己莫V

六脉神剑和易经筋是《天龙八部》中的两大顶尖绝学，一般人都很难学成，大理绝学六脉神剑对修炼者的要求较高，既要内力达到一定程度，还要考验天资；少林易经筋修炼则是要讲究方法，两相比较之下，我认为修炼六脉神剑的难度更高。

六脉神剑

学全六脉神剑的人在小说中只有段誉一人，创立这门武功的人没有描述，我们暂且不管。

六脉神剑相对于其他人来说，是可望而不可得的，尤其是对于鸠摩智来说更是如此，他费尽千辛万苦连个学习机会都没有捞到。

不过相对于大理段家人来说，这不是问题，对于大理皇宫身居要职的段家高层来说就完全不用考虑这个问题，比如段正淳，天龙寺的几位老和尚。

秘籍就摆在他们面前供他们研习，他们也花费了不短的时间和较大的精力，结果没有一个人能够学全。

偏偏让段誉一个没有习过武的人练成了，也不知道那几位作何感想。

学成六脉神剑的段誉和没有学成的枯荣大师有哪些差别？

天资

段誉和枯荣大师几人的天资差很多吗？不见得，都是大理段家的精英，就算有差别也很细微，天资的影响可以忽略不计。

方法和条件

枯荣大师几人学的是原本，段誉学的是自己背下来的，根本没区别。

说条件的话枯荣大师几人要好过段誉，他们在天龙寺出家，有大把的时间和精力去学，反而是段誉又要闯荡江湖又要泡妞的。

由此看来学习方法和条件也没有关系。

学习者的内力

这是很关键的一点，枯荣大师几人是没有学全六脉神剑不是没有学会，我认为是他们的内力水准没有达到触发使用全部的条件。

段誉前期的时候使用六脉神剑也是误打误撞，并不是伸手就来，即便是得到几百年的内功仍然没有达到收放自如的地步。

或许这和段誉吸取的内力不太纯粹有关，我想如果他内力能够在上一个台阶，使用六脉神剑就会更加得心应手。

总结下要想学会六脉神剑的条件：

• 首先得到这本武功秘籍。
  
• 其次习武的天资要好。
  
• 最后还要内功达到一定程度(起码两百年以上的功力)
  

易经筋

作为少林最至高无上的武功，易经筋也的确有独到之处，扫地僧就是凭借易经筋举手投足间击退战神乔峰，更是一招致慕容博和萧远山于死地又死而复生。

按照上面六脉神剑的思维我们再来说说易筋经。

它在获取难度上爱六脉神剑更加容易，这么说吧，天龙八部中想要得到的人都有学习机会。

少林寺方面几乎是人人都可以学习的，当然扫地做饭武功没有入门的不算，但反而没有多少人学。

少林绝学多呀，他们的学习模式是由简单到困难，光是一种绝技就要耗费数十年的时间，还不一定能学好，贪多嚼不烂的道理正是如此。

少林寺以外至少有四人在练易筋经，鸠摩智，游坦之，萧远山，慕容博。

不过无一例外他们都没有练成，理由只有一个：方法不对。

扫地僧揭开了谜底，想要练成易经筋，需要满足以下条件：

• 本身武功要够档次，游坦之，鸠摩智，萧远山，慕容博的武功水平应该是够了。
  
• 还要对佛法有研究，能够用佛法化解练武留下的戾气，有很多少林高僧级别的佛法修为都可以满足这个条件，即便本身不是和尚也可以学习。
  

总结

易经筋的获取难度低于六脉神剑，只要掌握相应的方法，有很大几率可以成功；六脉神剑不外传不说，起码两百年内功的人实在罕见，所以我说六脉神剑的学习难度要高于易经筋。

浪子与侠客

按书中的介绍，六脉神剑和易筋经都很难修炼，不过两者的难点不同。六脉神剑最大的难点就是内功修为，易筋经则要求的是心境。

六脉神剑就好像机关枪一样，通过手指的经络将劲气迸射出去。只要明白内功运行的路线，理论上就能学会，只是最大的难处在于内功的积蓄，就好比是机关枪的弹匣，如果没有子弹，六脉神剑就难以发挥。

小说中的段誉学会六脉神剑是机缘巧合，他先是无意之中练会了北冥神功，然后机缘巧合吸收了一些人的内功。偏偏他又不懂得运功调气之法，所以内功在体内横冲直撞，然后就被送到了天龙寺。机缘巧合之下学到了六脉神剑，以六脉神剑的法门将这些内劲打出去，经络自然畅通，神功自然大成。

如果没有段誉的这些机缘巧合，换做其他一个人来练，即便能够练成，也是几十年以后了。这就好像张无忌练习乾坤大挪移，这门神功也是内劲的运转法门，其他人来练，需要按部就班地积累内功修为，而张无忌有九阳神功在身，内功雄厚，很自然就练会了。

易筋经则是另一种情况，按照书中的说法，易筋经作为少林寺的绝学，是需要借助佛法才能练成的。就好像萧远山和慕容博偷学少林武功，因为不懂佛法，心无慈悲之念，戾气深重，练成的武功再强，也有致命后患。

练习易筋经需要心静无杂念，不拘不碍，懂无相之法，严肃认真地练未必能行，轻轻松松地练也不一定成功，随缘自在才是正理，却很难把握。段誉能够凭机缘巧合练会六脉神剑，但绝不可能凭机缘巧合练会易筋经。所以总体而言，还是易筋经更难。

灯阅泰山

一

天龙时期虽然在天龙寺本因大师口中说是“武学末世”，但是江湖上存在的武功秘籍着实不少，像逍遥派三大绝技，以及灵鹫宫石壁上武学，包括大理“六脉神剑”，丐帮“降龙十八掌”，少林《易筋经》以及“七十二绝技”，姑苏慕容“斗转星移”等等，都是相当高深的武功秘籍。很多时候，穷尽一生不见得能够修炼成一门，这也需要极高的武学天赋以及机缘巧合。

“六脉神剑”是大理顶级武学，百年来竟然无人能够练成，虽然剑谱一直存放在天龙寺，也总有高僧去修炼，但是效果很是有限，即便是修为极高的枯荣大师，也未能将“六脉神剑”修炼成功。而这一切归根到底就是因为“六脉神剑”需要极高的功力作为基础，而此时却没有快速积聚功力的方式。

可见，武学衰微归根到底也是积聚功力方式的衰微，而大理段氏肯定也失去了最开始积聚功力的方式，导致后来难以积聚强大的功力，所以“六脉神剑”就成了天龙寺的鸡肋，想修炼之人费了九牛二虎之力却收效甚微，不修炼吧又是大理最高深的武学，于是“六脉神剑”非凡未能使天龙寺威震天下，反而引起鸠摩智的觊觎。

若非段誉无意学到逍遥派的“北冥神功”可以无休止吸取别人功力，估计后世人很难将“六脉神剑”修炼武功。可见，“六脉神剑”并非不好修炼，而是积聚功力的方式必须要有，有了这个前提，修炼“六脉神剑”就水到渠成。

二

《易筋经》作为少林寺的镇寺之宝，威力之强也是毋庸置疑的。一般来说，作为一派的镇派之宝，无非就有两个条件，一是异常难以修炼，往往百年不见得有人能够修炼成功，比如日月神教的《葵花宝典》，二是威力极大，像逍遥派“小无相功”。

在天龙时代之后，一直到倚天时代，少林在江湖上的影响力越来越弱，很大程度也与《易筋经》有关，因为这两百年时间竟然没有人将《易筋经》修炼成功，而且不光没有人修炼成《易筋经》，就连“七十二绝技”都没人修炼，如此少林也只能靠着“九阳神功”稍微振兴一下。而《易筋经》作为镇寺之宝，却一直是在藏经阁收藏的，并未失传，这也是为何后来的方证大师能够修炼成功。

在金庸笔下，能够将《易筋经》修炼成的无非就是最开始二祖慧可，李靖李药师，还有游坦之和方证大师，后来令狐冲也修炼了一下，以及澄观老师侄。而游坦之修炼的图像版后来还被金老爷子给剥夺了，新修版改为修炼的是《神足经》。

少林传承数百年，少林僧人能够修炼成功《易筋经》的寥寥无几，可能这也是方证大师所说的需要缘分吧！作为一门高深的内功，《易筋经》之所以难以修炼，可能很大程度上源于对佛法的领悟，以及要心怀慈悲，这又涉及到扫地僧所提出的“武学障”，而“武学障”其实也是有针对性的，也只是在修炼少林武功时才会出现“武学障”。而往往心怀慈悲的少林僧人武功能够达到极高的水准，像后世的空见神僧，甚至超过他的三位师叔三渡，像方证大师也是修为甚高，像澄观老师侄更是像老顽童，心中完全没有名利地位。也正因为这些条件的限制，少林寺也没有几人能够将《易筋经》修炼到位。

至少来说，修炼《易筋经》算条件也是极为苛刻的。

三

如此看来，大理“六脉神剑”和少林《易筋经》都是天下最难以修炼的神功。

但是，二者所难之处却是完全不同，“六脉神剑”只是需要一个前提，只要功力足够高深，修炼起来难度并不大，所以“六脉神剑”的修炼难度并非在于这门绝技本身，而在于前提，前提不能实现，一切都是白搭！而《易筋经》普通人都可以修炼，但是在需要极高的领悟能力，还需要突破“武学障”，也就是虚怀若谷，要有慈悲心肠，所以这却是一般人难以达到的。试想天下修炼高深武功之人，哪个不是想借助武功来获得名利地位，即便是李靖后来立下赫赫战功，也与前期修炼的《易筋经》有一定的关系。所以，这种矛盾的存在就使得少林僧人难以将《易筋经》修炼成功，这也说明天下没有几人像澄观老师侄那般做到心如止水，包括少林寺的高僧。

从结果来看，当然是“六脉神剑”难以修炼，因为天下也只有两人修炼成功，就是段思平和段誉，他们两人具备积聚强大功力的方式，其余再无人修炼成功，以致失传。而《易筋经》虽然难以修炼，却好歹每隔几百年就有人能够修炼成功。

而从过程来说，却是《易筋经》更难修炼，因为《易筋经》在修炼的过程方面要求更高，相比“六脉神剑”只需要极为高深功力这个条件就复杂很多，这完全就不是功力这一回事，还对人的心胸有诸多的考验。

忠肝义胆岳老三

天龙八部里六脉神剑和易筋经这个更难修炼，六脉神剑是一种无形神剑，六脉神剑它的特点是快速致命，简直是厉害爆了，想要学会它需要很强大的内力才行，没有内力的话你想学成那简直就是不可能的存在。与六脉神剑齐名的那几种武功有的就不需要多大的内力。

六脉神剑是将深厚的内力化成能隐形的剑气，能劈能砍能削，还能随意的转换成任意的形状，可攻可守绝世武功。它还能伸缩自如，最长可达三米远，它练成后可以变成少商剑，商阳剑，关冲剑，少冲剑，少泽剑等六种不同剑法，而且在打架的时候还可以随意变换剑法，跟在打仗的时候随便换武器是一样的道理的。可见六脉神剑是多么厉害，没有深厚的内力是练不了此等高深莫测的绝世武功的。

六脉神剑被江湖上一等高手慕容博称作为剑术至尊。这套武功被段誉练成，他当时练北冥神功的时候虽然没有太大的内力但是经过了六脉神剑的熏陶后练成了此等武功，成为了天下第一剑术神人。但是自段誉练成过后，再也没有人能有百年深厚的内力，也就没有人再能练成六脉神剑这一武功了，自后六脉神剑也就退隐江湖，销声匿迹了。

《易筋经》作为武学中至高无上的宝典，是所有江湖中人梦寐以求的宝物。此经相传为当年达摩祖师在嵩山少林寺面壁时参悟所著的经书，共有两本，一本是《洗髓经》，一本就是《易筋经》。易筋经；作为少林最高深的武学秘笈，能洗经易髓，完全扭转个人体质！从庄聚贤的经历就能看出，短短几年时间就可以这么厉害，说明此武功的厉害程度令人震惊！

而易筋经没有招式，只是脱胎换骨，修炼内功！

但是内功再高，面对刀剑还是要受伤的！

所以六脉神剑的最高威力是高于易筋经的！

你们觉得呢？

追剧人1

易筋经是佛门武功,六脉神剑是云南段家家传武功。

易筋经是内功心法,六脉神剑则是外门武功,两者一起练当然不会走火入魔,还能把六脉神剑发挥的最厉害,因为发动六脉神剑需要深厚的内力.

六脉神剑，出自金庸的武侠小说《天龙八部》，乃大理段氏的最高武学，由大理开国皇帝段思平所创。

在整个天龙八部里，能与易筋经齐名的功夫就是六脉神剑。所谓六脉神剑，是指含于指尖的内力隔空激发出去，使其以极高速在空中运动(区别于隔空点穴)的一门技术。段誉习得此功后，立马吊打慕容复。

易筋经是少林内功绝技，在多本金庸武侠书中出现。易经筋其实是少林派真正的第一绝学，只要将《易经筋》这部书练通了，任凭什么平庸之极的武功，都能够化腐朽为神奇。令狐冲学了易筋经，内力之疾慢慢去除了;游坦之无意中练了易筋经，都能和萧峰对掌了。扫地僧学了易筋经多年，在《天龙八部》中无敌。

所以说哪个都不容易修炼

鹏鹏A剪辑

古梁镛解答。

六脉神剑和易筋经那种武功更难修炼？这个问题如果不限定作品的话，肯定是六脉神剑更难练，但是如果只是限定在《天龙八部》中，毫无疑问，易筋经更加难练。

下面详细分析。

《天龙八部》易筋经、六脉神剑修炼难度解析

易筋经修炼难度描述。

在《天龙八部》中，有三个人修炼了易筋经，一个是扫地僧，一个人游坦之，一个人鸠摩智，为什么古梁镛认为扫地僧也修炼了易筋经呢？因为扫地僧只看了鸠摩智一眼就已经确定，鸠摩智修炼了易筋经，试想假如扫地僧没有修炼，他又是如何一眼就能判断出鸠摩智修炼易筋经了呢？

鸠摩智修炼易筋经的时候，身体状况已经非常不稳定，因此不具备参考价值，而游坦之则在机缘巧合之下，练成了易筋经，所以我们可以通过游坦之来看看，这门功夫是如何的难练。

通过图片我们可以发现，虽然少林寺有易筋经，但是数百年来，几乎没有那个人练成此功，唯一修炼成功的，只有一个疯疯癫癫的、心性鲁钝的人无意中练成此功。由此可见，正常情况下，只要是练武之人，基本上无人可以真正意上练会这门高明武功（扫地僧应该已勘破我相、人相），游坦之修炼此功，也是几次从鬼门关路过，情况非常危险，还算他运气好，无意中神功大成。

在慕容博眼中，他将六脉神剑和易筋经并列为当世武功绝学，原因就在于易筋经一旦练成，必然威力巨大。

六脉神剑修炼难度描述

六脉神剑的修炼方法其实很简单，这点我们可以从五本各练一脉速成看的出来，所谓“六脉”，其实就是六种不同的运功路线，不同的剑法有各自对应的运功路线。

之所以说六脉神剑难练，关键点在于“六脉运用自如”，就像段誉那样，想要用什么招式，就可以用什么招式，体内真皮汹涌澎湃，各脉路线运用纯熟，这才是关键。在天龙寺，枯荣大师会其中两脉，五本各会一脉，段誉由于吸收了很多内力，因此可以六脉施展自如。

通过对比我们可以发现，六脉神剑只要内功深厚，按照其剑谱记载进行修炼，就可以练成此功，而易筋经则不同，单单是对人性无“我相人相”，这一点要求已经无形将很多人拒之门外了，因为只要是主动修炼易筋经的，又有那个人不是把它当做武功秘籍来看待？

金庸全书中，六脉神剑修炼难度高于易筋经修炼难度

在金庸系列作品中，六脉神剑仅仅出现在《天龙八部》中，但是易筋经则不同，如《笑傲江湖》中，方证大师和令狐冲都会易筋经，即便是在武学末世的《鹿鼎记》，少林寺高僧澄观也修炼了易筋经。

由此可见，在金庸全书中，六脉神剑的修炼难度要高于易筋经，毕竟在金庸全书中，也就段誉会六脉神剑，但是会易筋经的少林和尚，有记载的就已经多达六个人了（天龙三人，笑傲两人，鹿鼎记一人）。

在古梁镛看来，出现这种情况的原因，主要是金庸先生对于易筋经的设定不合理，没有坚持一种设定，如果坚持天龙八部的设定，那么后世也不会有那么多人修炼易筋经了，只能说在天龙中，设定太高，在其他两部小说中，难度设定又降低了的缘故。

谢谢大家。

古梁镛

六脉神剑是金庸笔下一种非常特殊的武功！

慕容博对鸠摩智论武时将“六脉神剑”与《易筋经》并列当世绝技，乔峰在与段誉结拜时曾提到玄苦大师品评天下绝技时，也曾将“六脉神剑”与少林《易筋经》并列。

《天龙八部》中的武功绝学大致如下：丐帮“降龙十八掌”，使用者萧峰； 逍遥派“北冥神功”，使用者虚竹、段誉等； 姑苏慕容“斗转星移”，使用者慕容家父子； 大理段氏“六脉神剑”，使用者段誉；少林七十二绝技，使用者达摩祖师、扫地神僧等；上述几门武功除“六脉神剑”之外都不需要过高的“内功”门坎。 洪七公传授给郭靖“降龙”时，郭靖的内功修为还不如杨康，但依然可以学习。 “北冥神功”是段誉在“小白时期”机缘巧合下学会的，所以也不需要过强的内力。 “斗转星移”是一套破解天下武学的武功，有特殊的心法和练习套路，使用者的经验值越高，打出的效果就越好，对内力要求也不高，毕竟慕容复在内力不如萧峰的情况下化解过“降龙”的招式。

练习少林寺七十二绝技只需要一样一样的学习，熬的时间越久，学习的绝技就越多，所以也和内力没有太大关系。 唯有“六脉神剑”是必须拥有无比强大的内力作为前提才能炼成的，也就是说使用“六脉神剑”的门槛极高。这么说有何根据呢？段誉在天龙寺学习六脉神剑的心法之后并不能灵巧的使用六脉神剑的招术，直到段誉在机缘巧合下学习了“北冥神功”。

当段誉吸收了无量山七名弟子、崔百泉、钟万仇、岳老三、黄眉道长、段延庆、叶二娘、云中鹤、段正淳和“逼王”鸠摩智的内力之后，才达到了能将“六脉神剑”运用自如的地步.

以至于段正淳、段正明学了一辈子也只能触碰“一阳指”的边缘，而天龙寺四大高僧一刻不停的学了几十年才达到每人仅仅精通一剑的程度.也就是说如果没有深厚的内力，想练全六脉神剑几乎是不可能的。 高门槛，高回报：

六脉神剑这门武功能够将内力化为无比锋利的剑气，而且还特么是隐形的！

六脉神剑的功效如同《星球大战》中的激光武器一般，能劈、能砍、能刺、能削，最强的是还能够发射！还特么能发射！

六脉神剑简直就是一门进可攻、退可守的挂逼武功啊！

最强的是“六脉神剑”的每一式剑法所打出的效果都是不同的：

少商剑——剑路凶猛、劲头浑厚，施展起来犹如波涛巨浪一般来势汹汹。

像不像杨过使用的玄铁重剑？？

商阳剑——灵巧多变、如风如昼，施展起来犹如漫天剑雨撒落大地一般石破天惊。

像不像独孤求败的紫金软剑？嬴政大招？？

关冲剑——招式古朴、大繁若简、大智若愚，以质朴取胜。 还包涵了太极的原理？

少冲剑——疾如风雷、轻如羽毛，以快致胜、以轻灵治敌。

原来“杀人于无形”这句话来源于六脉神剑。

少泽剑——时隐时现、忽来忽去无法琢磨，变化之间犹如满天星斗一般玄机精妙。简直就是《秦时明月》中的含光剑嘛。中冲剑——大开大阖，动如秋风扫落叶般气势豪迈，静如高山溪水般涓涓细流。太bug了吧！

学会了六脉神剑，就等于拥有了六把用途不同神兵宝剑，什么屠龙刀、倚天剑通通不是对手，因为使用者的内力越高，六脉神剑的威力就会越大。 试想一下在战场上随意切换武器是种什么感觉？试想一下每一种武器都能开发出相应的大招是什么感觉？试想一下使用六柄透明的神剑是什么感觉？简直爽翻了有没有？

《天龙八部》中明确的描述过每招剑气的长度，猜猜有多长？整整一丈！3米长！ 也就说当敌人在3米之外时，段誉就可以催动无影无形的剑气实施斩杀，这简直就是《龙珠》中贝吉塔使用的“气功剑”好不好！怪不得一等高手慕容博认为“六脉神剑”是天下剑术之尊；怪不得见多识广的王语嫣断言段誉未来将会是武林第一高手；怪不得连慕容复的斗转星移都无法防住六脉神剑的进攻，六把三米多长的锋利宝剑而且还是透明的，换了谁也挡不住啊。只可惜练习“六脉神剑”的门槛太高，自段誉之后，段氏家族再无内力能达到近百年修为的人，最终“六脉神剑”成为绝响，消失在武侠世界之中。

雷迪V嘎嘎

金庸小说天龙八部里六脉神剑和梵文易筋经可以说是天下最厉害的两种武功秘笈，其中六脉神剑是无形气剑（本质是剑法），而梵文易筋经则是内功。

这两种武功在书中修炼门槛都很高，我们下面就来看一看它们分别的修炼条件是什么，然后再进行比较。

1. 六脉神剑的练成条件

书中言道六脉神剑是以内力为主的剑法，它的修炼难点主要在于内力。那么要达到多高的内力才能练成呢？

从书中来看，天龙寺时期的鸠摩智曾经独白，世上怎么可能有人能同时驾驭六种无形剑气，可见他那时的内力是远远不足以练成六脉神剑的。

而我认为天龙八部中内力足够练成六脉神剑的只有四人，分别是段誉、虚竹、扫地和游坦之，无崖子以及天山童姥、李秋水我认为都不行。

师叔估量敌势，咱们若非赶紧练成六脉神剑，只怕宝经难免为人所夺，天龙寺一败涂地。只是这神剑功夫以内力为主，实非急切间一蹴可成。
依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力，咱们只好六人分使六脉剑气。

虽然修炼难点在于内力，但是内力只是能帮助你学会，而要练到最高境界，则和运劲法门的修炼有着很大的关系。

段誉之所以六脉时灵时不灵，就是因为没有真正学会六脉神剑的运劲法门。而六脉神剑的运劲法门其实和一阳指是一样的，而一阳指的运劲法门要练到极致是很难的。

2. 梵文易筋经的练成条件

新修版天龙八部梵文易筋经成了无人练成的武功秘笈，因为它的修炼条件很苛刻，需要达到无我相、无人相。

简单说就是要心中不存修习武功之心，这一点是很难的，因为一般练功的人都想能够尽快练成神功。

梵文《易筋经》本是武学中至高无上的宝典，只修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”，心中不存修习武功之念。

从上面所述我们就可以知道，新修版天龙八部里能够练成六脉神剑的有四人，而明确能够练成梵文易筋经的没有人。

假如猜测的话，那么最多只有扫地，以及书末内力全失的鸠摩智两个人。所以两者相比，还是梵文易筋经更难修炼一些。

结语：梵文易筋经更难修炼，因为它需要达到无我相、无人相，而要达到这一点极难，天龙八部书内尚无明确能够练成梵文易筋经的人。

星空一炜

首先，在《天龙八部》中，六脉神剑属于攻击型的绝学，而易筋经属于增益型的绝学。

修炼的门槛对比

段誉曾言，修炼六脉神剑是需要以一阳指为根基的。从段誉指点鸠摩智修炼六脉神剑的过程就可以看出，即便以大轮明王的武学天赋，在没有一阳指为根基的前提下，仍然用了很长时间才学会，并且也只是学会了少泽剑。再说少林寺的易筋经，首先鸠摩智在短时间内就学会了，如果说鸠摩智是武学奇才的话，那么资质平庸的游坦之（庄聚贤）也学会了，而且游坦之在学习易筋经之前的武功根基很浅，这就足以说明易筋经的修炼门槛并不高。

修炼的过程对比

修炼六脉神剑需要把体内真气汇聚到指定的经脉，然后冲破肉体射向对手，而且需要一式一式的学，纵观全剧中，只有段誉精通完整的六脉神剑，而天龙寺中的几位高僧只是每人分别领悟了六脉神剑中的其中一式；修炼易筋经只需要按照它的心法口诀运转体内的真气即可达到入门的境界，比如鸠摩智和游坦之，但是想要把易筋经修炼至大成是非常难得，纵观少林寺历代高僧，能够把它修炼大成的也是屈指可数。从这一点来看，似乎修炼易筋经的过程更难。

修炼的结果对比

段誉很早就被认为领悟了完整的六脉神剑，可是在前期他根本无法收放自如，每次都是到了危急关头才能成功的发出六脉神剑。而鸠摩智和游坦之再初学了易筋经之后，内功的雄厚程度增益很大，并不会段誉那种技能时有时无的现象。

总结

由于限制在了《天龙八部》中，再结合上述分析，六脉神剑的整体修炼难度更高。

巨蟹视频人生

《天龙八部》的六脉神剑和易经筋是两大顶尖绝学武功，大理绝学六脉神剑需要练功者的天资、内功达到一定水平才行，少林易经筋要求掌握方法，量大武功比较下来我认为是六脉神剑难度更高。

六脉神剑对于其他人是可望而不可求的，别说学习就是看都看不到，而大理段家人来说想学六脉神剑就能随时看秘籍，即便是这样他们也是花费很多时间和精力，后来还是有的走火入魔，有的连一半还没学会，都学不完全。而却让段誉一个没学过武功的练成了，大家觉得哪些有武功深厚的没学成的人会怎么想呢？

易经筋是少林的至高无上的武功，扫地僧通过易经筋里的一起移动打败了乔峰战神，而且一招把慕容博和萧远山于死地而后生。

易经筋在武林中，有的人会得到，只要是得到的人都有学习的机会，少林死的人几乎都能学，却反而没几个人学，原因是少林寺的绝学多，而且一个绝学要花费几年、几十年甚至更长，还不一定能学会，有一句话说得好贪多嚼不烂就是如此。

我认为六脉神剑不外传，接触的人也很少、而且要身后的内功，每个上百年的绝对是学不完全的，而易经筋却不同，它不光在寺里的人都可以学不说还对外也可以学，只要掌握方法，都能学全学会。

關鍵字: 文化 修炼 天龙八部