富春恶水

这里面有个迷魂大法,将艺挪移至文人词语的玄妙上了。

即：

形象塑造由行与言构成，其行是人的举止动作，言是话语说述。

因此古中国人用制造物品用品表示行，并形成手艺一词。

手艺是有用有效的技能达娴熟程度的技巧巧门诀窍时，其动作的节律性形态的表述词。

练武者套用手艺一词，述武术的律动性为武艺。

有文字及文人后，将文词的韵律性述成文艺。

当述读与背多少书为文化程度后，识文断字就成文化人了。自此文化之源是书的文字了。

文化之源是文字写成的书，其它一切就都不文化了

不文化也就不文明。

不文明就野蛮，野蛮哪来的艺。

艺仅文字及书画了。

但酒醉了乱幌，舞也艺了，晕了语词拉长腔，歌也艺了，小孩摆家家饰装大人及职人员，装扮的如真的一样，当成年人仿去后称戏，戏由文词编成，也艺了。

凡此等等，不劳做制造，涉言词的都艺了。

当尚术时，艺也术了，从而有了艺术。

只不过世界遗产的古建筑文物表述后，钻石.宝石.玉被磨制精美的称无价之宝，王家用品成价值连城时，争匠人制品成最高艺术品了，而瓷可高价至几亿元了。

而现实里的神，无法器时，与普通人一样了。

而庙堂里的神器，神物，神品，圣器，圣物，圣品都由工匠手艺造出。

考古中的五千年时的艺术品，都无文字式的了。

从而迷魂大法除偷梁换柱篡改真实外，就是想方设法用字换宝物圣物神物，完成从无到有的实现。

当还原本真时，行与言可构成形象塑造的造形，即做与说都可形象塑造的。

且行的动作在先，创发完成后，才会言的，有了言，才编出符号成文字的。

因而不傻的话，文字是文化了，那么说话是啥，引发说话的动作又是啥。

同理书内写的意事是文化程度，没成书前的事态是啥，创出事态的动作是啥。

人及人类的一切源于创造，创造者创造时，无意事无话语更无文字及书述。只有创成功与不成功后，才有意事有话可说，也能说出了，会写字的可写成文字或书了。此次序古今中外概莫能外。

仅模仿仿照剽窃者，背诵记忆者，才一切来源于文词图纸书籍的。

即科举应试制的人才，虽有半神颁发的文凭为凭，证明其持文凭者是人才精英天才，但背记书是事实，剽窃他人识知认辨方法能力，为己能力及识知认辨是不可否定的。

这种人才是接受了教化，而不是文化。

教化是把宜己宜人.益己益人.利己利人的识知认辨方法办法普及推广于每一个人身上的形式方式。

但奴隶社会后，用成垄断于贵族普及推广了，奴隶不被普及推广了，从而教化变成教习教学教育。

由是至今仍有人可受教育教学教习，有人不许准受教肓教学教习，所以受教者有文化有文凭有才能，不许准受教者沦为非人才精英天才的奴隶劳力者了。

即劳心者人才，劳力者不人才，但都争贪劳力者制出的产品产物，否则不能活下去而必死无疑。

这就是儒生的活命大法，当官后吃用劳做者的产品产物不必问咋来的，不必自做，只享用享受享有享乐，就可以了，欣赏就是艺术了。

即，可欣赏品味者是艺术。

悟空问看后咱也在其上留上点啥。

味哎儿

劳动中处处是美景！

群经之首《易经》的谦卦说“劳谦君子，有终，吉。”天道酬勤，勤劳而又谦虚的君子，是善终的不二法门。

庄子也说劳生，人一辈子是劳动的一生。

我出身湖北农村，80年代，春耕，父辈们扛着犁头，牵着黄牛，挽着裤腿，牛鞭在空中画一圈，清脆悠长，口中吁吁驾驾，牛的嘶鸣声在山谷间来回飘荡，沉睡一冬的黄泥，在犁头的前行中，散发着特有的芳香！这一幕，像画一样，印在我脑海，几十年不曾淡去。

父母的质朴勤劳，影响了我一生。在懈怠懒惰的时候，总会想起父辈汗流浃背，为春耕，为了秋收，起早摸黑的情景。以前总觉得脱离了农村，融入城市生活，是我们这一辈人的幸运，而人到中年，我却想有良田半亩，过锄禾日当午，汗滴禾下土的生活，只管劳动，靠天吃饭，日出而作日落而息，夏不厌日，冬不恶寒。身心不分家，悠哉悠哉！

其实现在，朴素而又简单的劳动生活，成了无数人内心的梦想，所以李子柒的田园风格，触及了很多人的心。老子说“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，是多么美的意境！

陪菡宝读古典

艺术来源生活，生活造就艺术。而劳动是人们生活的重要组成部分。在劳动中有原始美，也有创作美，只有发现劳动中的美，才能形成艺术，成就艺术！

水冰6843807181

劳动创造财富，劳动创造艺术，劳动创造美。美是艺术的最高追求，艺术是劳动的最高境界，所以，劳动是美的。

艺术不仅仅是精美绝伦的象牙塔，更不是被人们品头评足的玩偶。一提起艺术，我们首先想到的是书法、美术、音乐、雕塑...幢幢高梯拔地而起，条条高速通向天涯，有设计者的伏案工作，更离不开农民工的挥汗如雨。设计被称为技术，具体操作的泥瓦工种叫做手艺，实际上也是一种技术活儿，没三五年的练就，不可能得心应手。技术发挥到了极致就是艺术。设计的图纸我们看了很养眼，建筑工地熟练泥瓦工的操作也令人赏心悦目。再好的蓝图如果没有人去描绘是一张白纸，那些描绘蓝图的人不是从事艺术性的工作吗！我们不妨做个理想主义者，把自己的职业看成是艺术工作，那样工作效益将大大提高。上世纪五十年代的“郝建秀工作法”，一人能看管600个纱锭，她如果没有把工作当艺术的自觉是难以做到的。船工有船工号子，当年农民用牛耕地有耕地的号子，挑担有挑担的号子，当今有车一族手扶方向盘随即音乐响起，自驾的乐趣尽显艺术范儿，老师的板书更是艺术创作，战略家有战略艺术，军事家有指挥艺术...艺术无处不在！

大老呆

劳动中存在艺术吗？

刚好看了：艺术的起源，有一种说法说艺术是剩余能量的支配，它不同于劳动满足生理需求的行为。新社会主义理论将劳动置于如此高的地位，以至于生活中的大多数艺术作品都被打上了被动劳动的烙印，充满了过度的市场贪婪。 艺术不再纯洁，它为劳动而工作，逐渐失去了独立的灵魂。

从表面上看。人只有活着才可以进行艺术创作。而你活着是需要吃饭，吃饭是需要劳动，那么，就可以推理出劳动是艺术的起源。

关于劳动，贫困始于。随着社会的发展，一些人已经过上了小康生活，而这些人中最优秀的人已经逐渐登上了富裕的生活。

劳动不是生命的全部。这是艺术让你充满的完整性。 偶尔，生活以一种纯粹的艺术态度生活，慢慢地放弃冲动、犹豫、焦虑，变得有趣。

远古的时候，人类驱使牛去劳作，而这种行为是自然界不曾有的，是那时候的人想象出来的方法。正是这种想象创造了新的劳动。我们是否也可以说牛耕也是一种艺术呢？

可见艺术和劳动并不是对立的事物，是互相依存的。

例如，一个人需要阅读、乘坐飞机还要使用平板电脑。这都是劳动创造的后续结果。甚至牛耕，一种相当简单的生产方式，也是必要的创建后续结果。印度人无疑需要汽车，但是在他们的传统文化中没有汽车，因为在他们中间没有汽车的概念。大多数西方人以土豆为生，非常需要刀子削土豆皮，但是他直到最近几年，才从中国和日本得到这种刀，因为它没有在西方文化中传播。削马铃薯皮的刀的想法诞生了。总之，创造性劳动本质上是艺术灵感。

反思。把这种劳动作为解释问题的理由，相当于把最后的解释还给艺术思维。还有另一种劳动，我们称之为“重复性劳动”。牛耕发明后，它成为一种固定的社会存在。要接受和使用这种劳动方式，一个人还必须有创造能力。

后来使用牛耕的农民只需要他们的创造力来理解牛耕，但不需要发明牛耕。换句话说，他们只是在重复一个已经存在的事实。这样一个既定事实自然会

它对人类生活有影响。在很大程度上，马克思主义认为这种影响是解释问题的最终根源。

并把它看作和自然事物——一种客观存在，因此认为人类历史的发展是自然的发展的历史是一样的，遵循客观规律。

唯物史观认为，社会意识是社会存在的反映，艺术作为社会意识的一种形式，只是

可以反映社会生活。美的创造就是人类生活的创造。在人类社会的原始阶段，生产劳动是第一个。

首先，它为人类提供了物质的实用对象，也为人类提供了审美对象。因此，人类的物质实践对象和审美对象首先是密不可分的。原始人需要重新体验他们从自己的实际活动中获得的快乐。

直到那时，他们才开始以某种方式再现那些实际活动的场景和主观感受。就这样，原创艺术诞生了，成功了。人类学和考古学提供的大量原始艺术资料表明，原始艺术，如原始诗歌，神话、舞蹈、绘画和这些艺术中所体现的原始审美意识都是建立在直接生产劳动的基础上的。

起源于原始狩猎和其他活动。由于生产力水平低，艺术是以劳动为中心的，如同生产一样。劳动的一部分。随着生产力的进步，出现了社会分工，特别是体力劳动和脑力劳动。分工之后，艺术作为一个相对独立的精神生产部门，从物质生产中分离出来。

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博而化易

艺术源于生活，从万物造化中，体现生活美。原始人在原始艺术中就已经开始有这点基本的美学思想了，从原始的生产劳作中创造劳动的美。从此，艺术与劳动就结下了不解之缘

我们非常容易把艺术视为一种过于高级的意识形态，并因此设想艺术是一种只有在生产力和其他文明形式发展到相当程度之后才有可能出现的人文现象。我们的日常生活经验加强了这种误解，因为在现实中，起码是在所谓文明社会中，我们的当务之急通常是与现实直接相关的事务；至于艺术，通常只是在现实的劳作和苦役暂告停息之时才有机会出现的某种“消遣”。另外，在晚近的阶级社会中，学院派或者精英派艺术概念之下的艺术通常掌握在有闲阶级的手中，衣食无忧的资产阶级独占了享受艺术的权利；物质匮乏的无产阶级似乎只有仅仅为保住他们的肉体生存而不得不进行的单纯的经济生活。这样一来，艺术被看作后起的某种奢侈就好像是顺理成章了。关于艺术起源的许多尝试性的探索，如艺术起源于劳动说、巫术说、精力过剩说，本身即包含着这种先入之见，就是说：艺术不可能是先于其他许多人类活动的活动，艺术一定是后起的，一定是起源于别的什么人类活动的。

劳动完全不是动物性的活动，劳动之所以是劳动，在于劳动采取了“形式”，在于劳动中蕴涵的意识，如把牛套起来拖动犁铧这种形式，完全不是自然界中本来就有的，而是人类想象出来的，创造出来的，而且在最初这甚至是一种看起来相当怪诞的想象和创造——它起码扭曲了牛的自然本性。这种想象和创造，若是碰巧可以促进人类早期的物质生存，那么它就成为生产方式；如果它对人类的物质生存并没有帮助，它就是艺术，如澳大利亚的原著民吹空心树干而发出呜呜之音。以此观之，牛耕，单就其形式来看，也是艺术——这就是古希腊“艺术”与“工艺”未经分化的那个朴素概念所包含的真理。这样一来，甚至劳动中的想象和创造也是具有决定性的因素，因为如果没有这种因素，劳动立刻就不存在。如果我们愿意把这种想象和创造就叫作艺术（古希腊的概念）的话，那么事情的真相是：艺术是母亲，劳动是女儿，而不是相反。

美学并不是仅仅局限于学院派的艺术概念的一门学问，更不是关于能够给人带来愉快感的美的学问。美学必定是哲学的中心，是人类历史劳动和文化的本质。

宋小集

可以肯定的回答，劳动中是存在艺术的。

很多艺术品都是以劳动为主题，因为艺术本是为激励劳动歌颂劳动。在劳动中创造艺术，灵感来源于日常生活劳动时的一瞬间体会，会画画的人就有亲身体会，不会画画的人，如果欣赏过有名油画的作品的人也有感知，好的作品中很多是在劳动中体现艺术的美。发现艺术的美，是生活和劳动中不能缺少的，我们从古代岩石绘画、壁画艺术到现在的绘画油画、工艺品等等。处处可以看到讴歌劳动的主题。

所以，劳动和艺术是离不开的，可以肯定的说:“劳动中是存在艺术的”。

小创意教画画

劳动中当然有艺术，艺术的劳动，不仅能蕴育出灵感，而且还能蕴育出生命。

看看这张“红高粱地里的劳动照”，谁能说，劳动与艺术无关呢？

临时客

人们把劳动总结提炼之后就成为了艺术。比如我们中学时读的《卖油翁》《庖丁解牛》等，

还有炒菜师傅熟炼地炒出色香味俱全的菜就叫厨艺。

茶艺，领导艺术，工艺，农艺，花艺，文艺等等都是把劳动变成艺术的一个过程。

飞飞猫说话

基本观点：劳动中是存在艺术的。

马克思主义的基本文艺观：艺术起源于劳动。（目前中国学院派最正统的观点）

关于艺术起源论有好多，诸如：游戏说（席勒—斯宾塞）、巫术说等等。现在国内比较正统的观点就是：艺术是在劳动中产生的，那么无可怀疑劳动之中必然存在着艺术。我在这里用一下童庆炳老先生主编的《文学理论教程》中关于劳动说的阐释：

著名文艺理论家：童庆炳先生

劳动为艺术提供了前提条件

这一点还是用马克思的观点：经济基础决定上层建筑。人只有满足自己的必要的生活基础时，才能进行艺术活动。亚里士多德也说过：哲学起源于闲暇。而满足人的基本需要，马克思认为就是劳动的意义。

劳动产生了文学艺术活动的需要

人们在劳动中逐渐开发了我们的大脑，同时也增加了我们的精神文化需求，所以，马克思说我们在劳动中产生了艺术活动的需要。

构成了文学艺术的主要内容

先秦时期的《弹歌》就是以狩猎场面为主要内容的。

这首诗就是一首内涵丰富的二言狩猎诗，在这里作为劳动的狩猎场面都成为了艺术所反映的内容。再如陶渊明的一些事，也是反映劳动生活的，绘画和雕塑更是如此。

其实，劳动本身也具有有艺术价值，只不过我们很少欣赏

就以陶渊明的一句诗来分析。

这是陶渊明比较著名的一首诗，如果我们把它放到具体的生活当中，当真有一个老农在东篱之下采菊，不经意的一抬头，就看见的南山，可以说，这是一幅富有情趣的画面，里面自有艺术，只不过，老农自己本身不一定知道，也不一定欣赏，接着就干他的农活去了。

但是，无论怎么说：劳动中是存在艺术的。

關鍵字: 文化 动作 手艺