在《紅樓夢》中，賈寶玉稱薛寶釵為“寶姐姐”，稱林黛玉為“林妹妹”，這不僅是寶玉的叫法，整個賈府都是如此，已成為一種習慣。曹雪芹這樣的安排，早已有人做了公認的解讀。從年齡的角度上來說，賈寶玉比薛寶釵小，比林黛玉又大，一個叫“寶姐姐”，一個叫“林妹妹”，依照他的習慣，這樣叫無可厚非。再者從賈府眾人的角度看，這樣稱呼她們二位，很顯然是從賈寶玉的角度出發，寶玉這麼叫，他們也這麼叫，這也是賈寶玉在賈府地位尊貴的象徵。這種解讀沒有問題。但是，除此之外，我們也不能忽略建立在神話架構上的故事原型。
曹雪芹可以說是最大膽的作者，一開篇便將故事的結局透露，這在小說史上恐怕也是史無前例。通篇小說構建的基礎便是神話，它與現實相結合，共同奏出了一段紅樓夢曲。
所謂”林帶玉“的真正含義
女媧補天的神話引出了一位見證者，而這位見證者恰是一塊英雄無用武之地的頑石。這塊頑石到人間的目的很純粹，只為享受一番溫柔富貴鄉，過把癮，所以頑石的結局註定是要回歸原處的。再者，木石同盟的神話，靈河岸上三生石畔，一株絳珠草得赤瑕宮神瑛侍者以甘露灌溉，受天地精華，最終脫了草胎木質，換成人形，修成女體。為報神瑛侍者之恩，在神瑛下凡造歷之際，與其一同前往，從而引出一段人間孽戀。木石同盟的結局也是註定的，所以寶黛二人的愛情悲劇也是註定的。
這兩個神話涉及到通靈寶玉、賈寶玉和林黛玉。頑石的化身是通靈寶玉，它是神瑛侍者攜帶到人間的產物，賈寶玉銜玉而生，這本身就是一個神話，沒有人一出生嘴裡能含東西，更何況是個寶物。這個隱形神話的作用使神瑛侍者與頑石建立起了緊密的聯繫，這種帶有先天性的聯繫，使得賈寶玉在人間表現出了與常人不一樣的眾多地方。這其中有頑石的功勞，通靈寶玉有三大功能，一除邪祟，二療冤疾，三知禍福。玉的得失，會使寶玉經歷一番瘋癲之後復原，在生死當關時還能救他的命，同時，賈寶玉兩度潛入太虛幻境探知天機，這都是頑石性靈的表現之處。
所以，賈寶玉的名字直接體現了他與頑石的聯繫，並賦予了頑石的通靈之性。那麼神瑛侍者到人間又如何體現，從木石同盟的神話中，可以看出他在仙界是極富同情心和愛心的，對草木都能動惻隱之心，更何況是人。但他的惻隱之心在神話中又是有所限定的，所謂侍者，在仙界照顧得不止一株絳珠草，但不是株株植物都能脫胎成人形，修成女體，為了報恩，終日遊離在離恨天外，不達目的誓不罷休。這一執著的舉動不論在天界還是人間都有一份病痴的色彩。這也使得林黛玉在人間的愛情上能如此執著，失去一份感情等於失了性命，而賈寶玉同樣痛失摯愛之後，依舊可以苟活於世，這都是神話本身的體現。
理論上講，林黛玉與補天頑石沒有直接的聯繫，但是神話中絳珠草與神瑛侍者必須產生聯繫，這也使得絳珠草間接與頑石產生了聯繫。於是，在他們的名字中都帶有一個玉字，而玉就是將三者聯繫在一起的紐帶，所謂“”玉帶林中掛“中的林帶玉。那為何賈寶玉不稱呼林黛玉為玉妹妹，因為玉本身和林黛玉沒有關係，她的本身是植物，所以在名字中雙木林是她本真的體現，也是木石同盟神話的原始體現。賈寶玉是賦有靈性的化身，稱呼林黛玉，再從年齡的角度講，只有“林妹妹”是最適合的叫法。
那麼薛寶釵的”寶姐姐“又是從何而來呢？
關於”金玉奇緣“，不是從曹雪芹作為一個敘述者的角度說出來的，而是從薛家傳出來的，也有人說是薛姨媽散步的，但”金玉奇緣“只是一個傳說，而不是一個神話。傳說與神話的份量在《紅樓夢》中都顯示出了各自的威力，但不管如何博弈，它們都在各自的軌道上沒有出軌。
薛寶釵和賈寶玉，他們二人之間最直接的聯繫便是各自都有一個寶物。薛寶釵頸上整日掛著一個沉甸甸的金瓔珞圈，所綴金鎖上是“不離不棄，芳齡永繼”的吉讖。這一吉讖與通靈寶玉正面圖式所注”莫失莫忘，仙壽恆昌“，就連賈寶玉自己也承認他們寶物上的這兩句話確實是一對兒。
通靈寶玉又成了聯繫賈寶玉和薛寶釵的紐帶，他們的牽線人都與癩頭和尚有關。和尚將頑石攜入紅塵之中，和尚又送了薛寶釵一個金瓔珞，點明她的婚姻大事，說是有玉的方可配婚。那麼癩頭和尚的這一波操作到底意義何在呢？而且癩頭和尚在人間所做之事也並不止於寶釵黛三人身上，還有妙玉。這裡不妨探討一下癩頭知尚的隱含寓意，說起來他實際上是個”多管閒事“的人，但是他的“多管閒事”卻是他的天職所在，從第一回可以瞭解到，他的天職就是負責各項公案的實施與了斷的。從某種程度上說，他其實代表的是一個監督者的角色，各類公案的實施與結局必須符合已經擬定好的標準，誰都不能越雷池一步。
賈寶玉的人生要符合石頭神話，賈寶玉和林黛玉在人間演繹的愛情故事要符合木石同盟神話，薛寶釵和賈寶玉的婚姻要符合“金玉奇緣”的傳說。不誇張的說，曹雪芹創作《紅樓夢》的重要方法是，先寫神話，再寫現實，現實生活故事又是神話原型的復演。
如果說木石同盟象徵著人的“先天”愛情，即用前世之愛表現今生之情。那麼“金玉奇緣”則象徵著後天的封建婚姻制度。在現實中，後天的力量往往比先天的更有影響力更強勁也更可怕。所以薛寶釵身上的密碼實質上是封建婚姻制度的的體現。這個制度是冰冷的，不以人的意志為轉移的，是“存天理，滅人慾”的體現，是沒有溫度的“仁義道德”，是沒有人性的。這些特點也統統在薛寶釵身上呈現了出來，也就是這後天的制度成了薛寶釵制勝的法寶，釵為閨房之物，由兩股簪子合成，也借指婦女，在古代也可以作為定情之物。所以薛寶釵的名字寓意很深刻。
對於賈寶玉而言，制約他的最大砝碼也是封建婚姻制度，他走不出“金玉奇緣”的桎梏。薛寶釵的名字當中最能體現這一寓意字便是“寶”字。同樣，再從年齡角度理解，賈寶玉稱薛寶釵為“寶姐姐”則順理成章。
通過以上分析，我們不難發現，在《紅樓夢》中，對於賈寶玉、薛寶釵和林黛玉的名字及稱呼方式所遵循的創造原則，即神話原型——命名——稱呼。賈寶玉稱薛寶釵為寶姐姐，稱林黛玉為林妹妹這樣的稱呼，正是“木石同盟”和“金玉良緣”在神話原型的基礎之上，命名方式的延伸與擴展，是把原型的命名意義轉換到人物稱呼方式的體現。
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