2月中旬，洛陽支援湖北醫療隊抵達武漢，當天下午，宜陽縣中醫院6名醫護人員主動申請剃光頭。
他（她）們說：“為了方便工作。”
這一事件被曝光後，無數網友淚奔，他（她）們的犧牲壯舉也迅速被傳播開。
過了不久，各地就掀起了一場“剃光頭”接力賽，武漢塔子湖某酒店228位醫護剪髮剃頭，15名甘肅護士在錄播下剪去長髮，剃成光頭......
有人說，他們的犧牲值得被讚揚，甚至可以流芳百世。
是的，他（她）們的無私奉獻值得世人永記於心，可犧牲卻不該被一昧歌頌。
在外人看來，他（她）們的犧牲是光榮的，可背地裡藏著他們家人無盡的傷痛。
在這種時候，我們要做的是避免更多的犧牲，而不是謳歌犧牲。
一昧歌頌犧牲是道德綁架
春秋時期，魯國曾規定：
“國人凡有去國外旅行者，見到魯國人在外淪落為奴，可花錢把他贖回，回國後可去國庫報銷費用。”
孔子的弟子子貢，在街道看到魯人為奴，遂花錢將其贖回，但贖後沒去國庫報銷。
很多人因此讚美子貢品德高尚，可孔子知道後，卻大罵子貢。
別人覺得奇怪：“贖人不報賬不是很高尚嗎？”
孔子聽完，說了這樣的話：“子貢的做法會導致更多奴隸不能被救贖。
將來別人看見魯人為奴時就會想：我贖買後，若去報帳，品格就不如子貢。
但不報賬吧，我自己又負擔不起。便只好裝作沒看見不去贖人。
所以，子貢不報賬的做法，其實是在阻礙更多奴隸被救贖。”
子貢沒有報銷費用，別人讚美他的高尚，這無形之間，讚美就變成了道德綁架。
試想一下，當你公司的所有同事都上交聚會公費的時候，但你不想去，你會面臨一個壓力強大的困境：
“所有人都出了公費，我怎麼好意思不出呢？”
“沒有人說不去，我也不好意思表態不去。”
在生活中，這樣的情況比比皆是，同學們都捐款100元，你好意思捐50嗎？、朋友生日，其他人都送了上千元的禮物，你好意思送千元以下的東西嗎？
對於很多人而言，自己本身不願意作出這樣的決定，無奈環境使然，這些看似自願，其實都是綁架。
過度歌頌犧牲，讓有心人捨命式效仿
前段時間，因為疫情的惡化，許多公眾人物放下手頭工作，趕往一線，媒體大肆得讚美這種犧牲自我，奉獻國家的精神。
他們的奉獻值得稱讚，但不該過度宣揚，因為在這樣的歌頌下，會讓很多沒什麼資本的人捨命式效仿：
拾荒老大爺頓頓吃清水掛麵，大災來臨捐出畢生的 10萬積蓄；
68歲環衛老工人，捐出5年積蓄10071元，支持武漢；
87歲的老人倪素英捐出她的畢生積蓄20萬元；
他們跟公眾人物不一樣，他們的錢是畢生的積蓄，也可能是最後的養老金。
他們愛國，願意為國家出一份力，那以後誰願意照顧他們所剩無多的日子？
最後
犧牲是一個動詞，指為堅持信仰而死、為了正義的目的捨棄自己的生命或利益，如為國犧牲、犧牲自己的休息時間。
當代詩人紀宇的《理想》中就曾說過：“捨棄或損害一方的利益，他犧牲休息時間為同事們修理收音機理想又是一種犧牲。”
犧牲是一個過程，這個過程有損犧牲者的利益，對於犧牲者來說是痛苦的。
我們應該避免這樣的痛苦，而不是大肆宣揚這種痛苦是值得讚美的。
犧牲已經是一場悲劇，不能再是一場連續劇。
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