石敢担寻找缺失的道德
有这个说法。
先来了解下什么是送瘟神
送瘟神是一个古老的中国信仰习俗。它起源于瘟疫发生的原因无法用科学解释的年代，人们吧瘟神看作是精灵、鬼怪、瘟神等的作为，于是就产生了通过巫术把视为病因的鬼怪和瘟神等送走来消灭瘟疫的习俗。
瘟神是古代中国民间信仰中的司瘟疫之神，分别为春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业，是传说中能散播瘟疫的恶神。
民俗溯源
瘟神一说来自于隋朝。据《三教源流搜神大全》记载，隋文帝时天空出现五位力士，穿五色袍，各执不同法器，当时太史公张居仁说五位力士为五位瘟神，会带来瘟疫。后隋文帝修建祠堂供奉五瘟神。《素问》说：“五疫之至，皆相染易”。后来道教将五瘟收归门下，称为其信奉的神灵。
民俗活动
人们为“禳疫”而悬菖蒲、插艾蒿、别香包、饮雄黄酒以及在小孩脸上抹雄黄，这是个人行为。还有“禳疫”的集体行为，文献记载“五瘟庙僧令人曳车作龙舟状，列五瘟神像，……遍游街衢，人俱剪衣带少许，投钱朱中施之，俗曰送瘟船。”
送瘟船
春节送瘟神是很多地区都有的习俗，只是各地的时间不尽相同。一些地方在正月初五送瘟神，与送“五穷”一道，一大早在大路边或是十字路口焚烧纸钱，燃放鞭炮，然后将垃圾扫除出外，谓之送瘟神。
而兰州周边农村在送瘟神时，一般都是社火队员装扮成怪神力士，走街串巷敲锣打鼓，各家燃放鞭炮送瘟神出门。最后全村人汇聚到村口中心位置，各路人马聚在一起，抬着用麦草扎起来的巨大瘟神，送到事先指定好的地方烧化。然后把社火队的锣鼓、彩旗等全部收缴入库，一年一度的闹社火也至此画上了句号。
所以炮竹送瘟神的说法古已有之，成为地方民俗活动的一部分。
风物长应放眼量
在古代，瘟神是中国民间信仰中的司瘟疫之神，分别为春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业，是传说中能散播瘟疫的恶神。
送瘟神是古老中国信仰的习俗之一。它起源于瘟疫发生的原因无法用科学解释的年代，人们把瘟神看作邪恶之神，想通过巫术把视为病因的鬼怪和瘟神等送走，来消灭瘟疫的习俗。
春节送瘟神是很多地区都有的习俗，只是各地时间有点不一样。在我们老家正月初五送瘟神，与送“五穷”一起，一大早在大路边或是十字路口焚烧纸钱，燃放鞭炮，然后将垃圾扫除出门，这就是传统送瘟神的仪式。
古时通过燃放鞭炮送瘟神，还有一种说法，是认为鞭炮燃放时产生的气味和硫磺物等，会局部的杀灭一些人们身边的病菌，也算是送瘟神的道理所在。
古时燃放爆竹送瘟神的习俗流传至今，不过进入现代社会，很多地方为了环境健康，相关部门做出了禁放烟花鞭炮的举措。
我也曾经跟很多村民谈及此事，部分老百姓认为古人流传的习俗不可能全部是糟粕，肯定有他的存在的必要，有人还说鞭炮能震荡人体的五脏肺腑，是唤醒人体春天就要来了，这就是春天打雷唤醒冬眠的动物同理。
当然到了现在社会，还指望通过这种方式能祛除瘟疫，也只能是一种美好的愿望而已。个人认为肯定没有多少科学道理。为了一个健康的环境生态，禁放烟花鞭炮也是值得支持的。
我是裁缝方师傅，希望我的分享能给您带来帮助！
裁缝方师傅
春节对于我们中华民族来说，是最重要的传统节日。而春节燃放烟花爆竹更是我们必备的习俗。那么这种习俗是从何而来的呢？又有哪些讲究呢？
春节的起源
在说明春节燃放爆竹的习俗之前，我觉得有必要说明一下春节的起源。
关于春节的起源，一般有三种说法：一种是春节起源于蜡祭；一种是春节起源于巫术；一种是春节起源于鬼文化。我们着重来讲一下这个春节起源于巫术。
马林诺夫斯基曾经说过：巫术应用最广的地方，就在于人们忧乐所系的康健上。事实也的确如此，在春节的许多习俗中，都能够找到巫术的影子。
一、小年夜祭灶神
在春节以前，我们还有一个十分重要的事情要做，那就是祭灶神。什么叫灶神呢？
在神话传说中，灶神的地位并不高，可偏偏对我们家人至关重要。因为灶神是掌管考察一家善恶的神。
每年的腊月二十三，就是我们迎接灶神上天的日子，灶神也会根据我们一年的表现，对上苍述职，然后再对我们定赏罚。接着我们再在大年三十晚上迎接灶神下人间，让他和我们一起过春节。
除此之外，人们还会供奉给灶神芝麻糖和糯米团子之类的物品，希望灶神上天述职时能够只讲好事，不言坏事。这就是祭灶神时的巫术应用。
二、贴门神
贴门神，也是春节期间必做的事情。关于这贴门神的习俗，早在先秦之时就已经存在了。《荆楚岁时记》中记载：岁旦，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。而后门神随着时代的发展，又添砖加瓦，增添了许多传说中的人物，比如我们熟知的钟馗。
而门神的作用，就是保卫家人，护卫门户。因此，春节贴门神的习俗也与巫术息息相关。
春节放爆竹的原因
上面提到了春节来源于巫术的例子，那么我就再来说说爆竹和巫术的关系。上面已经说过了巫术和我们的日常健康息息相关，而春节燃放爆竹就是基于此。
在远古时代，科技水平低下，不仅对于大自然的开放程度也不高，而且交通工具也不发达。因此人们常常需要露宿在外。可偏偏古时候露宿在外是十分危险的事情。
《神异经》上记载：西方深山中有人焉，其长尺余，性不畏人，犯之令人寒热，名曰山魈。以竹著火挂熚，而山魈惊惮。人们在野外能够保护自己的唯一方式就是点燃篝火。一方面篝火能够驱寒煮食，另一方面火光也能驱赶野兽。但是总有些野兽它既不怕人，也不怕火。可偏偏人们对此还无计可施。
好在天无绝人之路，人们惊奇的发现将竹子丢进火堆中会产生噼噼啪啪的声响，这种声响能够带来一种震撼力，能够很好的驱赶那些不怕火光和人类的野兽。于是慢慢的，燃放爆竹就成为了一种习俗，并被加入到春节之中。
而春节燃放爆竹，其目的就是为了驱赶恶兽，驱赶灾祸。这也正和巫术的目的一致。
结束语
古时候燃放爆竹确实有驱赶瘟神的意思在里面，但更多的是寄托了一种希望家人平平安安的感情。
小云轩谈史
这与过年的传说有关。传说古时候，有个叫“年”的怪兽，每到岁末都会下山来吃人。于是人们每到岁末都要出去躲避“年”。
有人在无意中烧竹子，发出噼噼啪啪的声音，结果“年”被吓跑了，人们还发现“年”怕火,怕响声,怕红色的东西。于是相约成俗，过年时，放炮竹，贴红色的年符（春联,门神），甚至穿新服，孩子穿红色的衣服更能避邪，驱除瘟神。所以，古诗曰:爆竹声中一岁除，总把新桃换旧符。
不难看出，古时生产力低下，人们敬畏自然，认为大自然中，有一种超现实的力量支配着一切。但是人类利用火，火能带来光明,温暖，吓跑野兽，可以熟食。
古时人们还发现，燃烧竹子，发出响声，也能驱逐猛兽。总之，也可以说是上古流传下来的习俗。
当然，这只是其中的一方面，中华文明，源远流长，博大精深，能说明这一习俗的还有很多。
皖北隐士
鞭炮起源于爆竹，关于爆竹有两个传说
一、这个习俗在我国已有2000多年的历史了。《 荆楚岁时记》曾经这样记载，正月初一，鸡叫头一遍时，大家就纷纷起床，在自家院子里放爆竹，来逐退瘟神恶鬼。
当时没有火药，没有纸张，人们便用火烧竹子，使之爆裂发声，以驱逐瘟神，这当然是迷信，但却反映了古代劳动人民渴求安泰的美好愿望。
到了唐朝，鞭炮又被人们称为“ 爆竿”，大概是将一支较长的竹竿逐节燃烧，连续发出爆破之声。南昌诗人来鹄的《早春》诗句：“新历才将半纸开，小亭犹聚爆竿灰。”写的就是当时春节燃烧竹竿的情景。
后来，炼丹家经过不断的化学试验，发现硝石、硫黄和木炭合在一起能引起燃烧和爆炸，于是发明了火药。有人将火药装在竹筒里燃放，声音更大，使得火烧竹子这一古老习俗发生了根本变化。北宋时，汉族民间已经出现了用卷纸裹着火药的燃放物，还有单响和双响的区别，改名“爆仗”，后又改为“鞭炮”。
二、春节燃爆竹的传说
相传，在远古的洪荒时代，有一种凶恶的怪兽，人们叫它“年”。每到大年三十晚上，年兽就要跑出来伤害人畜，毁坏田园，降灾于辛苦了一年的人们。人们为了躲避年兽，腊月三十晚上，天未黑就早早关紧大门，不敢睡觉，坐等天亮。为消磨时光，也为壮胆，他们就喝酒。等年初一早晨年兽不再出来，才敢出门。人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉。
这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里。一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口儿平安无事。还有几个小孩在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后“啪啪”地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们就知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。
在《诗经.小雅.庭燎》篇中，就有“庭燎之光”的记载。所谓“庭燎”就是用竹竿之类制作的火炬。竹竿燃烧后，竹节里的宅气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，这就是“爆竹”的由来。
由于鞭炮的污染比较大，所以我有以下提议：
一、让我们从少买一串鞭炮、少放一个礼花做起，减轻空气污染，营造安全、宜居环境。
二、从我做起，用自己和家人的实际行动劝说身边人，不放、少放烟花爆竹。
三、遵守相关规定，文明燃放烟花爆竹。选购安全、低污染的环保烟花爆竹；不在明令禁止场所随意燃放，不在阳台、楼顶、草坪上燃放；不燃放具有伤害性的礼花弹和大型烟花。
四、未成年人要在家长的监护下燃放烟花爆竹，不利用燃放烟花爆竹嬉戏打闹、妨碍行人及车辆安全通行。
五、选择低碳环保的喜庆过年方式，电子爆竹、鲜花、声声祝愿都是我们对未来美好的憧憬。
我是 ，以上就是我的回答
黑白史
这个肯定的，鞭炮有硫磺，硫磺可以赶瘟疫……由于现在特定环境不一样，鞭炮已经成空气污染来源
水彪
炮竹能送瘟神的这种说法，我觉得只要人们的三观正派，信仰问题不会危害他人就是好的信仰。因为我们祖国文化博大精深，身怀众家之长。
信仰是秘密的守护神。
正所谓人言可畏，有信仰的地方就是可以有个让我们倾诉的对象。但是它的存在又不会被四处宣扬，能让我们的精神有所寄托。很多人说信仰不靠谱，但是我却觉得未必。有时候人在崩溃到无以复加的时候，信仰也许是个人的救命稻草。
信仰是一种自我的坚持。
曾有相关的职业杂志写到一个对佛教执迷不悟的教徒，去一个知名公司应聘，上司对他说：“你为什么会选择我们这个行业？你有什么信仰？”他说：“我自始至终相信佛祖的存在，从我出生到现在都一直坚持它的存在能陪伴我的一生。”结果就因为短短的这么一句话，他被录取了。别的应聘者都是讲着对职业的规划和对职业的爱好，就只有他坦坦荡荡的说，他就是喜欢佛教。最后公司的老板肯定了他，并对他说：
“我之所以会留下你，是因为我认为一个人如果能坚持自己的信仰，能忠于自己的信仰。那么他就会尽自己所能的忠于自己的公司。”
我有个人就是一个佛教爱好者。
我从小到大身边的闺蜜就是一个另外一种宗教信仰之人。他经常鼓励我跟他同流合污，每次考试的时候他都会告诫我说，如果我考不好，就应该跟着他混另外一种信仰。但是至今为止，我依然坚守着自己的信仰，因为我觉得我觉得佛教的善意只渡有缘之人。让我们但行好事，不渡他人。
结束语：
放炮竹能送走瘟神这一说法能流传至今，证明是我们老祖宗的文化传承，也是我们取其精华去其糟粕的总结。它的存在，也意味着，我们先祖对美好生活的向往。
原文盗搬者必究其责。
在下：“写红尘作梦语”，
感谢各位看官的赏阅。
写红尘作梦语
有这样的传说。古时候人少动物多，原始森林大，动物对人的伤害大。动物怕火、怕光，过年了，都做好吃的，动物闻到香味就会找到的，伤害人类。聪明的人烧竹子发出爆炸声，吓跑了动物，传说最大的动物就是“年”，最怕响声了，后来慢慢的发明了鞭炮，用来送瘟神。
现在，没了原始森林，有人的地方都盖起了高楼大厦，没有动物能攻击我们，而我们居住的环境要保护，我们要呼吸新鲜空气，我们要自觉改变，做个文明人，不放鞭炮。
梦幻猫咪
在荣格的心理学中有这样一个概念:集体无意识。在所有的神话、民俗、宗教仪式等中，往往都包含这些内容。这种活动是和种族、地域无关，人人都可以参加。在民俗、神话等仪式中，放鞭炮或者是放爆竹都是为了驱赶“年兽”，这样世界就可以享受和平、赶走灾难。
所以，春夏秋冬才能循环不止。但是，到了艮这个位置，需要雷震一下才能流通过去，同样是在这个位置外来的物体进入。所以，世界才能不断丰富。周易说：“感而遂通，止而能通。”就是这个意思，在这里也有一个有个空缺，比如：华容道的空格，大衍之数五十而用四十九，那么万物就可以流动起来。所以，这个地方必须要通过去的。而这个位置就相当于立春的位置，在仪式上就是过春节的意思。所以，古人立春破年兽、点爆竹。这是一个很重要的仪式位置。需要震一下。
所以，过春节一定要放鞭炮。因为可以进步、可以丰富自身和世界，可以消除灾难，可以祈福，可以保平安。如果不放鞭炮，人民就会郁闷，会恹恹的，提不起精神，在新的一年里也不会有好运。艮为止，为郁闷，为思虑，思伤脾。公元前
有这个说法。
先来了解下什么是送瘟神
送瘟神是一个古老的中国信仰习俗。它起源于瘟疫发生的原因无法用科学解释的年代，人们吧瘟神看作是精灵、鬼怪、瘟神等的作为，于是就产生了通过巫术把视为病因的鬼怪和瘟神等送走来消灭瘟疫的习俗。
瘟神是古代中国民间信仰中的司瘟疫之神，分别为春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业，是传说中能散播瘟疫的恶神。
民俗溯源
瘟神一说来自于隋朝。据《三教源流搜神大全》记载，隋文帝时天空出现五位力士，穿五色袍，各执不同法器，当时太史公张居仁说五位力士为五位瘟神，会带来瘟疫。后隋文帝修建祠堂供奉五瘟神。《素问》说：“五疫之至，皆相染易”。后来道教将五瘟收归门下，称为其信奉的神灵。
民俗活动
人们为“禳疫”而悬菖蒲、插艾蒿、别香包、饮雄黄酒以及在小孩脸上抹雄黄，这是个人行为。还有“禳疫”的集体行为，文献记载“五瘟庙僧令人曳车作龙舟状，列五瘟神像，……遍游街衢，人俱剪衣带少许，投钱朱中施之，俗曰送瘟船。”
送瘟船
春节送瘟神是很多地区都有的习俗，只是各地的时间不尽相同。一些地方在正月初五送瘟神，与送“五穷”一道，一大早在大路边或是十字路口焚烧纸钱，燃放鞭炮，然后将垃圾扫除出外，谓之送瘟神。
而兰州周边农村在送瘟神时，一般都是社火队员装扮成怪神力士，走街串巷敲锣打鼓，各家燃放鞭炮送瘟神出门。最后全村人汇聚到村口中心位置，各路人马聚在一起，抬着用麦草扎起来的巨大瘟神，送到事先指定好的地方烧化。然后把社火队的锣鼓、彩旗等全部收缴入库，一年一度的闹社火也至此画上了句号。
所以炮竹送瘟神的说法古已有之，成为地方民俗活动的一部分。
