柳侍墨
三隻眼的小聖絕不是西遊記中的二郎神。原著裡他只出現過兩次，一次是眾神圍剿花果山，二郎神前來助戰，他與孫悟空來了一場酣暢淋漓，幾百個回合也不分勝負的大戰。
第二回出現在碧波潭大戰九頭蟲一回。當時二郎山剛出外打獵歸來，正巧從半空中經過，孫悟空便邀請他幫忙，一起幹掉九頭蟲。
不管是前者還是後者，沒來都沒有人說過二郎神有三隻眼。
影視劇之所以給他打造成這樣一個造型，只是為了突出他的個性，給人留下過目不忘的印象。其實整本小說裡，隻字未提二郎神三隻眼的事兒。擁有天眼的二郎神應該是參照了別的神話故事，比如《封神榜》和《寶蓮燈》中的人物形象。
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楊戩源自於《封神演義》，當初太上老君煉了十萬年的仙丹，就在即將要煉成的時候，煉丹爐忽然爆炸，從中升騰起一個全身泛著金光的小孩子，鴻鈞老祖將他收留在身邊，取名為楊戩。
關於楊戩的第三隻眼睛，很多人都感到很疑惑，其實也是因為他自己的過錯所導致的。當初他撿到了一串珠子，可是鴻鈞老祖卻不認識此珠，便交給楊戩保留，後來偶然得知，這串珠子是如來佛祖的，便向楊戩討要，楊戩將它給丟了，鴻鈞老祖一氣之下便將楊戩的眉心劈開，楊戩的修為便從這道傷口處流出，鴻鈞老祖於心不忍，便開始緊急補救，最終這道傷口也變成了他的第三隻眼。所以西遊記裡楊戩是沒有第三隻眼的。
哮天犬是中國神話傳說中二郎神身邊神獸/法寶，輔助他狩獵衝鋒，斬妖除魔，原型為白色短毛細犬，最早出現於幹寶的《搜神記》中，同樣《西遊記》裡沒有哮天犬。
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影視劇畢竟是改編，所以，即便是最經典無法超越，楊潔導演的86版《西遊記》電視劇，依然有多處與小說原著不符的地方。比如二郎神，原書從頭至尾都沒說他有第三隻天眼；孫悟空摘桃子之前怕唐僧被妖精害了給他們劃的那個圈兒，也不是在白骨精一回，而是在金兜山遇到兕大王之前。
祭賽國裡，是孫悟空變成九頭蟲從萬聖公主哪裡騙回了佛寶舍利，而不是因為小白龍是萬聖公主的老相好，藉助這段感情才奪回寶物；原著中紅孩兒的形象到底是什麼樣子並沒有明說，六七歲的孩童只是妖精變化的結果。
可以肯定的是，三隻眼的小聖絕不是西遊記中的二郎神。原著裡他只出現過兩次，一次是眾神圍剿花果山，二郎神前來助戰，他與孫悟空來了一場酣暢淋漓，幾百個回合也不分勝負的大戰。
後來又相互炫技，賭鬥七十二變，你變我也變，大家變才夠浪漫。
第二回出現在碧波潭大戰九頭蟲一回。當時二郎山剛出外打獵歸來，正巧從半空中經過，孫悟空便邀請他幫忙，一起幹掉九頭蟲。
不管是前者還是後者，沒來都沒有人說過二郎神有三隻眼。
影視劇之所以給他打造成這樣一個造型，只是為了突出他的個性，給人留下過目不忘的印象。其實整本小說裡，隻字未提二郎神三隻眼的事兒。擁有天眼的二郎神應該是參照了別的神話故事，比如《封神榜》和《寶蓮燈》中的人物形象。
所有的影視劇裡都認定紅孩兒是一個小孩兒的形象，可是真正的聖嬰大王乃是一個三百多歲的妖精，那個七歲的小孩兒是他變幻出來的形象。《西遊記》四十回：“之間山凹裡一朵紅雲，結聚著一團火氣，行者大驚，知道那是妖怪”。
“那怪物心想，如果硬搶，他們三人神通廣大，恐怕不能得勝。不如變個法兒迷住他好下手。於是妖怪散了紅光按下雲頭，搖身一變，變成一個七歲的小童，赤條條沒有上衣，用麻繩捆了手腳，吊在松樹梢頭上，口中含著救命”。
紅孩兒真正的樣子原文中並沒有說，總之是一個冒著紅光，駕著紅雲的怪物。
真正孫悟空用金箍棒畫圈兒設結界保護唐僧，讓他們坐在裡面不要亂跑的地方，不是在白骨精的白虎嶺，而是在兕大王的金兜山。《西遊記》五十回孫悟空道：“師父，老孫劃的這個圈兒，任憑它狼蟲虎豹、妖魔鬼怪都不能靠近。但是你們不能走出圈子，如果除了圈兒就不靈了，定會遭到妖精毒害。切記！切記！”
導演和編劇之所以把這個情節加在了白骨精一回，大概是考慮到白骨精法力太低，即便是變了三次與孫悟空大戰三回，每次都是被孫悟一棍子就解決了，如果沒有別的設置，顯得這一集太單薄。
《西遊記》電視劇裡，九頭蟲和岳丈萬聖龍王偷了祭賽國的鎮國至寶佛寶舍利，是小白龍顯化人身闖進龍宮搶回來的。因為萬聖公主真正喜歡的是他，她們倆是老相好。其實在原著裡，這個功勞是孫悟空的，是他變成了九頭蟲的樣子，才從公主那裡騙回了寶貝。
《西遊記》六十三回豬八戒要去追趕受傷的九頭蟲，孫悟空說道：“師弟，窮寇莫追，隨他去吧，他被細犬咬掉了一顆頭，必定是九死一生。讓我變成他的模樣，分開水路，找那公主騙他的寶貝去。”
當然，即使如此，86版西遊仍然是一個巔峰之作，因為衡量優秀作品的標準不只看它是否符合原著一條。
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這在《封神榜》裡面就有介紹，二郎神原名楊戩，剛開始並沒有三隻眼，後來在眉心多了一隻眼，但並無視力，直到有一天突然開眼看得到東西，而且能看一切妖魔鬼怪，封神後人們都稱之為“二郎神”。在《西遊記》中，二郎神的“天眼”與孫悟空的火眼金睛基本上是同種功能，所以孫悟空無論變成什麼東西，二郎神都能看得出來，可見眼力非淺。
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首先不論是《西遊記》還是上面評論提到的《封神演義》對二郎神的描述都是沒有三隻眼的。
常見的三目神祇往往來自異域宗教，所以又有人在佛教中給二郎神尋找原型，毗沙門天的兒子獨健就是其中一位，毗沙門天源自印度神話中的俱毗羅神，融入佛教之後就成了四大天王中的北方多聞天，後來又分化中托塔天王李靖、《封神演義》中魔禮紅等形象。
一般認為毗沙門天有五位太子，分別是最勝、獨健、那吒、常見、禪只，其中最有名的是那吒，他就是民間所謂的哪吒三太子，獨健排名第二，這一點和二郎神吻合，更有人認為獨健的“健”之後被以訛傳訛為楊戩的“戩”。
在唐朝毗沙門天的信仰非常興盛，甚至軍旗上都會繪製毗沙門天像，其子獨健也因此受到推崇。傳說在天寶元年，大石、康居等西域五國軍隊攻侵安西，唐明皇請高僧不空向毗沙門天祈求保佑，雖然毗沙門天本人沒有來，但是他的兒子獨健在唐軍城門上現身，激勵了唐軍，還用體碩如蝟的金毛鼠將五國聯軍的弩絃器械全部咬壞，殺滅了西域軍隊的士氣，迫使五國退兵。由此可見，獨健在唐代信仰中表現為戰神或軍神，這一點和二郎神武勇的形象很相近，二所謂金毛鼠，也被認為是哮天犬的原型。
二郎神的三目六臂可能來自祆神維施帕卡神，但是要知道祆神最初是不設形象的，受到印度宗教文化的影響才產生了神祇形象，而慄特人的維施帕卡神的形象來自原貴霜帝國的神祇·崴狩Oesho或Wesho。
崴狩是巴克特里亞語中的溼婆。溼婆信仰、溼婆派在貴霜王國影響力巨大，特別是在各代國王的鑄幣上廣泛出現溼婆|崴狩的圖案，有持三叉戟、騎牛南迪的形象，也有和三位一體的達塔特拉亞類似的三首形象。在貴霜國王閻膏珍時期，他再次入侵印度，並宣稱自己是溼婆|崴狩的化身以鞏固統治，溼婆|崴狩的影響也達到一個峰值。慄特人繼承了貴霜帝國對溼婆和祆教的信仰，並進一步融合產生了維施帕卡神。
眉間有第三隻眼的溼婆，傳說這隻眼能噴毀滅一切的神火，在宇宙週期性的毀滅之際，他會用這隻眼睛殺死所有神和其他生物。
所以說二郎神的三目形象起源自印度神祇溼婆，他手持的三尖兩刃刀其實就是溼婆的神器·三叉戟的演變，他被視為戲劇之神，也是溼婆舞樂之神的演變，他被視為戰神
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西遊記是中國四大古典名著,一箇中國人耳熟能詳的經典神話故事。唐僧西天取經的傳奇幾乎伴隨和影響了所有中國青少年的成長，也是一部記錄玄奘僧人遠渡印度西行文化貿易交流的歷史書籍。
自吳承恩撰出神話小說，其描述的99八十一難在現實中也為歷經險阻，作者虛構出了神話歷險。
西遊記的神仙出自於封神榜的神仙，而二郎神被古人稱之清源妙道顯聖二郎真君，是古代神話的重要人物，其特徵就是他的第三隻眼，被稱為天眼，無論在西遊記還是封神榜書中，二郎神的戰鬥力還是不可小覷的。
在書中有寫到“見居灌洲灌江口”為四川省灌縣(在今都江堰市)灌口，民間多以此地為二郎祭祀正宗。
而在西遊記書中沒有描述二郎神的三隻眼，西遊記主要角色就是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚三人，對其主要描述，但對二郎神沒有細緻的描述。
神話人物取自古人的歷史，自然而然有更多的人瞭解他們的特性。
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對於這個話題，我們可以先來看看二郎神在《西遊記》原著裡是怎麼描述二郎神的：
儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。
頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。
縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。
腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。
這就是在《西遊記》中，描述二郎神樣子的詩詞。一直在說他又帥又威武，其中每一詩句都在將他的相貌特徵描繪了個遍，就是沒有三隻眼。
有人可能會問我：“我看西遊記中。看到作者描述看二郎神他有‘鳳目’啊，難道這‘鳳目’不是第三隻眼睛嗎？”
我想描繪二郎神鳳目的文段來源於這裡：二郎【圓睜鳳目】觀看，見大聖變了麻雀兒，釘在樹上，就收了法象，撇了神鋒，卸下彈弓，搖身一變，變作個餓鷹兒，抖開翅，飛將去撲打。
對此我想說的是，他不是！古代小說對於“鳳目”的描寫很多，比如《三國演義》中的關二爺。他就有鳳目，而且還有【圓睜】的描寫！
《三國演義》原文：關公奮然上馬，倒提青龍刀，跑下山來，【鳳目圓睜】，蠶眉直豎……
這裡也說關羽鳳目圓睜，二郎神那個是圓睜鳳目，只是【圓睜】和【鳳目】的描寫順序不同。難道關羽也有三隻眼了嗎？
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影視劇畢竟是改編，所以，即便是最經典無法超越，楊潔導演的86版《西遊記》電視劇，依然有多處與小說原著不符的地方。比如二郎神，原書從頭至尾都沒說他有第三隻天眼；孫悟空摘桃子之前怕唐僧被妖精害了給他們劃的那個圈兒，也不是在白骨精一回，而是在金兜山遇到兕大王之前。
祭賽國裡，是孫悟空變成九頭蟲從萬聖公主哪裡騙回了佛寶舍利，而不是因為小白龍是萬聖公主的老相好，藉助這段感情才奪回寶物；原著中紅孩兒的形象到底是什麼樣子並沒有明說，六七歲的孩童只是妖精變化的結果。
可以肯定的是，三隻眼的小聖絕不是西遊記中的二郎神。原著裡他只出現過兩次，一次是眾神圍剿花果山，二郎神前來助戰，他與孫悟空來了一場酣暢淋漓，幾百個回合也不分勝負的大戰。
後來又相互炫技，賭鬥七十二變，你變我也變，大家變才夠浪漫。
第二回出現在碧波潭大戰九頭蟲一回。當時二郎山剛出外打獵歸來，正巧從半空中經過，孫悟空便邀請他幫忙，一起幹掉九頭蟲。
不管是前者還是後者，沒來都沒有人說過二郎神有三隻眼。
影視劇之所以給他打造成這樣一個造型，只是為了突出他的個性，給人留下過目不忘的印象。其實整本小說裡，隻字未提二郎神三隻眼的事兒。擁有天眼的二郎神應該是參照了別的神話故事，比如《封神榜》和《寶蓮燈》中的人物形象。
所有的影視劇裡都認定紅孩兒是一個小孩兒的形象，可是真正的聖嬰大王乃是一個三百多歲的妖精，那個七歲的小孩兒是他變幻出來的形象。《西遊記》四十回：“之間山凹裡一朵紅雲，結聚著一團火氣，行者大驚，知道那是妖怪”。
“那怪物心想，如果硬搶，他們三人神通廣大，恐怕不能得勝。不如變個法兒迷住他好下手。於是妖怪散了紅光按下雲頭，搖身一變，變成一個七歲的小童，赤條條沒有上衣，用麻繩捆了手腳，吊在松樹梢頭上，口中含著救命”。
紅孩兒真正的樣子原文中並沒有說，總之是一個冒著紅光，駕著紅雲的怪物。
真正孫悟空用金箍棒畫圈兒設結界保護唐僧，讓他們坐在裡面不要亂跑的地方，不是在白骨精的白虎嶺，而是在兕大王的金兜山。《西遊記》五十回孫悟空道：“師父，老孫劃的這個圈兒，任憑它狼蟲虎豹、妖魔鬼怪都不能靠近。但是你們不能走出圈子，如果除了圈兒就不靈了，定會遭到妖精毒害。切記！切記！”
導演和編劇之所以把這個情節加在了白骨精一回，大概是考慮到白骨精法力太低，即便是變了三次與孫悟空大戰三回，每次都是被孫悟空一棍子就解決了，如果沒有別的設置，顯得這一集太單薄。
《西遊記》電視劇裡，九頭蟲和岳丈萬聖龍王偷了祭賽國的鎮國至寶佛寶舍利，是小白龍顯化人身闖進龍宮搶回來的。因為萬聖公主真正喜歡的是他，她們倆是老相好。其實在原著裡，這個功勞是孫悟空的，是他變成了九頭蟲的樣子，才從公主那裡騙回了寶貝。
《西遊記》六十三回豬八戒要去追趕受傷的九頭蟲，孫悟空說道：“師弟，窮寇莫追，隨他去吧，他被細犬咬掉了一顆頭，必定是九死一生。讓我變成他的模樣，分開水路，找那公主騙他的寶貝去。”
當然，即使如此，86版西遊仍然是一個巔峰之作，因為衡量優秀作品的標準不只看它是否符合原著一條
王什麼琪
提起二郎神大家都不陌生，不論是神話故事還是影視作品都對他有過演繹。二郎神又稱二郎顯聖真君，傳說中二郎神神通廣大，力大無窮，變化莫測，額間生有三隻眼，還與孫悟空一樣有72般變化。手持三尖兩刃槍，身邊還有狗仔跟班，再加上相貌英俊瀟灑，以及玉帝外甥的身份，簡直就是典型的高富帥，無數少女心中的白馬王子。今天咱們就說說二郎神的三隻眼是什麼時候才有的。
0759小黑
西遊記的情節雖然都是虛構的，但是很多的東西卻是取材與現實，比如西遊記中的齊天大聖，女兒國，這些都是真實存在的，所以二郎神這個人物或許也是存在的。
在西遊記的第六回中，我們的二郎神就登場了，而對於二郎神的身世，卻是非常馬虎的用孫悟空的諷刺的語言說出來的：我記得當年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你麼？
在這裡僅僅是提到了一下二郎神的父親是楊君，所以說二郎神姓楊是沒有錯的，但是在西遊記中，自始至終可是沒有說過二郎神的真實名字叫做楊戩啊，而且那個什麼斧劈桃山和楊戩有半毛錢的關係麼？我想大家對於二郎神是不是楊戩的回答都是肯定的，但是要找出他們就是同一人的證據還是有點難的。
在西遊記的前面，作者有一首詩曾經說到過這個二郎神，說的是二郎神“性傲歸神住灌江”，如果是去過成都都江堰的人就知道，在灌江這個地方，住著的只有一個李冰的二兒子，這個二兒子曾經和水怪打戰，保護了百姓，但是這個人可不是姓楊的，而是李二郎。後來李冰的二兒子被封為了“英烈昭惠靈顯仁祐王”，而這個封號居然就出現在《西遊記》二郎神的頭上！
李冰這個人在歷史上顯然是存在的，在宋代之後，李冰二兒子打戰水怪抗洪的故事就已經傳開了，所以西遊記中的二郎神是取材於這個故事，二郎神並不一定就是楊戩。
