很多人認為《鬼谷子》是縱橫遊說、權謀與陰謀。講的是取寵術、制君術、交友術和制人術。如果這樣理解鬼谷子的學術，還是有點膚淺。
鬼谷子姓王名詡，是縱橫家的鼻祖，自稱鬼谷先生。他長於修身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，是個了達陰陽之人。
由於他的出現，歷史上才有了縱橫家的深謀，兵家的銳利，法家的霸道，儒家的剛柔並濟，道家的待機而動。他靈活運用陰陽學說，通過實踐，構建了完整的領導統牧、智謀策略等體系，算是古代的一本奇書。
如果認真讀下鬼谷子的《捭闔篇》，你會發現，它是一部在充分探索人的心理特徵和心理規律的基礎上，應用易學原理，論述勸諫、建議、協商、談判、交際技巧的書。鬼谷子的核心思想就是："智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能。"
捭闔是《鬼谷子》的開篇之作，第一句就是："粵若稽古，聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以名命物，知存亡之門戶。籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之膚焉，而守司其門戶。"
上面這段，聯繫上下文，回溯歷史談聖人，說聖人在天地之間為眾人先，就是有通徹陰陽，有大智大勇的人物，跟易歷三聖一個意思。
聖人了達乾天坤地，陰陽闔闢，知道天門、地戶是萬物存亡的規律和關鍵因素。乾之策二百一十六，坤之策一百四十四，乾坤共有策數三百六十，類盡天下萬事萬物。
四營而成易，十八變而成卦。易有三百六十策，就代表天下事物變化的徵兆，這也是易經的預測功能，這個功能不僅僅可用於自然萬物。鬼谷子告訴我們，對於人的心理變化規律，易經同樣可以揭示其規律。
下面就講到："故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。是故聖人一守司其門戶，審察其先後，度權量能。"
天道曰陰陽，地道曰柔剛。孔子講人道為仁與義，鬼谷子講的人道就是人心的開閉和馳張。法天地之道而用於人理。一為道之宗，聖人守一就是守司其門戶，這是鬼谷子的觀點。
那麼，鬼谷子認為應該守司的門戶到底是什麼呢？下面《捭闔》的一段話就說清楚了。
"口者，心之門戶也。心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，皆由門戶出入。故關之以捭闔，制之以出入。"
嘴巴是表達我們心靈機關，心靈，為我們的思想所主宰。我們的志向和意願，喜好和慾望，思念和焦慮，智慧和謀略，都是可以用嘴巴表達出來。所以要用捭闔之術來控制我們的語言表達。
緊接著，鬼谷子又解釋了什麼是"捭闔"。"捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。"
鬼谷子把"捭闔"視為一對陰陽關係。當然，己方和對方也是一對陰陽關係。讓對方開口，讓對方說話，開啟言談，這就是"捭之"，就是陽之道。反之，讓對方閉嘴，讓對方保持沉默，閉合、緘默，這就是"闔之"，就是陰之道。
下面進行了更具體的解讀。"陰陽其和，終始其義。故言長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財利、得意、喜欲，為陽，曰始。故言死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰，為陰，曰終。"
乾始坤終，陰陽沖和。我們把長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財利、得意、喜欲等歸為陽類事物，它是我們人生嚮往。我們把死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰等歸為陰類事物，它是我們的人生忌諱。
有了陰陽分類，我們可以用捭闔之道。對於使用陽之道，用現在的話來說，就是投其所好。對於使用陰之道，就可以用來中斷對方的陰謀。
與處於陽勢之人打交道，可以在大處入手，用大道理來引導，以陽為主。與處於陰勢之人打交道，要用細節、利益來引導。
用捭闔之術來遊說，沒有探測不到的真情實意，沒有說服不了的人，不管他是個人，有封地的大夫，諸侯國的君主或者是天下的霸主。
從上述的分析完全可以看出，鬼谷子的智慧也是一種易學應用的智慧。只是用在人間心理層面。
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