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传经这两个字需要这样理解，病邪斗争的场所变化和正气变化。场所变了就是传经了，正气变了也是传经了。正邪斗争的场所可能是在人体表，就是在骨骼之外的肌肉经筋；也可能在从嘴巴到肛门的胃肠道所谓的里；也可能不在表不在里，而在巨大的装着脏器的胸腔和腹腔的半表半里。在三个部位都有正气强和正气衰的两种情况，所以为表正气强，表正气弱，里正气强，里正气弱，半表半里正气强，半表半里正气弱六种情况。老祖宗为了区分命名为太阳病、少阴病、阳明病、太阴病、少阳病、厥阴病六个大病门类。大门类病相继发生或单独发生或同时发生都有可能，没有规律，没有循经，随机而传。所以祖宗给了八个字：知犯何逆，随证治之。
中医王平旦
传经实际是病证进行演变。分为“循经传”与“越经传”。
1、循经传：指太阳而阳明少阳，再太阴、少阴而厥阴的顺序，由表入里，由浅入深的传，但不一定要传遍六经，如果病人的正气充沛，抵抗力增强，治疗得当，传经可终止。
2、越经传：指病邪越经而传，如太阳经不传阳明而传少阳。“表里传”：指互为表里的两经相传，如太阳与少阴，阳明与太阴，少阳与厥阴都是互为表里。故太阳传入少阴即称为表里传。
疾病从发生、发展到结局是一个动态的变化过程，邪正交争是疾病变化过程的基本矛盾，是疾病发生、发展变化和转归的决定性因素。在疾病过程中由于致病因素的不同，患者体质的差异，外在环境条件的不一致，以及医护措施的差别，均会影响到病程的演化，从而导致疾病过程复杂多变。
六经病是脏腑经络病理变化的反映，脏腑经络又是紧密联系的统一整体。故，六经病之间不是各自孤立没有联系的，而是在一定的条件下，可以相互传变转化，疾病循着一定的趋向，沿着一定的规律发展。
外感病的传变与否，大抵取决两个重要因索，一为邪正消长力量的对比；一为治疗处理的是否恰当。若正气充足，抗邪有力，病多在本经自愈，不发生传变，或由里迭表，由阴出阳，病势转轻。若邪气很盛，正气虚衰，抗邪无力，则往往导致邪气长趋直，使病情急转直下，由表入里，由浅入深，迅速传变。
说到底，其实病邪传经的本质就是两个，一是病位传变，二是病性转化。
而《伤寒论》里的六经传变，实际上是对外感热病六个不同发展阶段的病变规律和本质的概括。三阳之中，太阳为一身之藩篱，主表，阳明主里，少阳主半表半里；三阴之中，太阴居表，依次为少阴、厥阴。外邪循六经传变的一般规律是由表入里，由阳入阴，先三阳后三阴依次相传，即按太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴的次序传变。这种传变规律反映了人体正气由盛而衰，疾病由表入里、由阳入阴、由轻而重的发展趋势。
纯钧LHGR
《伤寒论》，两千多了，什么传经？什么六经？什么“医圣”？不与时俱进，中医就要走进死胡同。现在的现代医学，是进入大数据，大样板，临床路径，进入细胞研究了，每个疾病都有诊断标准，治疗指南了。六经是什么？能拿出让世界信服的数据吗？现在中医就知什么几大经典。世界医学发展到什么了，还是什么经，什么寒的时代吗？所以现在的中医只能叫考古中医，没有临床价值了，医不好病的？就知背几句什么经。如果这样，是中医自己灭了中医。
甘志球
传经实际是病证进行演变。分为“循经传”与“越经传”。
1、循经传：指太阳而阳明少阳，再太阴、少阴而厥阴的顺序，由表入里，由浅入深的传，但不一定要传遍六经，如果病人的正气充沛，抵抗力增强，治疗得当，传经可终止。
2、越经传：指病邪越经而传，如太阳经不传阳明而传少阳。“表里传”：指互为表里的两经相传，如太阳与少阴，阳明与太阴，少阳与厥阴都是互为表里。故太阳传入少阴即称为表里传。
疾病从发生、发展到结局是一个动态的变化过程，邪正交争是疾病变化过程的基本矛盾，是疾病发生、发展变化和转归的决定性因素。在疾病过程中由于致病因素的不同，患者体质的差异，外在环境条件的不一致，以及医护措施的差别，均会影响到病程的演化，从而导致疾病过程复杂多变。
六经病是脏腑经络病理变化的反映，脏腑经络又是紧密联系的统一整体。故，六经病之间不是各自孤立没有联系的，而是在一定的条件下，可以相互传变转化，疾病循着一定的趋向，沿着一定的规律发展。
外感病的传变与否，大抵取决两个重要因索，一为邪正消长力量的对比；一为治疗处理的是否恰当。若正气充足，抗邪有力，病多在本经自愈，不发生传变，或由里迭表，由阴出阳，病势转轻。若邪气很盛，正气虚衰，抗邪无力，则往往导致邪气长趋直，使病情急转直下，由表入里，由浅入深，迅速传变。
说到底，其实病邪传经的本质就是两个，一是病位传变，二是病性转化。
而《伤寒论》里的六经传变，实际上是对外感热病六个不同发展阶段的病变规律和本质的概括。三阳之中，太阳为一身之藩篱，主表，阳明主里，少阳主半表半里；三阴之中，太阴居表，依次为少阴、厥阴。外邪循六经传变的一般规律是由表入里，由阳入阴，先三阳后三阴依次相传，即按太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴的次序传变。这种传变规律反映了人体正气由盛而衰，疾病由表入里、由阳入阴、由轻而重的发展趋势。
贝蒂杂谈
传经与否，取决于体质的强弱，感邪的轻重，治疗的当否三个方面。如邪盛正衰，则发生传变，正盛邪退，则病转痊愈。身体强壮者，病变多传三阳；体质虚弱者，病变多传三阴。此外，误汗、误下，也能传入阳明，更可以不经少阳，阳明而经传三阴。但三阴病也不一定从阳经传来，有时外邪可以直中三阴。
中医人93317187851
欲知病邪传经原理，《黄帝内经》有曰:夫邪气客于身始于皮毛腠理，次入络传经，或阳或阴，循经而入脏腑(名五藏)，是由表入里传，邪气之传经是在表传，即曰六气之用，各归不胜而为化也，邪气之传藏是在里传，即曰岁主藏害，以所不胜命之，则其要也，夫邪气之客于身也，是以胜相加(传)，至甚所生而愈，至其所不胜而甚，至于所生而持，自得其位而起，必先定五藏之脉，乃可言间甚之时，死生之期也。五藏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死者，必先传行至其所不胜，病乃死，此言气之逆行也，故死。五藏相通，移皆有次，五藏有病，则各传其所胜。不治，法三月若六月(是经传于表病)，若三日若六日(是藏传于里)，传五藏而当死，是顺传所胜之次。故曰:别于阳者(六经之开枢阖)，知病从来，别于阴者(五藏之所胜所不胜)，知死生之期(病于阴阳，而期于四时，远者(病表之六经传)期于年月(法三月若六月)，近者(病里之五藏传)其于日时(若三日若六日)，夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化(表之六经传)以之变(里之五藏传)也，肝受气于.心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死。肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死，此皆逆死也，一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也，故曰:谨守病机，各司其属，有(已病)者求之，无(末病)者求之，盛者责之(邪)，虚者责之(正)，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平，此之谓也。
养生男人699
看题目发表，不要离题，题目是伤寒论病邪传经的原理，你只需解答伤寒六经传变的过程及传经过程的病理机制，而不是改不改革的问题。伤寒论谈到的六经即大阳经，阳明经，少阳经，太阴经，少阴经和厥阴经。中医倪海厦讲六经传变与不传讲的很好，对这一问题解答的相当到位，你不仿查听听！、
中医刘大夫
看了点评论，说啥的都有，挺有意思。这个经在伤寒论中主要指的是什么？有知道的吗？是路径。病邪传经是倒装笔法。反过来就是经传病邪。病邪本身并不存在。外界的自然变化是一定的，有规律的。人体在变化与规律之间不能及时适应才有了邪。不生病就是正嘛。经络是病邪入体所循之路径。犹如回家要进家门，有从正门进有翻窗户的，穿地而入的没有。身体分阴阳。病邪入阴分经络阴分器官就会受邪，同样的入阳分经络，阳分器官就会受邪。那有那么复杂。不过用针的不精通可不行。不用针只用药的只是了解就行了。就是路径。没别的什么道理。
也摩羯
伤寒杂病论中病邪为寒邪，主要伤及阳气。从阳经太阳经为主开始发病。由于患者的正气不一样。邪气与正气之间的抗争。就表现为虚，实之别……然后因为六腑之虚实而传阳明，少阳，由于阳气的不足。寒邪的深入，传入三阴，变病，同病，坏病则成杂病而难见一经之症……
无为一生2
《伤寒论》病邪传经的原理是什么？
《伤寒论》病邪传经的原理，既然是《伤寒论》的病邪是论证伤寒，伤寒~是宇宙自然法则庞大外围空间结构的大气压，是人和人类赖以生存的生活环境。人百病，首中风。人生疾病的庞大外围结构的外因条件，侵袭脆弱生命结构的人体器官，抵抗病邪的薄弱环节是诱发疾病的主要原因。外因风寒，内伤湿热病邪潜伏肌肤凑理，伤害经络气血阻滞瘀堵。由表入里或半表半里传变，即太阳表症，阳明胃经里症。半表半里厥足阴肝经，经络气血紊乱运化失调，伤害脏腑条达畅通运化功能。因体质差异，形成各种各样的形形色色的疾病发生。传统中医煎汤内服药，以伤寒六经辩症伤寒杂病论的治疗原则。传统中医的辩证施治，必须与时俱进，改革创新，适应新时代发病需要的中医改革，是时代发展的必然选择。
