俗語是熟語之一，指約定俗成，廣泛流行，且形象精練的語句。從廣義來看，俗語包括諺語、歇後語、慣用語和口頭上常用的成語，但不包括方言詞、俗語詞、書面語中的成語，或名著中的名言警句；從狹義來看，俗語是具有自己特點的語類之一，不同於諺語、歇後語，但一些俗語介乎幾者之間。俗語來源很廣，既來自人民群眾的口頭創作，也和詩文名句、格言警語、歷史典故等有關聯。
農村俗語作為我國傳統文化的一脈，留下來的俗語都是老一輩人流傳下來的總結，老一輩對這些俗語非常的相信，而在年輕人的眼裡，會認為他們比較傳統迂腐，甚至是迷信。對於所謂的俗語都是不太相信的，但是有時候覺得有些俗語又不無道理，畢竟俗語能流傳下來，總有它存在的意義。俗語是我們老祖宗留下的瑰寶之一，很多俗語的內涵特別的深奧，甚至現在，我們都一直沿用。
最近查看資料，整理一些農村俗話，分享給大家，讓我們共同領略一先老祖宗的文字瑰寶。
一、農村俗語：“兩腮無肉不可交，“臉上橫肉為兇者”有什麼道理？
其實這句話的意思就是說，如果這個人臉上沒有肉的話，那麼你不要跟他有著太多的交往，不能夠跟他做朋友，因為這種人不是什麼好人。這點相信在家在看電視劇，或者是說看其他影視作品的時候都會發現一個特點，那就是壞人都是尖嘴猴腮的，好像那些奸佞小人，臉上都沒有太多的肉，而且臉是那種又尖又細長的，一看上去就很精明，處事就很圓滑。這也許俗語就是：“兩腮無肉不可交”的特點形象。
這一句俗語的後半句就是“臉上橫肉為兇者”，一想到滿臉橫肉，大家都會想到絕對是一個凶神惡煞的壞人，退避三尺都來不及，所以說臉上肉太多的話，也不是一個可交之人是非常可怕的。其實這兩句話就是老祖宗教給後人的認人準則，所以說交朋友一定要多多考慮三思而後行。
二、農村俗語“姐死門檻斷，哥走侄不親”有什麼道理？
在農村老人常說比如常說的三親“姑，舅，姨”三不親“姑父，姨夫，舅的媳婦”，可以看出來，親戚之間有遠有近，主要是因為血緣關係的原因，其實從眾多俗語中都能看出來血緣關係能決定親戚之間的關係，就如老話“舅舅家的牛，外甥家的頭”說的是舅舅和外甥之間的關係十分好，因為舅舅和外甥的血緣比較近。
因此，沒有血緣關係的親戚，關係似乎比較遠，再比如農村老話常說“姐死門檻斷，哥走侄不親”，這句俗語的意思是，如果姐姐在世的話，和姐夫之間的關係會十分要好，而一旦姐姐過世，跟姐夫家的關係也就此淡化，走動也少了。同樣哥哥死後，跟哥哥的孩子等後代的往來也少了。
三、俗語：為什麼農村人說“窮養兔子，富養蜂”，有什麼道理嗎？
首先我們來看看窮養兔子是什麼意思，如果有人養過兔子的話，那麼就一定知道兔子是直腸子。而且兔子是食素動物，所以它們的食物大部分都是青草，菜葉子、胡蘿蔔等等食物。在現實中觀察兔子，會發現如果兔窩裡有草料的話，好像兔子永遠在不停的咀嚼食物，吃不飽一樣。其實在兔子的思維裡，它們沒有吃飽的概念，只要有食物就不停的吃，直到把自己撐死為止，所以在養兔子的經驗裡就留下來“窮養兔子”的說法。
但是養殖蜜蜂就不是一件非常容易的事情了，很多養蜂人為了可以獲得更多更好的蜜源，所以他們需要不斷的在大山裡遷移。雖然這是為了可以獲得蜂蜜，而蜂蜜也是蜜蜂的食物，雖然他們吃得不多，但是為了可以飼養幼峰。而且養蜜蜂要遵循一個基本的原則，對於蜂蜜一定要留出蜜蜂們食用的那部分，它們也是靠蜂蜜來維持生命的，只有給蜜蜂們留出足夠的食物，它們才能安心的採蜜為人類奉獻更多的美味，所以才會有了這樣的說法。
其實“窮養兔子，富養蜂”都是根據大自然的變化得來的，每個物種都有不同的生活習性，就像人一般每天吃三頓飯，但也有地區吃兩頓飯的，假如三天吃一頓飯的話，難免出現這樣那樣不可挽回失控的情況，所以擁抱大自然，跟大自然親近才能活的更好。您說對嗎？
四、農村俗語：“說曹操，曹操到”，有什麼道理？
我們都知道，東漢末年，平分三國。在東漢末年，皇帝的年齡是非常小的。一日，董卓就挾持了漢朝的小皇帝，想要“挾天子以令諸侯”，來實現自己獨攬大權的目的。後來，董卓的這一舉動觸犯了民眾，引起了民憤，最後被呂布殺死。
五、農村俗語:“正月打雷人谷堆，二月打雷麥堆堆”有什麼道理？
所謂的“正月打雷人谷堆”，說的意思是正月出現打雷的話，這一年年景就不好，容易遇到水旱蝗災等災害，農作物往往會歉收。我們知道過去農民可沒啥外出打工一說，只能靠種地活著，莊稼歉收往往就會導致農民食不果腹，只能扎堆外出乞食，嚴重的話還可能出現餓死人的現象，如果正月出現打雷的現象只能說明天氣溫度過暖，形成了暖冬的天氣，冬天天氣過於溫暖，導致土壤中的害蟲沒有完全被凍死，這在來年春播的時候會影響植物的生長，會因為病蟲害造成農業減產從而導致餓死人的事情發生。
二月打雷麥堆堆的說法是如果到了二月天氣總是打雷，就會對農業生產非常有利，二月正是驚蟄和春分的節氣，從自然規律上看，二月裡的驚蟄是“萬物出乎震，震為雷”大部分地區進入了春耕時節，這個時期的電閃雷鳴對農作物非常有益處，閃電可以將空氣中的氮轉成肥料，同時充足的雨水也有利於農作物的生長，所以古人總結的說法是二月打雷麥堆堆。
六、農村俗語“寧可鍋中存放，不讓肚子飽脹”有什麼道理？
這一句農村俗語：“寧可鍋中存放，不讓肚子飽脹”，它的意思是說，人吃東西都要做到適可而止，這一頓吃不完，可以放到鍋裡，下一頓熱一下再吃。千萬不要為了讓飯菜不剩，而使肚子吃得太飽脹。當然從科學理論來分析，這句俗語也是非常有道理，而且符合養生之道。因為人吃七分飽才會身體好，經常吃撐到，鐵打的胃口也會受不了，久而久之就會病倒。
七、農村俗語：“不看家中妻，但看身上衣”，老祖宗的話有道理嗎？
這句俗語的字面意思是：不用去瞧一個男人家中的妻子是否賢惠，單單從他身上的衣服便能看出。延伸意思為：若干淨整潔、著裝得體，則說明他的妻子賢淑能幹；若邋邋遢遢，不修邊幅，則說明他的妻子好吃懶做、不持家務。
八、農村俗語：“男不拜月，女不祭灶”有什麼道理？
月亮代表陰柔之美，主要指嫦娥。在農村，八月十五父母常教導我們不能拜月亮，男人要陽光。也不能用手指著月亮，月亮裡住著嫦娥。在昕瑞生態當地還有這樣的說法，男人拜月，會使夫妻離異或者分隔兩地。在農耕時代，男主外女主內，無論再忙，八月十五都得回家團圓。男人拜月，在當地農村的解釋是隻有永遠離開了，回不來了，男人才能拜月。夫妻在一起，男人拜月，對妻子不利。
在農村大部分女人是不可以參加祭祀活動的，包括祭灶、祭祖等祭祀。祭灶就是祭拜灶王爺，每年臘月二十三，上天彙報，正月初四返回人間。在杜臺卿《灶書》中提到“灶神，姓蘇，名吉利”，它是傳達民意的地仙。在很多農村都祭灶的習俗，企盼灶王爺在天庭傳達民意時多多美言幾句，“上天言吉事，回宮降平安”。在昕瑞生態當地農村，女人是不能祭灶的。農村老人認為，女人陰柔，對灶王爺不利，甚至還認為女人身體髒，不能參加祭灶、祭祖等祭祀。
九、農村俗語“不喝三酒，不走三親”，有什麼道理？
不喝三酒包括：勸酒不喝，急酒不喝，多酒不喝。過年吃飯的時候， 親朋好友都會互相勸酒，不管能不能喝，都會想辦法讓你去喝，尤其是已經喝了不少酒的情況下，對於勸酒可謂是來者不拒，很容易喝醉。而有些人比較能喝，不等菜上來，就開始敬酒開喝，沒有吃東西就空腹喝酒，對身體的危害是極大的，並且非常容易喝多。所以，喝酒一定要量力而行，別人不會因為你不喝酒而瞧不起你，如果喝醉了耍起酒瘋，那才是真正的丟人。喝酒沒關係，但多餘的酒不喝，一切為了自己的身體。
不走三親包括：勢利眼親戚，不講信用的親戚，愛貶低人的親戚。年後大家都開始挨家挨戶的串親戚了，但是有些人特別勢利眼，尤其是對經濟條件不好的親戚，總是想辦法躲著，生怕被借錢。由於有些人經濟條件有限，好多人著急用錢的時候都會管親戚朋友去借錢，既然是親戚又不是外人，如果家裡有閒錢的人多數都會借給他，而借錢的人說的非常好，保證什麼時候還，但是往往借了錢之後，就以各種理由拖著不還，毫不講信用。有些人特別愛貶低別人，拿自己的優點和別人的缺點去比，其實誰家好不好，親戚好友都有個大概的瞭解，對於這些親戚，不走也罷。
注:俗語，是漢語語彙裡為群眾所創造，並在群眾口語中流傳，具有口語性和通俗性的語言單位，是通俗並廣泛流行的定型的語句，簡練而形象化，大多數是勞動人民創造出來的。反映人民生活經驗和願望。俗語，也稱常言，俗話，這三者是同義詞。俗語一詞，已經普遍用作語言學的術語；常言一詞，帶有文言的色彩；俗話一詞，則有口語的氣息。俗語使人們的交流更加方便且具有趣味性，具有地方特色。 讓我們多瞭解農村俗語，它是老一輩人的智慧結晶，讓這寶貴的文化遺傳下去。
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