李白詩歌無人能超越的根本原因是什麼？

2020-03-09 20:26:14 佚名

藝蟲爬牆

很多人説李白是天才，確實是天才，他的格局恢宏大氣，悟性很高。譬如他的名句：黃河之水天上來。現代科學家研究了老半天才確認黃河之水確實從天而來，李白一千三百年前就了悟了，真了不起。

楊塵文創工作室

李白詩歌無人超越的原因太多，主要有以下

第一來說，李白胡人血統天性豪俠。不僅如此，他還認真拜師當時天下第一劍客為師，而且成就很高，時人有稱之為劍術天下第二

豪爽天性加上豪俠本性，下筆寫詩風格自然大氣磅礴氣度恢宏，你看：

《上李扈》

大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。世人見我恆殊調，聞餘大言皆冷笑。宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。

第二自然是他出神入化舉重若輕的賦詩才華了，我們來看這首《清平調》三首其一：

雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

第三自然是他寄情飲酒樂趣，喝酒作詩言志的渾然天成情調，豪氣而又浪漫，瀟灑而又哲理，你看這首《將進酒》：

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停與君歌一曲，請君為我側耳聽。鐘鼓饌玉何足貴，但願長醉不復醒古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

總之，能有李白文采的如杜甫王維，詩情畫意有餘而灑脫浪漫不足；能有李白浪漫文采的如小李杜等，卻沒有他豪氣干雲令人清爽；有他豪氣干雲風格的如稼軒岳飛，實在沒有他舉重若輕文思泉湧！

伏兮談文化

要超越就要有個標杆，有跡可循才有限度，飄逸無蹤就難找限度了。李白的詩歌就是飄逸無蹤裡的頭把交椅，不可學自然就無人能超越。

曹雪芹也是一代大才，在《紅樓夢》第四十八回，曹雪芹借林黛玉之口，說出了一個學詩次第：

“你只聽我說，你若真心要學，我這裡有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了，然後再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子裡先有了這三個人作了底子，然後再把陶淵明、應瑒、謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！”

王摩詰即初唐詩人王維，以五言律詩見長；老杜即杜甫，七律集古今大成，如此稱謂是為了區分晚唐詩人“小杜”杜牧；詩仙李白自號青蓮居士，七言絕句最是清新飄逸；以此三家作基礎，再上溯至陶淵明、應瑒、謝靈運、阮籍、庾信、鮑照。林黛玉信心滿滿地告訴香菱，“不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！”

這麼一看，李白似乎可學，實際細究起來，曹公讓人學的是李白的格律和布篇。

李白與杜甫

而李白的不可學是其天才與性情的不可學。他本身就不是一個開宗立派的詩人，不可學有什麼恥的？我們說他不可學也指的不是什麼格律不可學，說的就是他的天才不可複製。

李白是一個不受約束的天才，他整個生命的表現是他不羈的天才的表現，他是在規範之外的一個天才；杜甫正好相反，他是規範之內的一個天才。李白是難學的，你如果沒有李白的天才和理想，就只能學到他那種狂放的、破壞的缺點，而不能達到他真正的才華和理想的那個高度。

只有達到那個高度才配生活在規範之外，否則你根本沒有資格去破壞那些規範。李白破壞了規範，可他完成了比本來的規範更為寶貴的東西。

如果你不能夠完成一個更可寶貴的東西，只是把規範破壞了，那麼你只有破壞的罪過，而沒有完成的好處，就一無是處了。所以，李白是可以敬仰的，但不見得是可以學習的。

再重複一下，不可學當然就不可超越了。

津沽一頁書

登錦城散花樓

【作者】李白【朝代】唐

日照錦城頭，朝光散花樓。

金窗夾繡戶，珠箔懸銀鉤。

飛梯綠雲中，極目散我憂。

暮雨向三峽，春江繞雙流。

今來一登望，如上九天遊。

據考證這首詩是李白開元八、九年（720、721年）年輕時遊成都時所作，知名程度這首詩顯然沒有李白後期創作的《靜夜思》、《望廬山瀑布》等詩歌出名，其寫作手法上也略顯不足，

“ 飛梯綠雲中，極目散我憂。”是這首詩的詩眼，但是它跟前面幾句詩不押韻，如果是其他詩人所作無可厚非但是對詩仙李白來說就是瑕疵了，其次這首詩的格局不大，與李白的《望廬山瀑布》相比這首詩顯得有點小家子氣，視角著眼於“窗戶”、“珠箔”等一些普通事物，再則這首詩立意不高，全詩寫的是一些繁花似錦的市井，並沒有很大的亮點。雖則如此但也不能否定這首詩的藝術價值，它奠定了李白詩歌極具誇張筆法的基調，當時的蘇梃就稱李白有雛鳳之態。

別匡山

【作者】李白【朝代】唐

曉峰如畫碧參差，藤影風搖拂檻垂。

野徑來多將犬伴，人間歸晚帶樵隨。

看雲客倚啼猿樹，洗缽僧臨失鶴池。

莫怪無心戀清境，已將書劍許明時。

這首詩也是李白早期的重要作品，寫於開元十二年（724），是當時二十四歲的李白在離開讀書十載的匡山書院時寫的。歷代李白詩文集均未收錄，僅見於四川彰明、江油二縣縣誌。《別匡山》這首詩不論從寫作手法還是思想主旨方面看都很成熟，而且寫景抒情達到了比較高的程度。此詩的前三聯描的是匡山雄奇、秀麗、清幽的自然美景，後一聯筆鋒一轉寫自己的政治抱負，形成鮮明的對比，家鄉如此美景但是無心留戀，他要用自己的才學和能力報效朝廷。不過早期這些作品並沒有完全形成李白大氣磅礴、雄奇浪漫的詩歌風格。李白中後期的詩歌藝術成就是無人超越的頂峰時刻。

清平調·其一

【作者】李白【朝代】唐

雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

據晚唐五代人的記載，這組詩共三首，其一是最具代表性的。公元743年（唐玄宗天寶二年）或公元744年（天寶三年）李白擔任翰林待詔時為楊玉環所作。此詩想象巧妙，信手拈來，不露造作之痕。詩中語語濃豔，字字流葩，讀這首詩，如覺春風滿紙，花光滿眼，人面迷離，無須刻畫，自然使人覺得這是牡丹，是美人玉色，而不是別的。在藝術上，《清平調其一》主要運用了比喻、擬人、誇張、對偶等多種修辭手法。比如，“雲想衣裳花想容”一句，就通過比喻的修辭手法，描寫了楊貴妃的容顏與衣裳之美，表現出楊貴妃的富貴之態。又如，“春風拂檻露華濃”一句就是通過擬人和誇張的修辭手法，描寫了楊貴妃的亮麗容顏和高貴身份。可以說此時的李白在詩歌造詣方面已經堪稱卓越，他對文字的駕馭信手拈來，不帶任何修飾痕跡。此時他的詩歌描繪出來的意境也是如畫一樣美不勝收。

行路難

【作者】李白【朝代】唐

金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

行路難！行路難！多岐路，今安在？

長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。

這首詩是李白入仕天寶元年（742年），兩年之後又被“賜金放還”所作，這首詩的寫作手法自不必多說，李白通過這首詩所達到的氣度也是非凡的，即時他被趕出長安，但他並沒有對自己失望，一時有憂愁可是把酒過後便豁然開朗。一般而言為官者被放還，對前途肯定是比較悲觀，如“關門不鎖寒溪水，一夜潺潺送客愁。” ——李涉《再宿武關》這樣的悲觀，這也就是為什麼大唐那麼多詩人卻沒人能到達李白境界的原因。

將進酒

【作者】李白【朝代】唐

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

一般認為這是李白天寶年間離京後，漫遊梁、宋，與友人岑勳、元丹丘相會時所作。《將進酒》篇幅不算長字數也不多，卻五音繁會，氣象不凡、吞吐山河。這首詩筆酣墨飽，行雲流水，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。詩中多次用大數目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“萬古愁”等）表現豪邁詩情，這誠然與誇張手法不無關係。但又不會給人空洞浮誇感。此外，全篇跌宕起伏，詩情忽翕忽張，先悲轉樂、再狂放、轉憤激、再次狂放、最後結於“萬古愁”，呼應篇首。其歌中有歌的包孕寫法，又有鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之妙，既非鑱刻能學，又非率爾可到。通篇以七言為主，而以三、五十言句“破”之，極參差錯綜之致；詩句以散行為主，又以短小的對仗語點染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花馬，千金裘”），節奏疾徐盡變，奔放而不流易。《唐詩別裁》謂“讀李詩者於雄快之中，得其深遠宕逸之神，才是謫仙人面目”，此篇足以當之。

通過以上幾首李白不同時期的作品以及他寫作逐漸走向成熟的分析，我們可以看出大唐盛世有很多優秀的詩人，但詩仙只有一個，他的詩歌感情飽滿，意境如畫，所以大唐有那麼多詩人，但是李白詩歌所達到的藝術成就令其可望而不可及。

筆耕心田愚虎

李白的詩歌成就在中國詩歌史上是空前乃至絕後的存在，究其原因是李白獨一無二的氣質和登峰造極的詩歌藝術特點。後人常常用“豪放”和“浪漫主義”來概括李白的氣質和詩歌特點，這無疑是不夠具體，也不夠全面的。

經過一番研讀，我將李白獨一無二的氣質和登峰造極的詩歌藝術特點歸結為“三義”和“三氣”。

獨一無二的氣質

①從一而終的正義。正義猶如獵獵作響的彼岸之風，隨時準備以一種摧枯拉朽之勢席捲人間醜惡，還人間風清月朗之新貌。透過李白的詩歌，我們可以看到一陣又一陣的狂風。如下面的《古風》（十九）：

西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂昇天行。邀我至雲臺，高揖衛叔卿。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血塗野草，豺狼盡冠纓。

詩人一如既往地散發著仙氣，不一樣的是“飄拂昇天”的目的在於“俯視洛陽川”，即假借仙遊之意，揭露安史叛軍屠戮洛陽百姓的不正義行為。詩歌嫉惡如仇、愛憎分明，即便已經稱心如意地“羽化昇仙”，也始終沒有忘記現實。除卻這首《古風》，李白的其它詩歌依然採用了風這個意象，一如既往地能傳達出詩人正義的氣節。

比如“長風幾萬裡，吹度玉門關”（《關山月》）：無論國力強盛與否，戍邊作戰的戰士依舊辛苦；再如“狂風吹古月，竊弄章華”（《司馬將軍歌》）：這裡的狂風象徵朝廷黑暗勢力，透露出作者反抗黑暗、不滿奸佞的正義之心。

②不懼權貴的大義。李白讓高力士脫靴的故事被人傳唱至今，他自詡謫仙，當然不會對即便是甚得皇恩的凡夫俗子折腰。能有一番大作為是李白一直以來的志向，而人們往往忘了他的最高志向——飛天昇仙。因此他並不會痴迷於人間的功名利祿，而是往往表現出一種孤傲的性格。比如下面這首《夢遊天姥吟留別》（節選）：

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕蓆，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

夢中仙遊驚醒導致不得行樂，本是悲傷惆悵之感卻被“古來萬事東流水”的闊達心胸逆轉，進而上升到對權貴的蔑視。比夢中行樂被中斷更讓他心顏不開的是卑躬屈膝地侍奉權貴。

除此之外，《古風》（四十）： “鳳飢不啄粟，所食惟琅玕。焉能與群雞，刺蹙爭一餐”，李白自詡是高潔的鳳，小人和權貴都是爭食的庸俗的雞；再如《將進酒》：“鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒”。這裡不但是不懼，而且遞進到蔑視的境界了，讓人歎服。

③為人稱道的仗義。小時候背過的詩歌清晰如昨，“ 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，一個重情重義，言為心聲的詩人形象躍然紙上。他的仗義被當時的人稱道，其中不乏眾多出名的詩人。李白一生廣交好友，為人所熟知的有杜甫、孟浩然、高適、王昌齡、賀知章、汪倫、陶西、李留……我們結合《送友人》來詳細分析：

青山橫北郭，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬里徵。

浮雲遊子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

首聯用樂靜襯哀情，秀麗的景色之下讓離別之情更上心頭；頷聯用“孤蓬”來比喻友人，從上聯的詩情畫意轉到詩歌“送別”的中心內容，飽含對友人的深切關心；頸聯既是寫景，也是寫友人即將面臨的漂泊之狀。感情逐漸加深，對友人的情誼由關心轉到擔心。尾聯由擔心轉入悲傷，是全詩感情的高潮點。不說自己捨不得友人，而說自己的馬捨不得同伴的馬，臨別時忍不住蕭蕭鳴叫，角度獨特意蘊豐富猶如神來之筆。

此外還有“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）：目送友人離開，即便看不見孤帆也不願離去，何等深情；再如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西” （《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）：藉助想象和擬人的手法，即便相隔千里，也要把自己對友人的思念通過明月送到。

由此可見，李白的“三義”氣質對他詩歌創作影響極大。文如其人的說法不是空穴來風，沒有這種氣質很難模仿，更不用說超越了。

登峰造極的詩歌藝術特點

①無拘無束的仙氣。李白的身體雖然立於俗世，但他的心境已經在九天之外，李白自己還一度以為自己是神仙，這是古往今來的詩歌創作者所不具備的。李白詩歌中那無拘無束的仙氣主要是通過他豐富奇詭的想象得來的。

在李白眾多詩歌中，我認為最有仙氣的是《蜀道難》。因為這首詩完全憑藉李白驚人的想象力寫成，他寫詩之前沒有到實地去體驗過。憑藉想象，詩人多角度重現蜀道奇險神異、氣勢峻拔的原貌——西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔；深層次烘托蜀道深而幽，靜而奇的氣氛——但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。

除此之外，還有《遊泰山》（節選）：

玉女四五人，飄颻下九垓。

含笑引素手，遺我流霞杯。

稽首再拜之，自愧非仙才。

曠然小宇宙，棄世何悠哉。

在遊玩泰山的時候竟然能遇見四五個神仙玉女，這玉女不僅與李白投緣，還送上流霞杯當禮物。一向狂妄的李白這時候卻謙虛跪拜，發出要“棄世”的感慨，天馬行空的想象一覽無餘。

此外，李白還有“神仙視野”：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回（《將進酒》）；有神仙速度：朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還（《早發白帝城》）；有神仙情懷：舉杯邀明月，對影成三人（《月下獨酌》）等。

李白筆下的自然景不是柳宗元筆下《小石潭記》般孤寂冷清的竹林小石，也不是陶淵明筆下《桃花源記》般閒適恬淡的阡陌小路，而是散發著仙氣的絢麗多姿的自然景。

② 極度自信的狂氣。李白的極度自信在歷史上是出了名的，這種極度自信絕對不是自負，是建立在自身實力基礎上的一種清醒而堅定的自我認知。也正是因為這樣，他那些極度自信的詩句猶如驅兵殺敵的戰旗，激勵著一代又一代的年輕人。

天生我材必有用，千金散盡還復來（《將進酒》）：當你一度懷疑自己實力的時候，李白的狂告訴你每個人都有存在的價值和意義。

仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人（《南陵別兒童入京》）：李白在42歲時收到皇帝的邀請，多半是去當官了。這時候的他，最先想到的不是“謝主隆恩”，而是自己表揚自己，認定自己本來就不是一個平凡的人，認為皇帝終於“懂事”了。

李白因為狂而對自我有極高的評價，因此他甚至認為不把古代聖賢當朝君王放在眼裡。

他自認為是嘲笑孔子的楚狂人。眾所周知，儒家思想在中國的封建王朝中佔據極高的統治地位，他“笑孔丘”，實際上也是對世人所認為的權威思想的蔑視和挑戰。

不僅如此，李白還敢暗諷當朝君王。在《古風·秦王掃六合》中，李白借古諷今，表面上是寫秦始王痴迷長生不死藥，實際上是暗諷唐玄宗誤信小人言，痴迷修仙得道之事。

李白這種極度自信的狂氣，註定不為權貴喜歡，也註定他一輩子不得施展抱負。

③無人理解的冷氣。天才在當時都是不被世人所理解的，所以就算是一向樂觀的李白，也有難以言說的孤獨。這種孤獨以懷才不遇的原因最多，懷才不遇又不放低姿態，只能是在這條冷冷的路上越走越遠。來看看他這首“冷氣爆表”的五絕《獨坐敬亭山》：

眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。相看兩不厭，只有敬亭山。

極目如畫的敬亭山，他無心欣賞，他只想找到一個可以排遣內心孤獨的景物，最終他認定了對面的敬亭山。終於找到一處懂他孤寂的景物了，所以一直對視不感到厭煩，可實際上，透露著更孤單的味道，“只有”山懂，除此之外，無一人能懂，一股冷氣縈繞心間。

此外，其它散發著冷氣的詩句如：“我本不棄世，世人自棄我” （《送蔡山人》），苦尋融入世俗之路卻屢遭碰壁，儼然世間之棄兒； “我有吳越曲，無人知此音” （《贈薛校書》），既然無人了知，他唯有再去尋“敬亭山”了。

以上，是我關於“三義”和“三氣”的理解，也是我認為李白詩歌至今無人超越的根本原因。

放大影視

《頌*李白*》

唐詩宋詞絕凌空

李白豪氣千古鳴

如今詩詞滔天賦

難染狂仙杯中情

《李恭覺~2019年2月10日*正月初六*11時O6分於北京〉