生活無處不太極
從我學習太極拳的十年經歷，講講我走過的彎路。
98年我上大學二年級時開始學拳，進過半年左右的時間，學會了楊氏太極長套路，由於是隨著團隊鬆散學習，流水式學習，當時的教法是來了就跟著學，師兄弟們相互學，沒有明確的教學大綱和指定的書籍學習。因此連續四年都是在拳架基礎上，沒有相應的功法練習，但在當時的想法，以為是會武術了，而且又是當代楊氏太極傳承體系里老師比傳授，非常有自豪感。
大多數練習太極拳的朋友都會有個誤區，就是學了套拳，就是學會了武術，老師也講到了用法，但是沒有功法和兩個人對抗的練習，只是套路和四正推手，在體用上遠遠不夠的。
因此太極拳的第一誤區是，大部分拳友存在一個誤區裡，因為是傳承體系裡，拳和體用還不分，技擊和散手的訓練那就更少涉及了，問題是很多教練還不明白這個道理，沒有自知自明，還以為自己功夫挺好。結果跟練過搏擊和散打的格鬥人士來講，一打自個準，根本毫無招架之力。雷雷的故事就是這種典型。
第二個誤區，太極拳由於歷史的原因，技藝上有斷代，太極拳的傳統精華散落在各家，楊氏的嫡傳有一些，吳氏的楊班侯系列精華，吳圖南，楊禹庭等老師傳承下來的，武氏傳承人郝少如等傳下來的，孫氏傳承人孫劍雲老師等傳承下來的。楊氏弟子杭州牛春明，北京汪永泉，四川李雅軒。上海田兆麟，褚桂亭等八門傳承下來的精華，還有董英傑等楊氏四代精英弟子傳承下來的，這些傳承弟子裡有的功夫精華，在後輩中沒有系統的去整理和挖掘過，由於囿於門派之見和一定的利益衝突，各派之間的弟子相互學習的途徑和機制幾乎沒有。
這裡可見太極拳的第二個誤區是，只有我學習拜師的師門是最正宗的，沒有一個很開闊的視野去學太極拳，結果必定是功夫有限，不會是高手，視野決定不了他成為頂尖高手。
第三個誤區是，很多人學簡化太極拳，但重大的誤區是，忘記太極拳是有內有外，內外相合之拳。我們不否認簡化太極拳的推廣對傳播太極拳的重大促進作用，但太極拳的軟件部分，功法部分也要學，這才是太極拳的整體，形和拳架推廣了，功法和軟件美跟上，導致很多人對太極拳的缺失認識。
您怎麼看這幾個問題呢？
歡迎留言探討，為太極拳的發展獻計獻策。
生活無處不太極
我學武斷斷續續二十幾年，最後太極拳習練七、八年不間斷，從我個人現階段的體會，太極拳應該分四個方面：一、心法，心態意境，有清靜之心、道德之境，意境通德行，修為最難練。二、功法，迴歸身體自然功能的恢復鍛鍊方法。因現今社會的原因人為了適應環境而不科學的改變了一些行動方式，比如骨骼和肌肉的運動方式（多數人的八字腳走路）。和一些放棄的功能，比如髖的靈活性、腰的中軸旋轉（多數人提臀腰後翹中軸是彎的轉起來不靈活同時有損傷）。換新一些少用的功能，比如一此機肉日常少用就不發達了（人體力學要達到杆竿最佳效果必須練的），迴歸後如何轉換練就內家拳的髖腰轉換的勁。三、拳法，多數人注重拳法的修練，其實如果不技擊，正確的拳法加上清靜放鬆的心境常練是很養身的。太極拳要點：手的動作以圓孤走向行拳，腿以支、撐主次變換、髖換腰轉、立身中正、開合運氣招式連貫不斷勁。太極拳的特點：下巴內收、頭頂平行、目光平視、松肩墜肘、含胸拔背、匯陰內提、松髖內合、膝不過腳尖、力沉腳底、周身放鬆、中指領勁（就是嬰兒在母親胎盤內的姿勢），這個運動過程就是用行體尋找自然的自我。四、打法，一般只有教拳拳師才會去重視，以丹田運氣帶動髖的變化旋轉勁使腰付力而到發力處（全身都可以是發力處）用邊弧則打、借力用力、避重就輕、順勢而為。在練到最後打法時應以實戰為主，實戰現場的心態和狀態決定一切。但練打法殺敵一千自損八百，技擊是傷身術而非養身術。綜上所述以這些太極拳的要領好像不是一種拳能體現。我個人觀點太極不應該被少數人把持來作為掙錢的工具，不應該把太極拳只當作某一拳種的錯誤觀念，武術界政府應該各方參與研究改革，太極是中華傳統文化的精髓，是五千年華夏文明的結晶！任何一種拳種以太極的理想、理論、心境都可以練成太極拳，太極不應該是一個拳種，應該是所有中國傳統武術拳種都可研練的練功方式！即是全民的運動又何以不興⋯
真勇57803893
我的家鄉，歷史上是太極拳窩，《太極拳使用法》一書中列入楊澄甫弟子的就有董英傑丶崔毅士丶王其和、姜廷選四人，另外還有李寶玉的傳人，著名標師劉贏州的後輩，可謂名人眾多，為鍛鍊身體我也斷斷續續練了三十餘年，有幸接觸了不少各門中人。更幸運的是父親的好友趙居士是一位江湖之外的高人，由於是父親好友，我沒行什麼拜師之禮，但和趙叔談的來，也多有機會學些東西，聽些拳行趣事，總結所學所見所聽，感覺現在太極拳誤區頗多，應題主題目列三大誤區:
一是松，現在練太極拳的口不離一個松字，不提松字你就是門外漢，可偏還一鬆字誤人匪淺。趙叔有幾好友，偶在一塊論拳，有一位總說趙叔:"練的不松，要是我這麼松就如何如何。"可一試手他還手的餘地也沒有。為些我也多次問些松的問題，老人卻從不說松，只講通。有一次胳膊一舉，不客氣的說:這是松還是他們那是松，那有什麼松，不通那來的松，那麼個一輩子也練不出來。"從老人的講法中，我體會現在所謂的松都懈了，筋骨皮一點沒練，那來的功夫。還有一次我提起一位大師用雨傘講過鬆的事，趙叔便問我:雨傘合起來是松還是撐開是松，怎麼才能用？怎麼才能用讓我對他平時講的加深了些理解。偶爾我也翻翻拳論，查了好久，在拳論中好像也未找到這個松字，松到底是什麼怎麼松，網上高人論述讀過不少，可我感覺多是人云亦云，沒有趙叔講的實在。
二是理論誤人。現代傳媒多信息多太極理論尤其多。我愛書也信書，趙叔卻給我潑了盆冷水，常說:別看那些沒用，我從來不看那些。起初我是反對這種說法的，時間久了也逐漸理解贊同了。金剛經雲:所謂佛法，即非佛法，是謂佛法。功夫是有層次的，沒到那層次看山其實不是山，少看多練為妙，更何況現在半瓶子醋確實太多，他膽大寫了你看多了不偏才怪。趙叔還講:"太極是個整體，一提一放就有了，書上只能分開一點一點說，好端端的東西分開了，你又合不上，不偏才怪"。理論誤人，我書也買的少了，省下了不少錢，呵呵。
三是真東西丟的太多了。現在的大師編套路寫書都是高手，真東西拿不出來了。有次趙叔舉起小臂講，"這是兩把刀，現在他們沒這個了。"隨後說，有一回，王景芳先生講起在邢臺和日本人過手的事，便問你能看出那日本人不沾，王先生手一抬說:他沒這個。不經意間隨口一說道出了些真東西，我電腦裡存著不少推手視頻，有時讓趙叔看，這個缺啥，那個人走的太遠了往往一語中的，可惜現在除了空道理，真東西丟的太多了。古人講身教，講悟性，現在的大師身上的東西少了，架子套路卻多了，著書立說多了，開宗創派的多了，誤區豈能不多多。
閒時看花偶痴語
太極拳最近20年發展速度很快，主要原因在於從健康養生方面的推廣價值很高，然而隨著近幾年一些和自由搏擊交手，使得人們對太極拳的看法產生質疑。
然而不少所謂的江湖大師過分誇大太極拳的實戰，確實令不少拳友誤入歧途。
太極拳的三大誤區：
1、專攻套路不練實戰
太極拳架非常嚴密，結構緊湊，對身法要求十分有講究，方向角度，拳腿的擺放位置，身法的調整等要求很高，比如含胸拔背、沉肩墜肘、松腰松胯等，這些要求就是在給練習者打基礎，然而這種基礎需要長年累月，甚至三年五年才能真實體會到其中之一二，因此它的道路是很漫長的一個過程，正是因為這種嚴格的要求，才使得很多人認為只要練好拳架就能進入實戰，這種看法是錯誤的。
2、看重推手
推手強調聽勁，走化，拿發等等，要求很複雜，由於推手的表現形式經常能夠發人於丈外，因此造成了認為能發人的推手功夫就是真正的實戰功夫，且不知和實戰還有很長的距離，其實推手是高級功夫，但也並非是實戰功夫，而是通向實戰的一個過程。
3、過分誇大
大師們總是輕輕鬆鬆把弟子打得騰空而起，甚至還有一些人玩起隔山打牛，這種顯然是違揹物理常識的，而正是因為大師高高在上，不敢輕易交手，因此導致了太極拳在發啊站過程中讓人產生不少的質疑，也就是說很難看到真實的太極拳功夫再擂臺上展現。
太極拳能實戰，但是要從基礎練習開始，而如今的太極拳傳承並沒有打破傳統的教學方式，應該從實戰中總結，來提升學者的興致。
小v聊武術
我今年五十七歲了，從十五歲開始學習武術斷斷續續練習八卦拳有十幾年，同時也練習格鬥對練習練，從我個人現階段的體會，每個拳種歸根結底都是一樣的，分為動靜結合，手和步張分陰陽才能符合太極原理。應該分四個方面：一、心法，心態意境，有清靜之心、道德之境，意境通德行，修為最難練。二、功法，迴歸身體自然功能的恢復鍛鍊方法。因現今社會的原因人為了適應環境而不科學的改變了一些行動方式，比如骨骼和肌肉的運動方式。和一些放棄的功能，比如髖的靈活性、腰的中軸旋轉。迴歸後如何轉換練就內家拳的髖腰轉換的勁。三、拳法，多數人注重拳法的修練，其實如果不技擊，正確的拳法加上清靜放鬆的心境常練是很養身的。太極拳要點：手的動作以圓孤走向行拳，腿以支、撐主次變換、髖換腰轉、立身中正、開合運氣招式連貫不斷勁。每個拳法基本都是一樣的特點：下巴內收、頭頂平行、目光平視、松肩墜肘、含胸拔背、匯陰內提、松髖內合、膝不過腳尖、力沉腳底、周身放鬆、虛靈頂頸，這個運動過程就是用行體尋找自然的自我。四、打法，一般只有教拳拳師才會去重視，以丹田運氣帶動髖的變化旋轉勁使腰部發力，帶動上肢，力而到發力處（全身都可以是發力處）用邊弧則打、借力用力、避重就輕、順勢而為。在練到最後打法時應以實戰為主，實戰現場的心態和狀態決定一切。綜上所述以這些所謂的的太極拳的要領好像不是一種拳能體現。我個人觀點太極不應該被少數人把持來作為掙錢的工具，更大為炫耀自己才是正宗的太極拳，不應該把太極拳只當作某一拳種的錯誤觀念，武術界政府應該各方參與研究改革，太極是中華傳統文化的精髓，是五千年華夏文明的結晶！任何一種拳種以太極的理想、理論、心境都可以練成太極拳，太極不應該是一個拳種，只是一個拳名罷了何必去追求一個名字呢？應該是所有中國傳統武術拳種都可研練的練功方式！
據我所知，太極拳是楊露禪在陳家溝學習炮拳後才稱為太極拳名的，陳氏母拳是老架炮錘，那時根本沒稱太極拳的，什麼為太極？太極的顧名思義，是太是最高的意思，極是最為極點的意思，如果把我們易經看明白一點，我想稱為太極的人，真的是羞愧難當！
中醫非遺傳承人
這是被神話了的拳種，什麼百病全治，什麼天下第一的功夫！太極拳就是拳，說白了就是殺人的功夫。從本質上和洪拳，少林拳，八極拳等等本質上沒有區別！有區別的也就是拳理。再說了，難道形意拳的拳理不對？八卦掌的拳理不對？不可能吧！只是側重點不同罷了！沒有對錯之分！什麼文有太極安天下，武有八極定乾坤！也可以說文有洪拳安天下，武有形意定乾坤！只是練者自己抬高身價罷了！有的人認為太極拳慢悠悠怎麼會有那麼大的殺傷力，其實太極也有發力，看著也很剛猛。只是平時很少有人看到罷了。太極拳也是清代後期才興起的，是光緒老師翁同龢叫起來的，看到楊露禪師祖表演有感而發。後邊又有孫祿堂先生創孫氏太極，孫先生號稱武聖人。基本是天下第一，人們自然認為太極拳天下第一了。但是孫先生形意八卦也是頂尖的功夫。國家大力推廣太極拳是因為動作舒緩，易於健身不容易出現運動損傷。要說誤區什麼的，就是過於抬高自己門派的地位了。練兩天就想試試招！沒用，業餘的永遠打不過專業的和職業的！客觀的對待事物才行！本人也練習太極拳，確切的說是太極操。以上就是不成熟的觀點！有不同意見請指出！但是噴子們請繞道！別沒事瞎噴！
滄海一笑6103
如今練太極拳的第一誤區就是不懂太極二字，所以練太極拳的人中，90%的人根本不入門，就是你不論練多久，都是不入太極門的，這些人只是在做太極操，一旦實戰，你連我這個門外漢都敵不過一式，因為我主重的是太極內修，太極拳是內外雙修，力道出自內而不是外，我站樁好，你用你的招式連我的胳膊都不會推動。不然怎會有人說太極拳就是文化拳呢？太極拳的每一式都是在不自覺的發招，而不是有意在做連慣動作的，太極拳是內外雙修，有形變無形，無形變有形，形中帶善念。文化裡就包含修養，不自覺，善惡之分。第二個誤區是文化，沒文化的可怕，也就是說你不懂在裝懂，沒善念的人只為了個實戰比拼，會傷害人的。第三個誤區是把現在的太極拳當成了養生，養生是靜中才會養生的，這個靜中就是太極的初始混沌歸一，你做到了嗎，沒做到就不叫養生，只是一種太極操。
太極拳的幾式只是太極拳的初步練習。不懂八卦的人也只是這初級水平了，現在太極拳不論幾種招式，只是太極拳的底功，為什麼這樣說呢？《易傳》太極是無極，無極生兩議，（兩儀指陰陽）兩儀生四象，四象生八卦……。太極拳一招一式要在無形變化中，以不變應萬變，一招變化多少式樣的，一對一實戰，與一對二，三，四，又會變化多少式呢？這變化不是機械式的，是太極拳的不自覺下變化出招式的。是內在感應出，而不自覺的出招，並不是有意地去出招的。
這只是自己一點感慨，希望交流經驗。
初心盟動199
農民答問：
誤區1、太極拳的本身是健身養生的一項體育運動，被以收徒謀利的所謂大師們歪曲為實戰拳種；
誤區2、太極拳的運動規律講究身正腰直，襠胯腰勁協調，全身放鬆，以意帶形，勻速安舒，保持自然呼吸，行拳走架前，保持韌帶拉伸，貓行法練腿部力量和重心平衡，踢腿等基本功法練習，以保持良好的太極狀態。其實，上述要領都是淺而易懂易學的運動項目。卻被以收徒謀利的所謂大師們，別有用心地渲染得高深莫測，神乎其神。
誤區3、太極拳本來就是一項普通的體育項目，完全可以平平常常的形式教與學，涉及到某些技術層面，在雙方自願情的況下，適當收取合理的報酬是可以的。可是所謂的大師們動不動獅子大開口，有的高達10萬入門費，甚至設置香案行跪拜禮進師門，人為搞亂徒弟的神經，再乘勢搞徒弟的現金。
農民結語：太極拳已被品行惡劣的所謂大師們變成了斂財工具。那些所謂太極大師是影響太極拳健康發展的罪魁禍首。
萬縣農民
目前太極拳存在三大短板。第一短板，不懂理論。太極拳的基本理論叫《無極養生拳論》，這篇拳論主要是講什麼是無極，什麼是太極，怎樣實現無極生太極；什麼是後天，什麼是先天，如何實現後天返先天；什麼叫順，什麼叫逆，如何實現氣機的順逆循環等太極原理。這篇拳論武禹襄抄自舞陽鹽店後，沒有認識到它的重要性，沒有往下傳。後來，郝和將它傳給了孫祿堂，引起了孫祿堂的重視，孫祿堂學習了《無極養生拳論》，就成為當時武壇的皎皎者。第二個短板，就是太極拳特有的功法的失傳。這篇功法就是李春茂所創《十三勢行功歌》。這種功法是與道家，佛家功法不同的特有的功法。在老師指導下用一個多月即走通小周天的最簡捷有效的功法。但是，武禹襄在舞陽鹽店抄譜時，關鍵性字句抄錯了，致使缺失了十三勢功法的氣機轉換密訣，本是尾閭中止，抄為尾閭中正，把練功當打架（因故抄一成因敵），致使功不成功，理不成理，是是而非。第三個短板，不學習正經的太極拳功法，而去拿道家，佛家的支言片語當正功。太極拳的功法是集儒道佛三家的理論為一體而創造的功，是前賢取儒道佛的精華為一爐而創造的經典，丟了這個經典而又去反祖，這個途徑不可取。因為我們沒有前賢的學養，沒有前賢的功德，因此，越練距離目標越遠。《太極拳論》裡有一羽不能加云云，就是說你練好了功法，全身到處都是功，你才能達到那種功法狀態。
魏美智
山右王宗嶽傳河南蔣發，蔣發傳懷慶府陳長興。趙堡鎮邢喜槐在蔣發傳陳長興的時候，跟著學。這個時候的太極拳，是怎樣的？必然不是今天各位眼見到太極拳套路。那麼，我們是否可以通過文獻、考古來發掘出太極拳原有的面目呢？古譜歌訣濃縮為“以靜制動；以柔克剛；以慢打快；以小力降伏大力；以單丁對抗多人”。打手歌訣精煉為“牽動四兩撥千斤”。發力方式為“力根於腳、發於腿、主宰於腰、形於手指”，手、指，是把法，是握法；“拳成兵器就，莫專學刀槍”。而用力發力之則“有上即有下；有左即有右；有前即有後”。搭手或者叫揉手粘勁（也叫粘槍）稱為“二步半活勁打手”。使用的武器，歸類為刀劍合一，槍棒並一，彈弩一放，軟繩鏈錘。從楊祿禪、武禹襄、吳全佑、楊班侯、趙中道、宋書銘、鄭悟清以來，都是沾綿拳小架子。主於空手，以快摔跌撲為能，稍微假借擒拿反關節的技術。主於兵器，早期是腰刀、大槍、弓箭，這個是典型的清代鏢局武術；晚期是銃，匕首，彈弓。清末、民國時期是毛瑟、大肚匣子。從空手技術風格分析，是一搭手就把敵人摔倒，既非用跤絆贏人，也非用拳腳贏人，而是巧妙地借敵人重心不穩的非穩定狀態進行連續攻擊。外觀只有一下，實際已經連環進步不留痕跡。從粘槍技術風格看，是一對兵器就刺死敵人，典型的一捅一揭。
按照這個風格，與形意拳的前身心意拳相似。都是二步半搭手成跌。（盧嵩高一系，最早沒有套路，只有二步半；與郭雲深一系的形意拳“鑽裹踐”一致。臨敵只有外形的崩拳。）楊家父子沒有點穴、擒拿、摔跤，也沒有站樁。早期的武禹襄、李亦畬、王蘭亭都不練站樁。
但是，蹲牆、柔身導引、靜坐，抖大杆子，拉皮條繩子都有。每天雙人打手（二步半活勁攙手互跌、粘槍）都有。楊祿禪早期的靶子是李伯魁；晚期的靶子是王蘭亭。楊班侯早期的靶子是李亦畬，晚期的靶子是全佑。天天在對抗，所以不怕實戰。並且，先輩太極拳，早年都不練套路。套路是楊祿禪進北京，傳技旗營的時候開始的。真正最早的，就是二步半活勁，把八門五步匯合於一個動作。八門五步，就是根本。無論拳、杆，聽勁為第一。用知己知彼的功夫。一年成技，三年可以用，與不知者對，獨當全勝。與知者對，唯快不敗。
至今，宋氏太極拳三世七沒有套路。這也是原始的面貌。只有三十七式定式。所以，玩套路的，已經不是太極拳了。
