布勃卡被称为
撑杆跳沙皇，他统治这个项目长达20年，他35次创造了撑杆跳世界纪录。他一次又一次的创造世界纪录，而且几乎每次都只是将成绩提高1厘米，此举在一定程度上也是为了从赞助商那里不断得到不菲的奖金。小时候，看电视，每次看到布勃卡都觉得这人太有意思了，他的做法简直是让人不可思议。他20岁的时候，也就是1983年，在田径世锦赛上获得金牌，从此就开始了他对这些运动的彻底统治。后来，他获得了国家勋章，总统亲自为他颁奖，授勋典礼上，记者们问：你成功的秘诀是什么？
布勃卡只是微笑着说了一句话：就是在每一次起跳前，我都会先把自己的“心”甩过横杆。
可以说，对于很多运动而言，失败是所有人最终的结局，他们创造一个有一个纪录，最终也会在极限面前“失败”，不过，向着“失败”进发、挑战，可能是每个运动员毕生的追求和梦想吧。
很多运动，对于运动员而言，天赋可能已经决定了他的极限，但是，即使天赋如布勃卡，在自己的运动生涯中，也有过苦恼、彷徨、沮丧、动摇。
天赋对于运动而言，可以说非常重要，但是，能否战胜自我，却决定着你能否施展自己的天赋。有一段时间，布勃卡极其渴望成功，渴望创造新的纪录，但是，不断的冲击，总是以失败告终。这时候，他开始怀疑自己，怀疑自己是不是真的有跳高的天赋。
有一天，他照例来到训练场，却怎么也打不起精神来，唉声叹气，无可奈何的跟教练说：我实在是跳不过去。教练平静地问他：你心里怎么想的？布勃卡如实的回答：我只要踏上起跑线，看清那根标杆，心里就害怕。
突然，教练大喝一声：布勃卡，你现在要做的就是闭上眼睛，先把你的心从横杆上“甩”过去。
教练的厉声训斥，让布勃卡如梦初醒，顿时恍然大悟。这时候，他鼓起勇气，重新撑起跳杆又试调了一次，这一次，他果然顺利的一跃而过。
有时候，让我们不能尽情的施展自己天赋的，就是我们的“心魔”。
《庄子》里有一个列子学射的故事，和这个故事有着异曲同工之妙。
《庄子·田子方》：
列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”
这一段就不逐字翻译了。就是说列子是个射箭高手，百发百中，就是射箭的时候在他胳膊肘上方上一杯水，列子还能保持正常，依然百发百中。伯昏无人问列子敢不敢到在一块悬崖上晃晃悠悠的石头上，还能这样百发百中吗？我们的得道高人列子表现怎么样呢？趴在地上，汗直接流到脚底板了。这时候伯昏无人告诉列子：至人能够做到上可探测青天，下可潜察黄泉，纵放自如于四面八方，而神情没有变化。
列子做不到的，我们更做不到。这里讲列子的故事，就是想说，压力会导致人的动作产生、思想产生极大的变形，根本也不可能再真正静下心来客观、公正的思考。
布勃卡面临的是不能突破自我的心魔，列子面临的是一失足而粉身碎骨的心魔，我们平常的生活里，可能并不会有列子学射的这种现实危险，但是，却有着更大的，也更难战胜的心魔。
我们很难战胜的心魔包括：
一、攀比之心、争竞之心
说到天赋，很多人根本没有可能寻找、发现自己的天赋，更别说施展自己的天赋了，因为，他总是在和别人比，和同学比、和同事比、和身边的每一个亲朋好友比，和不认识的人比。比人强一点就沾沾自喜，比人差就觉得别人肯定是有黑幕，有背景。这些对比的过程中，其实消耗了我们绝大部分精力，而且，对于我们做事来讲，没有任何正面的帮助，而是打乱了自己的节奏，更不可能发现自己的天赋了。除了和别人比，还不停的和自己比，总觉得自己慢，别人快。这其实也是和别人比的结果。其实，每个人基本上都是恨不得一步登天，一蹴而就，很多人认为努力和成果之间必须是线性关系。
二、贪婪和恐惧
我们很多时候都生活在对过去做错的事情上的懊悔不已，以及对未来可能会碰到的问题的恐惧和焦虑中，却再没有多余的精力好好的活在当下，把精力真正用在眼下最该做的事情上。
心安理得，这个词，我们现在的用法和他的本意已经相去甚远。可以说，他的本意是很高级的词，是来形容那些得道的人，当然也说了得道的过程，就是心安。
儒释道以及其他的诸子百家们，修行的入手处都一样，就是要静，要安，要止。要安的是心，要止的是欲望，要静的是气。
其实，说到底，贪婪的是名利，恐惧的是失去名利。
不过这里的恐惧，具体来说，可以分为四种:
《列子·杨朱》：
杨朱曰：“生民之不得休息，为四事故：一为寿，二为名，三为位，四为货。有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑，此谓之遁民也。可杀可活，制命在外。不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？此之谓顺民也。天下无对，制命在内，
简单的翻译一下：
杨朱说：“百姓们得不到休息，是为了四件事的缘故：一是为了长寿，二是为了名声，三是为了地位，四是为了财货。有了这四件事，便害怕鬼神，害怕别人，害怕
威势，害怕刑罚，这叫做逃避自然的人。这种人可以被杀死，可以活下去，控制生命的力量在自身之外。不违背天命，为什么要羡慕长寿？不重视尊贵，为什么要羡慕名声？不求取权势，为什么要羡慕地位？不贪求富裕，为什么要羡慕财货？这叫做顺应自然的人。这种人天下没有敌手，控制生命的力量在自身之内。杨朱这里所说的四求、四惧基本就把人生之苦的来源说明白了。但是我们汲汲以求就一定能得到吗？
其实，有时候越想追求越不可得，为什么？因为你的心已经被欲望控制了？心被欲望控制就不可能再去按照自然的规律去办。这里杨朱说的就是可杀可活，制命在外。就是你的命运的主宰权已经不属于你了。会被这些东西牵着走。
杨朱也给出了他的解决方案，就是不逆命、不矜贵、不要势、不贪富 。很多人说，那没有这些追求，人不就成了行尸走肉了吗？
我们很多时候，总是愁眉苦脸，不管见谁都是一肚子气，看到比自己好的，攀比，气人有，看到比自己差的，笑人无，心说人家不开窍，活该一辈子吃苦。呵呵，这不是跟自己过不去吗？
我一直很不喜欢压力才进步的动力这句话，为什么？因为人在压力的情况下，基本都会动作变形，心智扭曲。
其实，处理压力的问题，有两种方式，一种是不断的压力训练，让我们能够承受越来越大的压力，但是，如果一旦突破那个阚值，你会崩溃的更彻底。还有一种方式，就是真正的把这些东西放下，不被名利所扰，不为得失所犹的时候，你才能从容的面对这些压力。
很多人告诉我们，要看破名利，也讲了很多道理，道理也都懂，但是很多人还是放不下，因为名利代表了被别人尊重的程度，代表了很大的自由，代表了可以用利来调动别人为自己卖命，这些诱惑确实很大。
但是，很多人，没明白的道理是，名利，都是你正确的努力，持续的有效积累的确认和奖励 ，而我们很多人把奖励当成了目标本身。
追求名利不可耻，我也喜欢名利，但是首先要做的反而是把名利放下，因为你放不下的时候，心心念念都在这上边，成天计算的是自己和别人的差距，自己和自己期望值之间的差距，带来的懊恼、恐惧、怀疑，把我们所有的精力几乎都消耗殆尽，我们已经没有什么精力再去踏踏实实的去做事，真正的用心在该干的事情上，这样，我们反而离我们想要的名利越来越远。
我一直在强调的一个观点就是：现在绝大多数人都静不下心来，没有把主要的精力花在应该做的事情上，只要你能静下心来，安心做一件事情，你可能已经超越了99%的人，再有时间的帮助，你尽可以很快脱颖而出。
只有当我们战胜了名利、恐惧、贪婪，这些控制我们的心魔之后，我们才有可能真正的开始关注事情本身，才有可能去真正的按照事情本来的发展规律去做，我们才有可能真正的走向成功。
不过，就现代社会而言，战胜了心魔，还轮不到拼天赋，你已经超越了绝大多数人。
閱讀更多 大樸國學 的文章
