张小锋
现在中书协的展览评审跟名头没有太大关系，评审制度也是比较成熟、完善的。中国书协展览本着评审工作严格、细致、公平的原则，对投稿作品确保每件作品都经过至少两组评委的挑选。评审独立制度、回避制度、保密制度、监审制度、观察员制度和评审纪律都得到严格的执行，基本上不存在评委徇私舞弊，对作品得不到公平的对待，其实在制度约束下，评委不可能为了“关照”某人而给自己留下不良记录，相反，他们一直在不辞辛劳地找寻好作品，慎重对待每一位作者的艺术劳动。对书法事业高度负责，真正落实在了评审实践之中。每次展览评审工作一般都要经过五六天的评审，程序规范、合法。
一般会经历：评委报到，评审工作预备会；初评预审，初评；初评结束，交叉复查，各组自查；作品整理，找出与临帖入围作品对应的创作作品；集体查看，终评投票；作品审读，确定入展公示名单。所有评审过程的每件作品落款也都是经过遮挡处理的，也就是说评委评审时不知道作者是谁。
通过中书协近几年的不断努力，评审机构不断健全，程序逐渐规范、合法，我们也不难看出入展的作品水平也有很大提升。
当然一些非权威的省、市展览就不一定了，也许认识其中哪个评委就可能入展，这个就不太重要了，必定每个人的书法梦就是作品入展中书协。
凹凸草堂
兴平南郊窦文海
没有关系，如按我评，三个标准：第一，作品的气息，第二风格，第三印章和印泥。
以上三个标准，才是书法作品的质量，而不是所谓的字靓便质好。
书法作品气息第一要素，气息好的作品，内涵丰富，古雅雋永，书如其人，读书万卷，当然脱俗，作品越看越耐看。如人不读诗书，作品俗于骨内，火气冲天，没有小桥流水人家之感，气息自然不雅，尽管作品技术一流，字美而靓，也不足珍。
第二要素，作品在第一基础上，加之有强烈个人书风，有学术价值，不入俗套，春风扑面，当然收藏家喜欢，行家自爱不惜手。
第三，印章印泥上乘，欣赏起来互辅相成，相益得彰效果。
真正行家的欣赏者，没有名家与不名家之分，只有明家与不明家之分。以质论价，以作品内涵而珍。完
浓淡任由冰雪中
按照纯文化艺术角度说：所有作品都应该按照作品的质量与内容来比评。但这里有个问题往往被人忽视，也就是评委的审美水平与鉴赏判断水平的高低的问题，如果评委水平低或者说作品不符合评委的眼光，那么品质好的作品当然选不上来。文中提到作品质量比评与书法家的名头有关系吗？这个现象在社会中普遍存在，如某知名书家作品投稿参赛，原本参赛的作品品质很一般，但由于作者名气大，评委只好把参赛作品入选，这种现象还是存在的，当然了还有其它现象导致质差的作品入选情况，这里就不一一说明了。（下面附有本人几幅小书作，请各位书友指正！[祈祷]）
锦业书法56662
文无第一，武无第二，是一句谚语，不知道是谁最先说出来的，我想这话肯定是文人说的。因为这句话的含义有两种不同的解释，但显然都是在赞颂文人。
第一种解释是说：文人都很谦虚，谁也不会说自己的文章是最好的，没人敢认天下第一，所以说文无第一。而练武的人好勇斗狠，谁也不会觉得自己比别人差，都认为自己是最厉害的，所以说武无第二。
第二种解释是说：文人写字做辞章百花齐放，百家争鸣，各有千秋，难分高下，所以说文无第一。而练武的不管你练的是什么拳脚，拉出来一较量便可分出谁高谁低，谁倒下谁就输，所以说武无第二。
这句话两种解释都把武人说得好像是一些愣头愣脑的傻大个一样，其实文人才最喜欢争强斗狠，最喜欢论资排辈！你看看历史上文人有诗圣、书圣、诗仙、诗佛、草圣、初唐四杰、宋四家、四大江南才子、十大文化名人等等。
回应一下题主的问题。除了文无第一的老话，别忘了还有“书以名贵”的古训，名头大书法作品不得不另眼相看，这是不争的事实。一些小规模的书画比赛，能有大书法家参赛那是无上荣光的事情，哪里还会去真的按照作品质量打分数呢？及时全国性的书法比赛，名头肯定是举办方的考量之一。
随文附上第十一届国展书法部分获奖作品，大家看看水平怎么样，就问你有没有脾气？服气不服气？
永书101
只有不懂书法的人，才说书法没有标准！
书法没有标准的话？为什么王羲之是书圣？颜真卿是亚圣？张芝，张旭是草圣呢？
只有不懂书法的人，才会按图索骥，用古人的法贴去对比现在书法，以合不合古人的法贴为标准！其实，以古人的法贴没标准也不能严格说不对，只是，我有一个关键的疑问，古人的法贴你看懂了吗？没看懂怎么对比呢？看懂了又何必用古人的法贴对比呢？
书法是有标准的！只不过是懂与不懂的问题！所以说呢，既然你敢称为书法家，就应该懂书法的标准，用书法的标准去衡量今人，也有能力去衡量古人，不然，这个家字就该去掉了！
一笑貫长天
这么说吧，书法绘画文章，都有条看不见的金线。
各位说，那种一蹴而就，甚至涂涂抹抹的帖子好看？还是考试卷子的馆阁体、状元卷好看？
规矩的同时，丧失的是最重要的情绪。无论书法和绘画情绪一丧失，屁都不是。在标准能比印刷的标准？一样的道理，学校教出的匠气不除，写字出不了头。
让王羲之写仿宋他就不是王羲之。不让李白吹牛逼，哪有什么谪仙人？
《祭侄文稿》颜正卿也是因为心里的悲伤涂涂改改。留下的那些涂改反而是情绪的反应。没情绪的文章，讲的再透，不愿意看。字里行间的涂改纰漏反而看的有趣、生动
不要脸的二大爷
关系大了！所谓名人字画，没有名，写得再好也没人知道。其次才是水平。但是古代除了书写技术方面的原因，也与文字内容有关系，比如说王羲之记录了一场文人盛会，颜真卿抒发了自己的悲愤情绪，不像现在，徒有虚名，瞎写丑书。
窦国书法
文无第一，意思是文章写得再好的人，也不敢自夸自己的文章是天下第一。
文无第一，因为赏析者不同、时代不同、际遇不同等原因，不能绝对地说地位占据第一，甚至可能因为运气的问题，比如写得更好的那个人，此刻或许就坐在身旁。只不过他没有更好的运气，未被伯乐赏识，就失去了该有的荣誉。
“文武第一”常和“武无第二”一起连用，后者指武艺高强的人，却往往自夸自己的武艺盖世无双，指习武的人总是技高不让人。
示例：贺原《邪派高手》一三回：“常言说：‘文无第一，武无第二。’各镖师一直都认为，振威镖局是昆明第一大镖局。他们也是第一流镖师，所向无敌的，区区一个辣手神君算得了什么。”
扩展资料
“文无第一，武无第二”是经常见到的一句话，有文人重新解读了一下，认为“文无第二，武无第一”。
文无第二的意思是，文化求异，切忌雷同，要做就做自己，并标新立意把自己做到最好，让人无法超越。简单模仿与复制是没有价值的，只听说过有李白与杜甫、白石和悲鸿，没听说有人以某某第二自居的。因为第一与唯一都有价值，而复制的价值就低得太多了，也为文人所不齿。
武无第一的意思是，只要谁敢标榜自己是第一，就成了众矢之的。武林高手全会挑战比试，尤其是初出茅庐者可以一战成名。自古没有永远的擂主，当擂主者不是被打死就是被累死。打败第一是后来者唯一的机会，故武称第一者的生存机率是极低的，很难有善终者。
文化则不然，每个名人自立一个山头，众人只会景仰与歌颂，不会去攀比与超越。滕王阁因王勃的滕王阁序而扬名，这座山峰就是王勃的，没人会去发起挑战，若有雅兴可以去写岳阳楼记，也可去作黄鹤楼赋。从某种意义上说，文的第一是恒在的，武的第一是瞬时的。
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卓剑文先生作品《家和万事兴》
