今日閒讀，偶然看到一篇寫"古人十雅"的文章，文中羅列了"焚香、撫琴、對弈、品茗、聽雨、賞雪、候月、酌酒、蒔花、尋幽"十件古人用以消遣的閒雅之事。本欲就此"十雅"與賞石之關係作一篇小文，卻怎麼也查不到這"十雅"之說的出處。反倒是越查說法越多——有說"古人九雅"的，有說"古人八雅"的。但不論是"九雅"也好，"八雅"也罷，同樣查不出個出處，而且相關的文章互相之間多有雷同，抄襲成災！（心疼讀者3分鐘）
既然查不出出處，就無法引用。於是，筆者就繼續搜索相關資料。功夫不負有心人，終於讓我查到了有出處的"雅事"：一是宋代文人的"四雅"，即"燒香點茶，掛畫插花，四般閒事，不宜累家"，出自宋人吳自牧的筆記《夢粱錄》。另一個則是清人施清在《芸窗雅事》中所列舉的古代文人的二十一種雅事，分別為"溪下操琴；聽松濤鳥韻；法名人書片；調鶴；臨十七帖數行；磯頭把釣；水邊林下得佳句；與英雄評較古今人物；試泉茶；泛航梅竹嶼；臥聽鍾聲聲；注黃庭楞嚴參同解；焚香著書；栽蘭菊蒲芝數本；醉穿花月影；坐子午；嘯奕；載酒問奇字；放生；同佳客理管絃；試騎射劍術。"
大家可能已經發現了：不論是吳自牧的"四雅"還是施清的"二十一雅"，都沒有賞石的影子。由此可見，即便是在被稱為賞石文化鼎盛時期的宋代，賞石都只能是不入流的小眾雅事。如若不信，咱們就再來看看當時對賞石頗有感覺、常被後人拿來做例做證的蘇東坡的《人生賞心十六件樂亊》：
清溪淺水行舟；微雨竹窗夜話；
暑至臨溪濯足；雨後登樓看山；
柳陰堤畔閒行；花塢樽前微笑；
隔江山寺聞鍾；月下東鄰吹蕭；
晨興半炷茗香；午倦一方藤枕；
開甕勿逢陶謝；接客不著衣冠；
乞得名花盛開；飛來家禽自語；
客至汲泉烹茶；撫琴聽者知音。
蘇大學生一口氣列了人生十六大賞心樂事，卻仍然不見賞石的蹤影。
實話實說，對此我跟很多石友一樣深感失望和遺憾。與此同時，也對很多關於古代文人賞石的傳說有了新的認識。雖然賞石在古代文人的生活中並沒有我們所想象的那樣重要，但其在很多方面卻跟以上所列舉的諸多雅事有異曲同工之妙。它們有一個很重要的共同點就是在於閒：一有閒工夫，二有閒情趣。而此中之閒絕非"無所事事之閒"，正如蘇東坡所云："江山風月，本無常主，閒者便是主人"。
其實，賞石等雅事不必拘泥於形式也不會拘於時代，倘若內心有尋雅之心，所到之處皆是自在。最關鍵的是你的心，你的心若相宜，便是雅；若是滿滿的不耐煩，再雅的事，想來也是令人煩躁的。 且不管古人將賞石置於何等地位，我們自去用心珍惜和享受便好！
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