今年八月下旬，应朋友邝学勤之邀，我和妻子陈正瑶去湖北苏马荡她家耍了十天。期间听说附近有一座古寨叫鱼木寨，对于比较喜欢古寨文化的我，于是专门去探了一下究竟。
经过第一天的初探，觉得还有点看头，于是又连续去跑了两天。
由于初来乍到，不熟悉环境和道路，很多房子又都是关门上锁，连问路的人都找不到，因此只好自己单枪匹马在山上瞎转，结果后来才知道，有好多古迹遗址就在我路过的附近都给漏掉了。
外加交通很不方便，每天往返要花费很多时间，在寨上活动最多只有半天左右。因此三天，实际上也就一天半多点，故整个调查很不完整和深入，特别是采访调查完全没有进行。由于返程逼近（提前购买了动车票），所以只好草草收兵。
现将三天跑马观花所拍到的图片，发出来与喜欢探究古寨的朋友们共同分享如下。
一 、鱼木寨简介
鱼木寨位于湖北省恩施州利川市西部，地处318国道线利（川）万（县）公路途中，东距利川市61公里。隶属于利川市謀道鎮魚木村，是一座土家族山寨。面积6平方公里，现有9个村民小组223户618人，居住着500多土家山民。其土家古堡、古墓、栈道和民宅保存完好，有“天下第一土家寨”和“世外桃源”之称。
2006年国务院公布为第六批全国重点文物保护单位；2013年入选第二批“中国传统村落”名录。
（一）鱼木寨的来历
鱼木寨建於清嘉慶年間，原名成家寨，以成姓、向姓居多，自古就是土家族居住地。其前身属龙渊安抚司治理，后更为龙阳峒土司辖地，附籍石柱土司。明万历十四年（公元年），龙阳峒土司谭彦相宣布脱离石柱土司自立。石柱土司不允，双方争斗不下。次年，石柱土司马斗斛、马千乘率兵攻打谭彦相，断其水源，阻其粮草，把寨子围得铁桶一般，欲使寨中弹尽粮绝而降，然数月不果。寨内，谭土司则命人每日从寨东岩洞口向寨下抛活鱼以戏之，有些竟落挂于马土司帐前树上。仰望陡峭奇险的山寨，马土司不由望鱼兴叹：“吾欲克此寨，如缘木求鱼也。”遂引兵而退。“鱼木寨”由此得名。现在，鱼木寨所在地这个村，也被命名为了“鱼木村”。
（二）鱼木寨的周边环境
鱼木寨西边的大寨：
鱼木寨北边的小寨：
鱼木寨东边的沟壑：
鱼木寨东南部的大峡谷，远处林立的楼房即苏马荡新城：
鱼木寨南边远山为船头寨：
（三）鱼木寨的出名
千百年来，鱼木寨“锁在深闺人末识” 。据寨上的一位退了职的老村支书介绍，它的出名却是充满了悲壮和传奇。
1982年仲夏的一个中午，鱼木寨上雷声阵阵，大雨如注，忽然一个闷雷击在鱼木寨主寨楼上，整个寨子为之颤抖。当时家住在主寨楼上的成氏父女和一个躲雨的山民被击身亡。一雷击死三人，引起了人们的注意。人们意外的发现，这个人口当时仅400来人的小村子，民风淳朴，风情浓郁，景色迷人，竟是一座保存十分完整的土家古寨。市文物管理所考证后首先在《恩施报》发了一个短消息，新闻工作者随即纷纷踏入这块处女地。很快，鱼木寨在鄂西便开始小有名气了。
二、鱼木寨的自然风光
鱼木寨东、南、西三面均为懸崖絕壁，溝壑環繞，唯有一条从北至南的石板古道贯通在山脊上与外界相通。
从整个地形看，鱼木寨就像一尾腾跃的鲤鱼：
（一）鱼木寨的植被
鱼木寨林木繁茂，植被优良，生态环境非常好。空气清新，负氧离子含量很高（下面这张鱼木寨全景航拍图由鱼木寨管理所提供，图上文字由本人标注）。
鱼木寨北部之植被（中景鱼木寨，远景船头寨）：
鱼木寨南部之植被：
进入北寨门（大寨门）后的林荫大道：
前往三阳关的林荫大道：
（二）鱼木寨的奇岩怪石
寨内奇岩怪石比比皆是，鸡头沟瀑布高达百米，飞珠溅玉，气势磅礴：
鱼木寨的南部全景图：
三、鱼木寨的人文景观
（一）大寨门（北寨门）
寨内寨樓、寨门、寨牆、古道和古民居保存完好。清代至民國初年墓葬九座，墓碑雕刻精湛。悬崖绝壁上，现存古栈道3段，关隘险道惊心动魄。寨上现存古人居住、织布、榨油、铸币崖穴近百处，村民生产生活用具古朴传统，民风民俗别有风味，文化内涵十分深厚。是国内保存最为完好的土家山寨。
气势雄壮的主寨楼（又称“北寨门”或“大寨门”）是从北入寨的第一关：
主寨楼耸立在一段十分狭窄的山脊上，东西两面是垂直高度达500多米的悬崖绝壁。寨门仅能容一人通过。“悬崖脊上建寨楼，一夫把关鬼神愁”。只要寨门一关，进寨的唯一通道便断绝了，任何人只能到此止步：
大寨门西面500多米深的鸡头沟峡谷：
大寨门东面500多米深的鸡头沟峡谷：
“悬崖脊上建寨楼，一夫把关鬼神愁”。下两图为大寨门内景：
此寨楼建于清代同治年间，是乡民募捐而成。过去凡流寇盗匪入寨，主寨楼以吹牛角，放三眼炮为号作为警报。
现在随着到鱼木寨的游人增多，每年端午节时，寨上的乡亲们都在这里为游人举行盛大的入寨仪式。吹三声牛角号，放三炮，寨主打开大门，寨上的村民为入寨的客人奉上一碗热烙烙的阴米子汤圆或醪糟汤圆，作为欢迎游客的礼仪。
鱼木寨至今仍保留有完整的古代土家人生活、饮食、婚丧等民风民俗。男女能歌善舞、热情好客；姑娘爱绣“花袜底”，做“布凉鞋”；男子善饮苞谷酒。具有土家风味的“甜酒糯米汤圆”、“阴米子”、“土腊肉”、“合渣”至今仍为人们的主要饮食。寨内以木建筑为主，青石与青石、木材与木材、木材与青石之间的结合，均用古老巴国传统的营造方法，以榫头相联，阴阳相扣。有关专家考证后认为，鱼木寨堪称世界土家文化的遗留中心。
（二）鱼木寨最险峻的悬崖古栈道：三阳关
三阳关是鱼木寨最险峻、最刺激、最壮观、最有名的一道景点。
三阳关是古人在一堵百米悬崖绝壁上强行修凿出的一条弯弯曲曲、当地人号称“九道拐”的石栈道，也是鱼木寨由南方出寨的必经之道。三洋关虽然险峻无比，但寨上人却经常从这里出山去利川和万州买卖生产生活用品甚至接媳妇嫁女。
前些年有一批游客到达三阳关时，正好遇上一支迎亲的队伍。新郎是寨子上的，新娘是寨脚下的，林林总总百来号人，锣鼓喧天，唢呐动地，自下而上蠕动行进。抬嫁妆的光着上身，喊着号子，负重爬行，豆大的汗水沿着被太阳晒得油黑的背上滑行。新郎挽扶着新娘，整个迎亲的队伍都全神贯注在悬崖绝壁上往上攀登，嘴上却是一刻不闲，热热闹闹以壮胆。
下图是三阳关下崖的起点（也是九道拐的起点）：
下图为卡在悬崖半腰的寨门——南寨门（当地人称为“卡门”）内景：
南寨门外景：
南寨门外的“九道拐”：
九道拐中段有一道古时凿出来的手扒岩（下图），自古当地人进出山寨就是从这里爬上爬下的。
这道高不到十米的手扒岩虽然不长，但是它只能够容纳一个人踏下一只脚，双手必须紧紧扣住两边的手抠咡，一步一步方才能够上下。所以，这里是真正的一夫当关万夫莫开。
当地人说，古时候寨上的小伙子去山下娶亲，全部是把新娘子捆在背上，手脚并用从这里把新娘子背上去的：
后来人们在这道手扒岩旁边新建了一条石梯路，人们才不用再爬这道手扒岩了：
不过，从下图大家可以看出，这段石梯路也建得十分不易，而且您看了这张图片后还敢再去走这段路吗？特别是有恐高症的。
（三）鱼木寨的古崖居
鱼木寨的古崖居（当地人叫岩壁居），是古人建在百米悬崖绝壁下，以悬崖作屋顶的住房。从三阳关走下悬崖绝壁后左拐几百米便是：
古崖居全景：
下完三阳关看见的古崖居路标：
古崖居里目前居住着两叔侄：
这位八十多岁的老人告诉我：他们从祖上起已经在这里居住了十几辈人了，最早是光岩腔，后慢慢是树丫丫，泥巴墙，土坯墙，红砖墙、现在是青石墙：
现存的土墙：
大门和模板楼：
堂屋和木板楼：
厨房：
水井（崖缝里流出的浸水）：
老人家的侄儿 正在扩建新的古崖居：
他们养的猪：
养的牛：
养的羊：
养的狗：
我到达他们家时，他们刚刚吃完午饭，碗都还没有捡：
我的肚子也饿了，于是便问他们要了一碗洋芋米饭，给钱他们坚决不收。
从三阳关起经过古崖居继续往北两公里长，全是这样的悬崖峭壁：
（四）亮梯子
亮梯子是鱼木寨又一处悬崖景观，因为这道石梯子全部是镶嵌在悬崖绝壁上的条石，梯步之间全部是空挡，所以称为亮梯子。要从这道石梯上下，确实需要一点胆量（鱼木寨文管所供图）：
站在大寨门外所见之亮梯子风光：
（五）鱼木寨上的古民居
六吉堂古民居（鱼木寨管理所供图）：
五间房古民居（鱼木寨管理所供图）：
张凤坪古民居（鱼木寨管理所供图）：
张凤坪古民居之字库塔（鱼木寨管理所供图）：
双寿居古民居：
自来水古民居：
自来水古民居古井：
其它古民居：
（六）古墓葬
鱼木寨的人都相信，人死之后不是去了阴曹地府，而是进入天堂之乡。尊崇祖先的思想，使他们对亡故的长辈格外精心，即使穷尽家财、举债度日，也要修建恢弘富丽的墓葬，特别是有条件的人。
他们还认为，与自己有血缘关系的人，死后仍然会保佑和照顾自己和自己的后代，住家紧靠祖墓使他们倍感安全和吉祥，有的甚至把祖墓直接安葬在堂屋里。
鱼木寨目前保存完好的古墓一共有九座。其中墓碑石雕最为精彩的有以下三座：
一是成永高夫妇墓
成永高夫妇墓位于鱼木寨寨子中部的祠堂湾（因墓碑上有“双寿居”三个字，故此地小地名又叫双寿居）。建于清同治五（1866）年，坐西向东，占地 117平方米，属于庭院式复合结构。该墓葬整体为典型的庭院式结构，全景望去犹如豪宅院落，庄严肃穆，而且与墓主生前住房紧密相连，是鱼木寨墓葬体系中最具代表的典范之一。
成永高夫妇墓由三面墙体和坟茔合围而成，中间石圆拱门一座将此墓院分为内院和外院。中间、南、北各一处门，三门两院，南北两侧墙面开有拱券的大门，为入院之用，间墙开一门连接内院和外院。内院正中耸立着墓碑，该墓碑为四柱三厢两层式庭院结构，下层为松梅亭，上层为窀穸堂，属于墓碑的典型结构。碑顶为巨大的“寿”字变体，寿字旁双龙围绕。
墓葬装饰图案主要分布在围墙、门楣、支撑柱和墓碑等处，既有镂空图案，也有雕刻图案。其中纹样有龙纹、虎纹、龙凤图案、狮图像、牛样图像、花草纹、万字纹、各式几何图案，人物图像有牵马图、骑马图、迎亲图、下棋图、征战图、划船乘舟图，神态各异。雕刻图像丰富，院门、围墙、墓碑碑体、碑额、围栏上都密布文字和雕刻图案，内容多样。且院落正对墓碑的门两侧分别雕刻巨大的“福”“寿”两字，且“福”“寿”两字周围万字纹围绕一周。在鱼木寨其他墓碑上“福”、“寿”两字都石刻较多，为鱼木寨一大特色，也是当地人民对多福长寿的美好寄予。
二是向梓墓：
向梓墓位于鱼木寨寨顶西侧松树湾。建于清同治五(1866)年，坐西南朝东北，占地 117 平方米，属于碑前楼阁复合式结构。该墓葬空间层次分明，同时纵向连接，和谐统一。
清代后期，鱼木寨当成永高耗巨资自建“佳城”之时，向梓亦大兴土木，“自己丑秋兴工，丙寅夏竖立，丁卯岁完竣，计年三载，计工八千余零”，为自己及妻营造墓碑，并与成永高夫妇墓碑同时于同治五年落成。
向梓生前索性嗜钓，适情山水，有隐居之乐。其妻阎氏敬相夫子，善事翁姑，体恤贫乏，乡党交口称贤。其子霖斋品学兼优，受例入国子监。年逾古稀时，向子及阎氏“膺彤廷宠锡”，赐赠向子九品封典，官虽小但名声显赫。
向梓墓碑位于鱼木寨松树湾，四柱三进，碑前抱厦与正碑连为一体，碑顶高拖印绶，中嵌“皇恩宠赐”匾额。金碑金漆涂饰，远远望去俨然一座五彩楼阁，形制十分奇特。
向梓墓正面全景：
从侧面看，墓碑是三层：
墓碑上部：
墓碑官帽形顶部：
墓碑官帽下的“皇恩宠赐”五龙碑：
位于第三层的主墓碑（紧挨坟墓），墓联为“明月清风处，崇山峻岭中”：
向梓墓的一大特点是，碑联较丰富，亭前石柱侧面一副、石亭正面四柱两副、石亭背面两副、墓碑一副，共六副碑联，均为阴刻。
整座碑上雕刻丰富，文字尤见功力。“鱼目常醒临吉壤，螺蜂层出拥佳城”；“秋信渐高红树老，日光忽暮白云封”，“千秋功名承雨露，一身啸傲寄烟霞”；“数声蛙鼓传江岸，万点萤灯绕夜台”；“溪号大龙彼是当年发迹地，寨名鱼木此为异日反魂乡”。上述楹联多出川东文人之手，对仗工稳，写景抒情，意境高远。
其墓葬结构分为四部分，牌坊、碑前石亭、墓碑、坟茔。牌坊已毁。石亭为四柱三厢三层式，三进三出，通高 6 米，宽 3.8 米。抱厦与正碑连为一体，碑顶高托印绶，明间中间阴刻“皇思宠赐”，以五条长龙覆于四周。碑体为三厢式，正碑为空，似空心圆拱石门，两侧碑体阴刻墓志。
墓碑为猪槽式碑，半圆首形，长方形，碑体厚实，碑体中部凹陷较深，阴刻墓主人姓名，墓碑顶层中央竖写“封典”两个大字，两旁立官样人俑，周围以花草纹、卷云纹装饰。
向梓墓的另一大特点是纹饰较简洁，以书画图案为主，花草纹、云朵纹、龙虎纹、万字纹、几何纹装饰，表现墓主淡雅恬静的风骨和志趣。且向梓墓最为有名的事墓碑抱厦顶板上的圆形“福”字，龙凤交尾，似字似画，飘逸俊秀，且外周一圈八卦图相围绕。
三是向母墓
向母阎孺人墓位于鱼木寨寨顶中部。建于清同治五(1866)年，坐南朝北，占地 190 平方米，属于牌坊复合式墓葬结构。该墓葬简洁大气，内涵丰富。
从结构上，该墓葬有两个相对独立的部分组成。
一是坟前的墓碑，该墓碑高 3米，宽 0.4 米，墓碑为立柱碑，犹如竖立权杖，分为上下两层，上层为图案雕刻，正面为笑佛手持“一团和气”字样。墓碑东西两侧分别阳刻“福”、“寿”二字。且碑顶为五层不同样式的扁状石柱相叠加，上面饰简单几何纹样；下层为长方体条石状碑柱，阴刻墓主姓名。
独具特色的墓碑：
二是碑前牌坊，该牌坊呈现四柱三厢三层结构，柱上雕刻花鸟人物图案，二三层刻“阃范长存”、“人杰地灵”和“覃恩赐赠”，碑背面有“诰封”等字样。向母阎孺人墓牌坊顶板“寿”字变体也非常有特色，精致飘逸，通体施红漆，以一圈圆形的八卦图相绕，东西两侧各蹲踞一只高浮雕狮子。
该墓葬装饰图案以文字石刻为主，四周及顶部均有丰富雕饰。正面有八仙人物形象，游船图、游玩图；背面浮雕花草纹、人物牵马图、游玩图、对弈图，展示人间百态，悠闲自得。主次分明，简洁大方，可谓墓碑建筑之珍品。
四是土葬习俗
下葬后独具特色的坟头祭品：
（七）古道
（八）鱼木寨上的部分农产品
水稻、玉米和烤烟：
四川犍为自媒体人：罗长安
2019年11月28日发帖
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