西河大鼓起源於冀中農村，是在清代中葉流行於民間的“弦子書”和“木板大鼓”的基礎上發展起來的。直到1920年，才定名為“西河大鼓”。創始人之一為馬三峰，高陽人，後隨母改嫁到安新。清苑東臨高陽、安新，西河大鼓傳入很早，一些人拜師學書，並且收徒傳藝，代代相傳，形成了自己的門派。
質樸典雅“魏家門”
▲“魏家門”的資料手稿。
“魏家門”創始人是草橋村的魏洛祥。魏洛祥生於1850年前後，卒年不詳，師從高陽徐各莊薛老進，初學木板大鼓，後改說西河大鼓。
魏聚奎（1875—1946），號黑豬，魏洛祥之子。他酷愛西河大鼓，自幼隨父學藝，繼承了其父粗獷豪放的風格，又吸收了朱大官、王再堂的巧唱、俏唱、優雅細膩的特長，藝業超過其父，在保定及周邊各縣久負盛名。相傳他曾多次進宮說書，深得太后、皇帝賞識。後走西口、下關東。據說，他還在東北敲著蓋簾說書，兩次把旁邊看戲的觀眾都吸引了過來。
草橋村的秀才和私塾先生與魏聚奎要好，常和他一起說書論道，為其改編、潤色唱詞，指點道白、行動做派。魏聚奎虛心好學，逐步形成穩健、亦莊亦諧而又尊史崇文的藝術風格，“質樸而不失典雅，委婉而不減真摯”。民間有“南有魏黑豬，北有朱大官”的說法。1946年，魏聚奎病逝。
▲魏德泉。
魏聚奎的兒子魏德泉（1896—1992），又名魏和順，藝名魏慶順，人稱“小黑豬”，深得乃父真傳，又拜梅門名家李喜元為師。14歲開始隨父在保定、北京、哈爾濱行藝。魏德泉聲音洪亮，穿透力強，說書時“口白嘹亮，唱似蜜，白似虎”。小段《百年長恨》《寶玉探病》等文辭典雅，尤其是《寶玉探病》以“一百單八‘半’”的細膩筆觸，把賈寶玉、林黛玉見面的情景描繪得惟妙惟肖、情趣盎然。魏家擅說《紅樓夢》，北宋村王家《西廂記》拿手，兩家傳槍遞鐧，傳為佳話。
父親因病返鄉後，魏德泉又往返哈爾濱三次說書四年，後在天津、唐山、秦皇島、保定等地說到58歲，這才回到清苑。抗美援朝期間，他多次赴朝慰問志願軍。他還擔任過中國曲藝家協會河北分會理事職務。
魏家常說的書目有：《薛家將》《楊家將》《呼家將》《金環記》《劉公案》等長篇大書；《紅沙峪》《羅松認父》《反延安》等中篇書。1955年，河北省文化局曲藝工作組特邀魏德泉到省會，並將魏家三代家傳的部分中、長篇評書記錄下來。魏德泉收徒二十餘人，再傳弟子王小三曾任清苑縣曲協主席、清苑縣政協委員、河北省曲協委員。
▲《草橋老段兒》封面。
2016年，李新鎖走訪“魏家門”傳人，蒐集、考證傳統書段五十餘篇，輯錄成《草橋老段兒》一書，為“魏家門”乃至西河大鼓界保留了寶貴的資料。
陳氏一門鼓書緣
▲陳連久（左）說書。
1937年，大李各莊陳連久生於西河大鼓世家。其父陳保瑞從小喜愛說書，16歲拜博野縣楊慶合為師，藝名陳鴻興，20歲出師行藝。抗戰時期，陳保瑞常編些鼓書小段鞭撻日軍暴行。日本人要找他算賬，萬不得已，他拖家帶口到東北，仍以說書為生。那時東北土匪猖獗，又逢亂世，日子十分艱難。
直到新中國成立，一家人才回到家鄉。可是土改已過，陳家沒有分到地，12歲的陳連久只好跟著父親說書，幸好他八九歲時就開始練弦，基本功不錯。陳連久耳濡目染，興趣漸濃，子承父業，走上演唱西河大鼓的道路。
▲陳連久的鼓、雲板、鼓槌。
鼓詞《西江月》說：“世上行當甚多，唯有說書難習……裝文裝武我自己，好像一臺大戲。”陳連久黑夜彈弦，白天練唱背詞，但總記不住。父親說：“咱土裡土氣的人，站在那兒嘣嘣嘣敲小鼓說書，說不出個東西來，沒根沒據沒眼兒，人家憑什麼給錢？”陳連久覺得這話非常有道理。從此，他苦練基本功，貫口難就一遍又一遍地說，串口難就白天練了晚上練。對著鏡子練表情，衝著牆壁背書詞。一串串繞口令，他一口氣貫下來，乾淨利落，毫不含糊。業內舊制，父門不算門，陳連久又拜張起德為師。日復一日，一百多篇書目陳連久倒背如流，也練就了沉穩大氣、緊打慢唱的表演風格。
陳連久每次演出，觀眾都裡三層外三層的。到山裡說書，更是令人感動。山裡沒電燈，人們也沒錢買手電，太陽老高的時候，就提著小油燈十里八里、爬坡下沿地趕過來等著聽書。散場後他們還不走，嚷嚷著我們大老遠過來，陳先生修點兒好，再說一會兒吧……
沒有目睹過陳先生的說書風采，我一直深感遺憾。前幾日在網上意外發現他的一段說書視頻《藍橋會》，是2008年在北京曲藝演唱會上錄製的。那精神、那唱腔，很是壓場，難怪當年唱紅平野山川，有“鐵嗓”的美譽。
情繫西河代代傳
1870年秋，王英傑出生在北宋村一個沒落的官宦人家。他酷愛西河大鼓，不管嚴冬盛夏，凡有說書的，一場不落地看。後來，他學會了一些段子，就敲著蓋簾演唱，竟也像模像樣，便去跟人家唱對臺戲。人們笑話他，他一賭氣地也不種了，成天在家裡對著板凳說唱。村裡再有說書的，他還去對臺，竟回回取勝。
一天散場時，一位老先生說：“我說兩句行嗎？”老先生說的是《綿山》，開場後，周圍立時鴉雀無聲。等說到“介子推扶親孃如同酒醉，不孝兒累母親遭此大危，兒只說侍奉娘壽活百歲，怎見得眼睜睜火化命虧”時，人們紛紛落淚。王英傑請老先生到家中，老先生說：“我就是為你而來，連聽你七場，果真不錯，只是太雜。”王英傑又驚又喜，倒身下拜，叩頭稱“師父”。老先生竟是西河大鼓名家王殿邦。
王殿邦住在王英傑家，手把手傳授西河大鼓，王英傑很快就能單獨說書了。一次，蠡縣陳嘉楷家連唱三個月的堂會，他倆一起推敲書理、切磋技巧、斟酌書詞。數日後，陳家套車拉著兩口袋麥子送王英傑回家，裡面竟藏著三百塊大洋。王英傑把一半大洋送給王殿邦，作為立貼錢（謝師費）。
晚年，王英傑譽滿京津，學書者紛至沓來。因師父王殿邦年事已高，無力傳藝，師弟郝英吉也跟在王英傑身邊，後來學成一代名家。1938年，王英傑病故，弟子立碑紀念。1940年，郝英吉在天津得知王英傑去世，悲痛欲絕，買一上等棺木，放上牌位，親執衰杖在前，一路號啕，葬之於西關之外。
王英傑的兒子王金銘，受父親薰陶，從8歲開始邊上學邊彈弦。一年隆冬下雪，他坐在房上練弦，一彈就是半天。人們在屋裡都凍得直打哆嗦，他披一身雪花，反倒頭頂冒熱氣。王金銘13歲登臺，18歲獨立演出，人稱“將門虎子”。
抗戰時期，王金銘和師弟魏炳山經常晚上去崗樓，說些新書、老段，感化偽軍。偽班長張必豐，竟帶楊福深等5人攜槍械投誠。新中國成立後，王金銘經常編寫新書段宣傳政策。抗美援朝時期，王金銘身染重病，不能赴朝慰問，捐款1000元並派弟子趙長髮隨師弟魏炳山前往朝鮮。
▲王田興的雲板。
王金銘的兒子王田興，8歲學唱西河大鼓，高小畢業正式拜在郝英吉之子郝慶軒門下，三年後獨立演出。王田興高大魁梧，結識許多武術名家，跟他們研習手眼身法步，並融入表演。1960年在呼和浩特演出時，父親伴奏，王田興演唱《東漢》。說到馬武大鬧武科場，刀劈南天門，立馬橫刀，哇呀呀暴叫時，臺下掌聲雷動，自此得了“活馬武”的綽號。
清苑縣文化館成立後，王田興被吸收為文化館成員。他尤以說武書擅長，常說的書目有《薛仁貴跨海徵東》《薛丁山徵西》《大明英烈》《五虎徵南少英烈》《龍鳳再生緣》《大西廂》等，並編演新書《紅線記》《林海雪原》《新人情論》等。
▲王田興的彈弦用品。
1960年9月，每週三、週日晚上，王田興在呼和浩特的玉泉電臺演唱《兒女風塵記》。自編小段《王若飛在獄中》，也曾在電臺播放。1964年在內蒙古陝壩演出時，自治區主席烏蘭夫到場觀看，聽完《王若飛在獄中》，贈送給他一面“文藝先鋒，面向工農”的錦旗表示鼓勵。1965年，王田興在唐縣說書，根據當地真人真事編成小段《溝裡慘案》。後來，又改編了18場的《烈火金剛》和小段《王傑》，在清苑巡迴演唱。2003年非典期間，年逾古稀的王田興自編小段《眾志成城，抗擊非典》，先在本村演唱，後在縣電視臺播出。
（史新會 文/供圖 刊於《燕趙都市報》2020年1月8日14版）
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