山西五台山佛光寺被梁思成先生称为“诚我国第一瑰宝”的佛光寺大殿。佛光寺始建于北魏，唐武宗灭佛时被毁，被毁前的大佛光寺影像被描绘于几千里之外的敦煌石窟，可知这座寺庙在唐宋时代五台名刹中的地位。图为佛光寺山门。
日本学者曾经断言：“在中国大地上已经没有唐朝及其以前的木结构建筑，想去看唐代的木构建筑只能去日本的京都、奈良。”好似冥冥之中自有天意，就在1937年的的某一天，一对惊艳绝绝的建筑家夫妇翻山越岭，几经波折发现了一座遗存千年打破日本断言的寺庙——佛光寺。图片是进入山门时映入眼帘的一座经幢。
最早发现这座寺庙的就是梁思成林徽因夫妇。梁思成写道：这座庙宇是建在山坡一处很高的台地上，面对着一座大院，周围有二三十棵古松环绕。它是一座很雄伟的建筑物，有着巨大、坚固和简洁的斗栱和深远的出檐，一眼就能看出其年代的久远。图片是换个角度拍摄的经幢。
20世纪30年代，中国建筑学家梁思成与林徽因从美国留学归来，投身于对中国古建筑的考察与研究发现之中。他们始终坚信，在中国会有唐朝木制建筑的存留。图为1937年林徽因爬木梯考察的经幢就这眼前这座经幢，图中背景殿宇是文殊殿。
1000多年的战火，1000多年的风霜雨雪，一座木建筑能够从公元10世纪保存到20世纪，实在是难以想象的奇迹！ 正殿居于高台之上，俯监庭院，东南北三面峰峦环抱，唯独西向朗阔，所以寺门和正殿都是向西的。
发现这个奇迹就来自一个偶然，梁思成偶然在一本画册《敦煌石窟图录》61号图中发现一幅唐代壁画“五台山图”，里面绘制了佛教圣地五台山的全景，其中一座叫“大佛光寺”的庙宇引起他们的注意。图为山门右侧即南面的伽蓝殿。明崇祯时始建，清康熙年间重修。伽蓝是寺院道场的统称。佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视。
于是，他们不辞辛劳，在战争阴云的笼罩下，前往山西的群山峻岭中搜寻到了这个隐藏了千年的古寺，而佛光寺寂寞多年的山门也终于被打开。一座建造于公元857年，保存完好的唐代木构建筑就这样被发现了，被誉为“亚洲佛光”的它距建造之时整整1080年。图为伽蓝殿。
也许你去过五台山，但你不一定去过这个隐藏在一角却绽放着熠熠光辉的寺庙。佛光寺位于山西省忻州市豆村镇东北6公里的佛光山中，远离我们通常意义上的五台山景区，因交通不便而人迹罕至，这反而使它在千年岁月里得以保存。图为伽蓝殿。
梁思成写道：那高大的殿门顿时就给我们打开了。里面宽有七跨，在昏暗中显得更加辉煌无比。在一个很大的平台上，有一尊菩萨的坐像，他的侍者们环他而立，犹如一座仙林。图为北面向南的文殊殿，共五间，结构奇绝，细查各项手法，则似属北宋的形制。
梁思成接着写道：进入佛光寺，就好像穿越千年时空，梦回到大唐盛世。几乎站在院内每一个角落都可以将寺院的全貌一览无余，这种布局正是体现了开放、包容、质朴、大气的盛唐气象。图为文殊殿。文殊殿辅作。昂的采用使得整个外檐斗栱带上了几分凌厉之感。昂，具有出檐及降低檐口的作用。
图为文殊殿。
图为文殊殿。柱础。
图为文殊殿。“正殿中既然有宣和壁画，则可知宋时也曾有一番建筑重建，是必然的事实，可惜缺乏文字记载的资料。”
图为文殊殿后部外墙及台基。
图为佛光寺东大殿。佛光真容禅寺。“佛殿乳下有明宣德重修的题名，门额上题‘佛光真容禅寺’，大明万历四十二年十二月日奉旨重修，御马监太监”。“补间辅作仅出华栱两跳，其下面不用栌斗，所以不放在阑额上面。第一跳华栱与第一层柱头枋相交，跳头上安翼形栱，如后世的三福云。第二跳跳头上安令栱，与批竹式的耍头相交，以承罗汉枋。后尾第一跳偷心，其余与前面完全相同。”
佛光寺东大殿是唐代保存至今的唯一一座宫廷式建筑，完全体现了大唐建筑的精髓。斗拱雄大，出檐深远，犹如大鹏展翅搏击长空的印象，使本来显得有些压抑的建筑产生了一种轻灵舒展的态势。图为佛光寺东大殿，佛光真容禅寺。佛光寺东大殿正面。梁思成写道：“殿前面居中五间都装版门，两尽间则装直棂窗。两山都砌雄厚的山墙，唯有最后一间辟直棂窗，殿内后部的光线由此射入。”
图为佛光寺东大殿，佛光真容禅寺。
图为佛光寺东大殿，佛光真容禅寺。
图为佛光寺东大殿，佛光真容禅寺。佛光寺外檐斗栱。“柱头上有‘七辅作双杪双下昂’，即出跳四层，其下两层为‘华栱’，上两层为‘昂’的一种斗栱。”“殿的斗很大，尾定坡度缓和，广檐翼出，全部庞大豪迈的气象与敦煌壁画净土变相中的殿宇极为相似，一望而知是唐末五代时的原物，柱、额、斗、门窗、墙壁，全用土朱刷饰，无彩画。”
图为佛光寺东大殿，佛光真容禅寺。唐代覆盆式莲花柱础，左右地栿各遮盖了一部分。“柱础之方，微小于柱径之倍，前檐诸柱都有‘覆盆’，以宝装莲花为装饰覆盆之高约为础方的十分之一，与营造法式所规定的大致相符合。莲瓣宝装之法，每瓣中间起脊，脊两侧突起椭圆形泡，瓣尖卷起做如意头，是唐代最通常的作风。”
图为佛光寺东大殿，佛光真容禅寺
图为佛光寺东大殿，佛光真容禅寺。“两山墙的后部高处也辟直棂窗。”
图为佛光寺东大殿，佛光真容禅寺。檐柱的柱头。“檐柱的柱头微侧向内，角柱增高，所以所谓‘侧脚’及‘生起’都很显著。”
图为佛光寺东大殿，佛光真容禅寺，立柱已开裂。佛光寺外檐斗栱。“柱头上有‘七辅作双杪双下昂’，即出跳四层，其下两层为‘华栱’，上两层为‘昂’的一种斗栱。”“殿的斗很大，尾定坡度缓和，广檐翼出，全部庞大豪迈的气象与敦煌壁画净土变相中的殿宇极为相似，一望而知是唐末五代时的原物，柱、额、斗、门窗、墙壁，全用土朱刷饰，无彩画。”
图为佛光寺东大殿，佛光真容禅寺。殿的台基。
图为佛光寺东大殿，佛光真容禅寺。大殿内所见屋顶。“内柱与外檐柱之间，即外槽之上，也用短月梁联系。殿内上部做小方格的平闇，支条方格极小，与日本天平时代的遗构相同。国内则如河北蓟县独乐寺，辽代观音阁，也是用这种做法。” “‘平闇’和‘平棊’都是后世所谓天花板。平棊内所分的方格颇大，形如棋盘，平闇则方格密小……”
图为佛光寺东大殿，佛光真容禅寺。
图为佛光寺东大殿，佛光真容禅寺，梁上的墨迹。梁思城写道：“我们已急不能待地把布单撕开浸水互相传递，但是也做了半天才洗出两道梁。土朱一着了水，墨迹就骤然显出，但是水干之后，墨色又淡下即去，又隐约不可见了。费了三天时间，才得读完题字原文。可喜的是字体宛然唐风，无可置疑。”
图为佛光寺东大殿，佛光真容禅寺。殿前大门。“殿前面居中五间都装版门。每门扉都是双扇，版门后用五道楅。每楅一道在门外面用铁门钉一路，每路用钉十一枚。每扇并装铁铺首一枚。铺首门钉都很瘦小，与门的权衡颇不相称。”
图为1937年，梁思成立于佛光寺大殿内。木梯应是当初测量所用，相机脚架也出现在画面之中，还能见到宫灯挂于廊下。
图为佛光寺东大殿，佛光真容禅寺。1937年，林徽因站在塑像下。“1930年前后，寺僧曾一度重装佛像，唐塑的色泽，一旦就‘修毁’了，虽然塑像体形大致得存，然而所给予人的印象和艺术价值已减损了很多，是极可惋惜的。”
图为1937年林徽因考察佛光寺。
图为佛光寺东大殿，佛光真容禅寺。佛光寺内的唐代塑像。因为重装的缘故，面部表情雷同，数量虽超过南禅寺，个人以为并不及南禅寺的生动。右下角天王像下便是宁公遇的小像。“坛的一角有供养信女像一躯，殿门南侧有沙门像一躯，都是等身写实像，这两尊像人性充沛，与诸佛菩萨是迥然不同趣味的，这一点最初并不太令人注意，只觉得他们神情微妙，但我们也不知道像与寺史有什么样深的关系。”
图为佛光寺东大殿，佛光真容禅寺。对比重装前的照片，真的很想剥去裱褙，见诸像本来面目。“主要诸像的姿势很雄健，胁侍像的塑法，生动简丽，本来都是精美的作品，可惜经过后世重装，轮廓已稍模棱。而且色彩过于辉映刺目，失去醇和古厚之美。所幸原型纹摺改动的很少，像貌线条，还没有完全失掉原塑趣味物征。重装是以薄纸裱褙的，上面敷上色彩，我们试剥少许，应手而脱，内部还可见旧日色泽，将来复原的工作还是可能的。”
图为佛光寺东大殿，佛光真容禅寺。这是1922年佛光寺内部造像的照片，反映了重装前的风貌。“小野玄妙是日本佛教美术学者、净土宗学僧，其于1922年考察五台山诸灵迹。随后的1925年，常盘大定派遣太原县美丽兴照相馆主前来佛光寺照相，惊知中央释迦牟如来形像上变化，左手上持宝珠、袈裟及衣纹加的色彩甚俗恶。”
图为祖师塔。“祖师塔之莲瓣形券面，束莲柱，朱画的人字形‘影作’。”
图为祖师塔旁的石经幢。
大佛光寺模型。大佛光寺全寺建筑文物纵跨北魏、北齐、唐、宋、金、元、明、清、民国等9个朝代，其年代跨度之全，在中国的古建筑中绝无仅有。
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