善行无辙迹。善言无瑕谪。善计不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人。故无弃人。常善救物。故无弃物。是谓袭明。故善人者。不善人之师。不善人者。善人之资。不贵其师。不爱其资。虽智大迷。是谓要妙。
此章承上章，老子希望世人根据上篇第二十六章的“根”与“君”来实行“五善”。纯外讲。
善行无辙迹。善言无瑕谪。善计不用筹策。善闭无关键而不可开。善结无绳约而不可解。
以下是明道之人五项善行：
（一）善行无辙迹：君子行事接物，向来都是无为而行，出自真诚，不表露痕迹的，只知默默实践，从不大肆张扬，事过即舍，不恃己功，不留痕迹的。
（二）善言无瑕谪：君子说话不轻出，知必行，言必信，不巧言令色，一言一语皆可为天下人之法则，其言语是没有缺点的。
（三）善计不用筹策：明道的人智慧圆明豁通，动念皆为利益大众而用，发挥上不用利害得失之筹策，反观世人用事总把自己之利益经过再三之筹划才决定行动，只求一己之慾望而不顾别人，甚至损人利己来筹谋自己的利益。
（四）善闭无关键而不可开：明道知人之心境，不论处于任何环境，一切奸贪外诱绝不动其心，一切妄念亦无隙可乘，虽不用一切守心之勉强功夫亦不为外诱所摇动也。
孟子之四十不动心，和如来佛之六尘（眼耳鼻舌身意）不入等，这都是善闭不开的意思。善闭的功夫是实践道德之第一要谛也，假若心之门不能自闭，妄念物欲便要丛生，心神息然不安，不知所止了。
故三教圣人教人善闭之方法：儒之养心课目；佛之禅定功夫；道之静坐养气。
（五）善结无绳约而不可解：明道的人以天下为一家，不是独善其身，孤高自赏的，不分界限畛域与隔阂，但望人人明道，天下大同，其思想与世人一体不分，虽无绳系约束为之结合，但其内在的通化思想，任何人也是离不开的。圣人之德泽普及万物，这种博爱思想如能扩大起来，那么国族之纷争可以完全打消，纷乱的社会变成相亲之社会。
是以圣人常善救人。故无弃人。常善救物。故无弃物。是谓袭明。
圣人具备上言之五善，故不分彼此来救济化度世人，有教无类，故无弃人，仁爱万物，由小及大，由近及远。圣人施五善，冀望人人相继，先圣之袭明，后圣亦必袭明，大道方能宏展，传递不息，是谓袭明。
故善人者。不善人之师。不善人者。善人之资。不贵其师。不爱其资。
明道实践五善的人，理所当然是尚未实践五善（即不善）的人的老师和模范。那些不明道体的不善人，须依托善人真诚的善与人同，有教无类的大无畏精神来感动他们觉醒而见贤思齐，即看到有德行、有才能的人，就向他学习，希望能在其中和他看齐。
虽智大迷。
若世人不尊重善人为老师，不珍惜他的借鉴为依托，自以为聪明，其实是大糊涂。
是谓要妙。
人能通晓以上道理，是谓知微妙之要道也。
本章旨：
圣人善人尘劳，用五善之道来济世救物，希望“大道”能一代一代的承传下去。
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