谈及民主，很多西方国家总以自以为是的眼光来看待我们。认为我们总是处于水深火热之中，必须靠他们来拯救。
民主是个多义词。在中国和西方，民主的具体含义有明显的差异。
在中国传统文化中，民主是为民做主，坚持的是民本政治。
在甲骨文中，民的本义指手持利器刺瞎战俘眼睛，使其无力逃跑，成为顺从的奴隶。《说文解字》的解释是，“民，众萌也，从古文之象”，有母繁育之意，意为众多之数。三国《广雅》解释说，“民”与“氓”相对，即土著居民。总而言之，民就是普通百姓。
“主”，甲骨文字形如点燃的火把，《说文解字》的解释是，“灯中火主也”。灯中火其形甚微而明照一室，引申为能够指明方向的人。
“民主”一词最早见于《尚书》。如《尚书·多方篇》多次说“天惟时求民主”、“诞作民主”。在这里，“民主”即“民之主”，就是管理人民的君主；用作动词，则是为民做主。
我国古代思想家提出了“以民为本”、“立君为民”的政治理念，主张君主应当代表和服务人民的利益，做民之向导。通过“民主”一词，我国解决了国家政权与国民利益之间的结合问题，形成了中国特色的民本政治思想。
每当我们学习孟子的“仁爱”思想时，每当我们学习屈原的“哀民生之多艰”时，每当我们跟杜甫一起忧国忧民时，我们就知道，只有民本思想，才是中华文明源源不绝的精髓。
这样具有中国特色的民本思想无一不体现在我们的生活中的而每一个细节中。
在这次疫情爆发之时，国驻美大使崔天凯接受美国全国公共广播电台“早间新闻”节目主持人英斯基普访谈，围绕中国抗击新冠肺炎疫情展开了一场尖锐对话。美国主持人英斯基普问驻美大使崔天凯：“你提到了高昂的代价。中国封闭一些城市付出了高昂的经济成本等诸多代价。中国政府会不会到一定时候不得不承认付出的代价太高了？这是一种流行性疾病，一些人会死亡，但中国需要重新开放城市并恢复经济生产。”我们大使不卑不亢地回答道：“对中国来说，人民的福祉特别是生命安全和身体健康是第一位的，我们将不惜一切代价、尽最大努力予以保护。”
如果不是这次中国冠状病毒疫情，也许我们很少有人关注到美国近年来的流感，已经导致一万多人死亡。比起我们两千多的死亡人数，那更是一个令人惊恐的数字。但美国有些政客却只造谣我们治理不力，或者认为我们隐瞒真相。其实，谁说了谎，谁对老百姓的性命无足轻重，恐怕一目了然。
在这次疫情大爆发的情况下，各国反应不一。日本和韩国作为突发卫生事件的反应，竟然有些轻描淡写，觉得百分之2点几的死亡率，远远没有死亡率达到百分之十的SARS病毒可怕，甚至可以看作是普通的感冒，可以靠自身的抵抗力去自愈，无须大张旗鼓地去动用国家资源。
也许，只有我们国家，只有我们政府，只有我们人民，会为那一个一个离开我们的生命，那一天天累加的死亡数字而揪心，而心痛，而痛心疾首。
美国政治作家萨拉·弗朗德斯11日在美国工人世界党网站发表文章说：“中国针对新型冠状病毒所采取的措施在资本主义国家是闻所未闻的。他们重申了中国的社会主义根本属性，在危机中或紧急情况下，人民的福祉优先于资本主义利润。当危机来临的时候，中国有能力作出不受资本主义利润支配的决定。”
当利润与生命需要做出选择时，我们的政府选择的是人民的生命，这便是为民作主。
生为中国国民，我们是幸福的，也是幸运的。
而这样的幸福，需要我们继续努力，去绽放新时代的民主之花。
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