在著名的靖康之耻后成功上位的。而后就蜗居南方，对北方失去的土地再也收复的心情。

不过这也为一群忧国忧民的文人骚客制造了良好的创作环境。一大批脍炙人口又威武雄壮的诗歌被创作了出来。

对于南宋而言，失去了中华民族的发祥地中原地区，也失去了儒家文化的起源地齐鲁地区。似乎已经失去了正统一说。

但是，为金人所占据的这些地区却并没有为史学家认定为正统。原因无外乎是因为作为游牧民族带来的是一种外部文化。一方面没有像满清一样一统全国，所以存在争议。另一方面，作为外来民族文化上和中原文化并没有完全相容。所以，正统依旧在偏居一偶的南宋身上。

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中国历史上的正统王朝，讲究首要是传承，传承这点很重要。这也就是在秦以后各个王朝对“传国玉玺”如此重视的原因。另一重要依据是得到后续王朝的承认。

在中国历史上比较有争议的王朝正统有三个时期：

一是三国时期，魏蜀吴谁是正统的问题，曹丕帝位来自东汉末代皇帝汉献帝刘协，并且魏国势力范围为传统中原地区，魏国的正统帝位得到了后世王朝及史学家们的承认。

二是东晋时期，西晋末年，晋元帝渡江，建都建业(今江苏南京)，中原士族 “衣冠南渡”。东晋得续正统是因为政权是西晋的延续，并且北方的少数民族割据势力你方唱罢我登场、更替频繁，没有形成稳定的政权。

三是就是题主关注的南宋、金对峙时期

金在攻破汴梁灭北宋后确实占据了中原地区，但并没有彻底消灭宋王朝政权。赵宋政权在赵构（唯一没有被俘虏的皇子）领导下继续延续，并且在制度、文化各个领域全面领先。这一点与东晋的情形是相似的。

题主关注的南宋向金称臣纳贡，我们先看看在南宋之前另两次正统王朝向非正统称臣的例子：一个是五代的后晋向辽称臣并割让“幽云十六州”；另一是初唐时期向突厥称臣。这两次并没有影响两朝代的正统地位。

称臣纳贡是维护政权保持边疆稳定的一种外手段，在我看来这只是外交上的一种策略，与王朝是否正统没有实质上的影响。

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