镇原八景久为邑人传说，更是文人雅士的赋诗吟颂寄兴抒怀的所在。但建置久已泯废，有的尚有遗址，有的置废址芜，空留传说罢了。据《重修镇原县志卷一》古籍与山川部分记载及前人传闻，镇原八景是：
（一）玉山春雨。遗址说法不一。其一，县东十里多白石，阴雨之夜明艳如玉，虽数日后其光不熄。其二，县右七里有玉山，多白石。其三，在县东，山上崇岩峭壁，白石粼粼，曲屈奇离，春柳袅袅，每雨过后，山南光分城市，碧映邻村。其四，县东七十里彭阳故县西面有玉山，在刘大夫庄，山上曾建有玉山寺，因山而得名。其五，民间传说东川朱家沟沟或张新堡子的山上有白石，就是八景之一的玉山。这与前一、二所指接近。究竟在什么地方，重修县志肯定了彭阳西刘大夫庄的说法，但寺废址毁无可考查。
（二）潜台夜月。潜台一名夜月台，在县治北山瓮城中（俗称灯盏里）即东汉王节信读书著论处，所以又名读书台、潜夫台。传说这里清风徐徐，槐香四溢，飘进书屋沁人肺腑；月亮升起的时候，真像挂在松林中的一轮玉盘，光辉恬静，肃穆安逸，照着王符的读书亭阁，显得格外的高雅幽静。人们趁着月色游此胜境，仰忆先生慷慨激越、精辟透彻、切中时弊的论著，真是文笔犀利，妙语横生，景慕之情油然而生。
（三）黉宫产芝。明朝洪武年间，灵芝产于文庙的柱础上。本来灵芝不足为异，奇特的是产处特殊。人们都说这是文明的征兆，是圣贤德望的反应。与上古尧帝时的指佞的蓂荚（祥瑞的草）一样，显示了神明的灵爽精气。以后传说大成殿前的鱼池中有几砖洞，灵芝就长在深处，游人在池桥上争相俯瞰，却怎么也看不见，显得神秘莫测。
（四）佑德集凤。佑德观在潜夫山巅，是宋代天庆观故址，明朝永乐年间，在故址上复建了玉皇殿、老君阁；清嘉庆五年邑人重修。以后常有补修，1958年拆毁，1995年复建。相传明朝时有异鸟集于佑德观，百鸟结朝，人们根据百鸟朝凤的传说，便把它们当着凤凰了。成为当时的胜景，每天早晚上山观赏的人络绎不绝。后来凤去鸟散，而却成为八景之一的佳话流传至今。
（五）太洋神湫。相传在泾州北界有湫，清澈不容秽浊，如有喧污便能兴云致雨。土俗逢天旱在湫边祈祷时而应验，因为它是云和龙的住所。另说，五泉里（在彭阳东石窟寺，因有五泉而名，明时设五泉里）有湫叫太阳，渊洞深处有大虫、蟒头、角似青羊。人们不认得它，以为是妖怪或神虫。同时还有记载县东七十里处半山中有池环周五里多长，水澄澈，深不可测。天旱时祈雨多能应验，明朝万历八年邑令陈遇文建祠祭祀；十九年县令李盘取金色鱼、鲫鱼并莲、蒲、水藻、水葱、温草投到池里以供观赏。又说，太洋一名太阳，在山腰中环围数里，不涸不溢，天旱祈祷常很灵应，人们都把它叫神湫，这就是古时候的朝那湫。在“太洋神湫”条下还载，在县东，前志作神湫灵应。广阔一片水波荡漾，周围有数顷大，不溢不涸，停蓄山腰。亢旱时莫不祈祷灵液，可立见滂沱大雨，滋润万顷良田，庇祐百姓，胜景第一。据老年人相传，神湫就是现在屯字镇太阳高家东面的孙家边边山下的沟池，原叫太阳池，已涸多年，解放后县上利用已涸池底和周围的土地办起林场、农场。后承包给群众了。
（六）温池洁莲。县西二里许有莲花池，旱不干涸，冬不结冰，以前种植莲花特别茂盛，因此得名。这是八景之一，昔时置布亭阁，以供游人观赏吟咏。很早以前就已塌废了。但池边的井尚存，刻有“莲花池”三字石碑，仍镶在井旁土崖中。温池洁莲条的记述，很是引人入胜，大意是：在县西，前志作莲池温洁。一泓清水碧波粼粼，每经寒冬池水常温，夏日满池鲜妍的莲花散发着清香，金鱼翔游忽而浮上水面，倏尔又潜入水底。依亭赏景，吟咏抒情，使人心旷神怡。
（七）仙洞香茗。洞在县治北山上，宋朝时候有个姓徐的神翁曾在这洞里修炼过，所以又名神翁洞。洞口有香茗（香茶）。传说这香茗很有神力，喝了它可以洗涤人的俗肠。以后神翁虽然去了，但香茗仍留在洞口，供人采饮。但愿世间鄙俗读书人和贪官污吏以及龌龊的汉子们，普饮一杯，以清洗肮脏的心肠，以便弘扬正气。
（八）道院异柏。道院是指县城东北山的佑德观。异柏相传是野云簪插地竟生成了可做栋梁的参天大树，每天清早可见稀疏的老杆上长着苍郁的浓冠，好像整个山城都被掩映成一片翠绿。到了晚间象舞龙一样的曲屈多姿的树枝笼罩着一轮皓月，回窝宿夜的鸟儿唧唧喳喳地叫着，显得格外幽静惬意。相传这古柏是东汉王符在山上读书著论时所栽。他每天从水荫沟泉里担水浇灌，水桶前后担着，前桶的水浇树，后桶的水泼在山坡上，以示诚敬。如果路上遇见行人讨水喝，就让喝后桶里的，如误喝了前桶里的水，他就一齐倒掉下沟另担。久而久之这些柏树也有了灵气，数不清数。传说民国年间城里驻军不相信，就带一连士兵上山，令每人抱一棵树，却长了两棵树无人抱，散去原数复抱，却多了两个人无树抱。这就增加了古柏的神秘色彩。据潜夫山公园管理处稽考，现存的古柏有93棵，其中最大的有四围多粗，树龄约1800多年了。
以上就是有关镇原八景的记述，千百年来引得墨人骚客为它们吟诗赋词，抒情托志，其中不乏名篇佳作。可惜保留下来的却寥寥无几。现将张纯锦先生保存的其父张公衡前辈的“咏镇原八景——冠首格”一组，谨录于后，以飨读者。
（一）玉产深山里，山高可接天。春风吹夜雨，雨后白光连。
（二）潜德暗深修，台高百尺留。夜吟诗韵雅，月满北山头。
（三）黉学何人往，宫中圣且贤。产生多少卉，芝草最鲜艳。
（四）佑福原州众，德宏万古留。集来几鸟百，凤仪现楼头。
（五）太古池中水，洋洋映翠山。神灵真应验，湫洒百姓田。
（六）温冱鱼戏玩，池静水微涟。洁净污不染，莲叶映碧天。
（七）仙家生雅境，洞内少尘缘。香烟任缭绕，茗茶细细煎。
（八）道人何处去，院内草萋萋。异样非常物，柏撑恨天低。
八宝镇原县的传说遍及城乡，凡五十岁以上的人都能说出几样宝来。相传古代修筑原州城时，风水先生先选定开边的万城子，认为地势宽敞平坦，是个好地方。经商定遂将标志旗写好插于该地。即将破土动工，有人提出异议，便进行实地勘查，认为大户坪优于万城子，故将标志旗挪到大户坪，开始备料，动工修筑。一天晚上月色如昼，工地上巡更的差役发现标志旗被一只狐狸衔着跑了。第二天一早士绅与工匠沿着痕迹一直找到潜夫山下才寻见。传说是狐仙给搬迁的，因为这里周围藏着许多宝贝，是个风水极好的胜地，宜修城池。这宝贝先后共计有八个，所以就叫八宝镇原县。这八宝是：
（一）七里河（一说是城隍庙）的金香炉。因香炉外表是涂了漆的，加之长期的灰尘积塑，看不清本质，所以寺中僧众与附近居民都不知道它是金子铸的。后来不知何年何月，来了外乡的云游喇嘛发现这里有宝气，但不知真宝在什么地方。后经神仙指点说：上至县城，下至原郑家，上七里，下七里，金香炉在七（漆）里。喇嘛领悟了，便用一个瓷香炉将殿中菩萨像前的漆香炉换走了。这就是喇嘛盗宝的传说。
（二）蚂蚱沟里的金蚂蚱。相传蚂蚱沟里有一眼清澈甘甜的水泉，冬暖夏凉，不冻不涸，供居民饮用。水底深层有一只欢蹦乱跳的金色蚂蚱，午夜时分常出水面跳跃，浑身金光四射，将整个沟渠和两面山腰直照得通明，如有惊动，便倏尔潜入水底不复再见。后来也被喇嘛所盗，泉水也渐渐地干涸了。
（三）灯盏坝上的金灯盏。灯盏坝就是北城外的瓮城，东北高，西面低，南与北城墙相接，却低于城墙，中间是洼池。形状很象古来老百姓用来点灯照亮的灯盏头，因而得名。传说地下有个金灯盏，护住北城不塌陷，所以是宝贝。传说也被盗走，故而北城也就破损了。现在公路从灯盏中间穿过，形状已看不清楚了。
（四）水荫（涌）沟里金马驹。水荫沟，本是水涌沟，因泉水很旺，昼夜不停地涌出而得名。后来水泉周围柳树成林，浓荫密蔽，汲水的人们，常在树下纳凉，渐渐地叫转音了，就成了水荫沟。相传泉底石孔中有匹金马驹，常在午夜跃上泉面，在水中驰骋，金光闪耀照得全沟与四山光亮如昼。据传说只有用千年的陈谷草为诱饵才能将马驹唤出水面。后来喇嘛为了盗金马驹，把庙中神像的一条胳膊剁下，因为内骨是谷草做的，深夜拿到泉畔，果然将金马驹唤出来了。刚逮住缰绳，碰巧儿对面山上刘乔的爷爷起夜，一出门见满沟金亮，莫名其妙，便咳嗽几声壮壮胆，却惊动了山上人家的狗，吠声四起，金马驹倏而潜入泉底，喇嘛只揪断了半截缰绳扫兴而去。这一宝至今仍藏于泉底深处，所以泉水一直很旺，供群众饮用。
（五）莲花池里金莲花。县城西二里许有莲花池，池水清澈温洁，每盛夏季节，碧叶滴翠，妍荷映日，游人络绎不绝，骚客吟诗抒怀，真是乐趣横生。相传池底水眼中有一朵金莲花，故致池水不涸，碧莲不衰。后因被喇嘛盗走，所以池涸莲枯，亭塌阁废。
（六）南门河岸逼水珠。县城南门外约里许，茹河大桥以东110步处的北岸有高约三丈，宽约两丈多的半圆形石崖突出河滩。相传洪水至此不再上涨，且折向南流，所以南城不被水冲。传说石崖中藏有能治服洪水的宝珠，因而在崖顶上修建龙王庙一座，四时祭祀；庙门前立有椭圆形石碑，上刻“逼水珠”三字。文革中被好事者推入河中。另一说，在啤酒厂背后的河岸边有石崖突出，河水至上侧受阻折南而流，群众也呼为逼水珠。
（七）县府大堂里蒿木檩。原县府是现在公安局，大堂民国年间称大礼堂，后改称中山堂，现已拆除。相传修建县府时发现山麓下有一簇铁秆蒿长得高大结实，更奇特的是夜里放射金光。官民均以为宝。遂砍下主杆约酒杯粗细，六、七尺长，镶并在正中的中檩上，建成县老爷审案的大堂。因此长期留传为佳话。
（八）黉学里的灵芝草。即八景中黉宫所产的芝。因为灵芝草药用和营养价值都很高，据传说能治很多病，有起死回生之功效。《白蛇传》里盗草救许仙，就是神话佐证。因多生长于仙山，俗界甚少。黉学里长出灵芝更是罕见，所以官民都以为是宝，就相传下来了。
另外，有人还说东岳庙的一柏临三碑，一说文庙内，涝沟井里的金鸭子，瓦户庄的一个碾子，四个碌碡均为八宝之一，但不为众人所共认。这里就不必赘述了。
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