布衣教師
20年以上教齡的義務教育階段老師，沒有體罰過學生的老師肯定有，但不多；沒有變相體罰過的，幾乎沒有
近段時間來，“20年後攔路打老師”的事件，是沸沸揚揚，就可以說是全民關注。而對於攔路打人的常某，人們的意見，幾乎是涇渭分明。大概率認為，支持常某“打回去”的人，多少都有讀書的時候被老師打過或者目睹老師打學生的經歷，所以，認為常某攔路打老師具有復仇的要素，給予更多的理解和支持。
而從法制的角度、從人性美好的角度乃至從對公序良俗維護的角度，常某攔路打老師，甚至拍攝視頻，並向同學炫耀、傳播，最後導致該事件在網絡上發酵，對被攔路毆打的老師的肉體造成傷害，尊嚴受到踐踏，人格受到侮辱，並引發整個教師群體極大的憤怒，促使社會對尊師重教的重新探討。
那麼，20年前，真的又沒有體罰過學生的老師嗎？對於體發我們又該怎樣認識呢？
第一，關於體罰、變相體罰，我們從來沒有明確界定，但卻在四處使用
體罰，是什麼時候納入詞典的？這一問題，一定很有意思。可惜，我現在手邊沒有歷年的詞典，不然，探究一番，可以從中發現一些端倪。
結合《現代漢語大詞典》和《辭海》的解釋，體罰，是指通過對人身體的責罰，特別是造成疼痛，對少年兒童的一種錯誤的教育手段，如罰站﹑罰跪﹑鞭打等。成年人(如父母或老師)對小孩(子女或學生)身體使用的懲罰，可表現為各式毆打，罰站罰跪等。
也就是說，詞典中，已經非常明確的界定，體罰是錯誤的教育方式。而事實上，“對人身體的責罰”，本身就有太多不好說清楚的地方。舉個例子，下孩子不願以勞動，你非要孩子勞動，對他來說，可能就是“身體的責罰”——這樣一來，勞動教育，是不是就成了空話呢？
但我們還另外創造出來一個詞語，叫做“變相體罰”，這個詞語，簡直可以說是無所不包了。我敢說，任何教育行為，都可以與“變相體罰”聯繫起來！做作業，是不是變相體罰？（因為作業量是不好控制的，每個人完成時間又不一樣，我之前有文章探討過。）
所以，我們的法律法規，可能要對這些概念，進行明確的界定，否則，這些都是一種想當然的憑經驗的認定，並不利於老師真正的依法執教。
第二，體罰曾是一種非常盛行的教育方式，甚至一度成了認真負責的代名詞
不管現在有多少專家，是如何反對體罰和變相體罰，事實上，再世界各國，在歷史上，甚至在10多20年前，體罰都是一種非常盛行的教育方式。即使是在今天一些西方發達國家，體罰都依然是一種合法的教育方式。比如，新加坡至今還保留著鞭刑，韓國日本也是允許提法的，就連一貫以所謂人權衛士自詡的美國，至今有19個州允許體罰！
而在我國的歷史上，體罰一直盛行。比如，萬世師表孔子，就曾體罰過他的學生原壤，《論語．憲問》中說“以杖叩其脛”，也就是用手杖打原壤的小腿。
私塾教育，曾使我國最重要的教育方式，私塾先生打學生，那更是家常便飯。我父親讀過私塾，他經常給我講私塾先生打人的故事，其中，隔壁一個大伯，就因為背不了書，經常被打。
到三水三心上個世紀末期上學的時候，小學因為私自下河洗澡，中學因為爬客車、搞惡作劇、看武俠小說多次被老師打。
等我本人參加工作的時候，依然有家長對我講“該打就帶，只要不打死打殘廢就行”。後來，很多家長，通過各種關係，要求把孩子分別到我的班上，因為“那個老師很歪（嚴格），還要打人，是認真負責的！”
既然是一種盛行的教育方式，10多20年前，大多數老師都有體罰的行為，只是程度的輕重不一樣。至於變相體罰，比如罰做清潔衛生、仰臥起坐俯臥撐、跑步等等，案件只是所有老師都採取的教育方式！
所以，我們禁止什麼、弘揚什麼，不要忘記了歷史，要知道，“忘記歷史，就意味著背叛！”
第三，過度吹噓體罰的作用和完全禁止體罰，都不是理性的看法
我說這些，並不是吹噓體罰的作用，為體罰翻案。以前的體罰，基本的出發點，其實是體現教師的威嚴，背後隱含的是人與人之間的不平等。而隨著人類文明的發展，人與人之間的平等，已經成為基本的準則。
另外，由於教師的提法隨意性太強，大多數情況下是在情緒失控的狀態下做出來的，有些體罰給學生造成嚴重的身理和心理的傷害，甚至出現過老師體罰把學生致殘、致死的案例！
另外，從學生心理成長來說，長期被體罰，容易產生自卑心理，損害求知慾甚至引發心理扭曲。
所以，過度吹噓體罰的作用，認為只要允許體罰，所有的教育問題都迎刃而解的看法，是不理性的。
但完全禁止體罰，又是否理性呢？
我們這裡先來看另外一個名詞，懲戒。教育本身是引人走向真善美的，但如果學生不走向真善美，那該怎麼辦呢？
這個時候，就需要予以適度的懲戒。那什麼是“懲戒”呢？從此以上來說，懲戒道德基本意思是“懲罰以示警戒”。也就是說，懲罰是手段，警戒是目的。而懲罰，如果我們進行分類的話，應該主要包括：心理上的懲罰，比如暫時離開群體（司法上叫做判刑、坐牢）；經濟上的懲罰，也就是罰款；政治上的懲罰，比如沒有選舉權和被選舉權；身體上的懲罰，直接的造成身體的疼痛和間接造成身體的勞累。
不信，去看看我們對於成年的懲戒，是不是大致就這幾樣？
為什麼我們現在的教育，面對一些特殊兒童，基本上是束手無策，因為，老師除了說法教育和感染，沒有其他的強行的手段啊！
第四，適時開展懲戒教育，允許學校適度體罰，可能是當前教育的一個研究課題
如何讓體罰，成為教育的一種方式（請記住，這是窮盡其他教育手段之後的迫不得已的教育方式）呢？三水三心以為，現代法治社會，要立規矩、明權限、重程序：
所謂的立規矩，就是要通過學校、教師、法律工作者、家長、社區代表等，一起來制定懲戒（包括適度體罰，下同）的細則。
所謂的明權限，就是要明確啊些權限歸老師，那些權限歸學校，那些權限歸家長。比如，教師有批評懲戒權，但沒有體罰懲戒權——這就能避免教師在情緒失控的狀態下，對學生造成意外傷害。
所謂的重程序，就是實施懲戒的時候，可以借鑑司法程序，比如教師提出申請，學校有關部門進行裁定，然後將決定送達學生及家長，家長可以提出申訴等等。
走這些程序，就是為了避免冤假錯案，避免受到情緒的影響。
總之，體罰在10多20年前，是比較普遍的教育方式，但由於體制機制不健全，提法的隨意性極強，也在客觀上對一些學生，造成了一定生理和心理的傷害。但隨著現在教育的手段日趨蒼白，我個人希望，基於對規則的維護，我們需要建立一定的懲戒體系，並不要將體罰，完全排除在懲戒之外！
