此前給大家介紹過威海乳山市諸往鎮的神童廟村，這個村莊不僅名字有特點，還有其他一些民間故事，比如關於“山參”的傳說。
說是“山參”，其實只是一些歲數較大的村民的猜測，因為應該並沒有人見過“它”的真實面貌。不過，為我們講述這段故事的老大叔說的是“山參”，在這裡就以“山參”為代替。
（配圖均為神童廟村周邊場景）
神童廟村的地理位置上次已經簡單介紹過，這裡地處乳山和海陽的交界處，村莊向南向東都是連綿的山脈，從廣義上說，這裡屬於岠嵎山脈向北的延伸。這片山區的氣候相對溼潤，樹木叢生，周邊的村莊風景都不錯，海陽一側的叢麻院，甚至生長著一大片的竹林。
神童廟一側的山上，雖然沒有竹林，但柞樹和桑樹有不少，這些都是適合養蠶的樹種。從很早開始，神童廟村就有人以此為業。
據說放蠶都是選在天朦朦亮的時候進行，不知何年何月，神童廟村有位村民就步行來到村莊南面的一處柞樹林裡，開始忙碌。此時，山中寂靜無聲，只聞樹葉梭梭響。
不過，一陣由遠及近的腳步聲逐漸打破了山中的寂靜，放蠶人抬頭一看，林外的山路上，有一位紅裝婦人正在趕路。
放蠶人雖然覺得對方有些面生，但未及細想，習慣性打招呼：“吃了吧，這是上哪裡兒？”
紅裝婦人沒有停下腳步，但也腆然答道：“回孃家。”
一問一答，在一瞬間完成，雙方都不覺有異，放蠶人繼續放蠶，紅裝婦人繼續趕路。等到放蠶人再抬頭的時候，已看不見對方的蹤跡。
等到天色大亮的時候，放蠶人的活也忙了個差不多，他走出柞樹林，在山路的旁邊找到一塊大石頭坐下，一邊休息，一邊回味起之前的對話。
這一回味不要緊，他越想越覺得不對。首先，剛才的紅裝婦女很面生，好像在神童廟村沒見過這個人，別村的媳婦也沒有必要繞遠走這條路；其次，起個大早趕路回孃家這個理由，雖然聽起來在情在理，但這裡只有神童廟村上山幹活的小路，再往前走就是荒山，與神童廟村隔山相鄰的赤家口村則在另外一個方向，回孃家是回哪個地方呢？
感到不可思議的放蠶人，趕緊回到村中，把此事告訴同村人。幾個老者聽了之後，都認為放蠶人見到的其實不是真正的“媳婦”，而是山裡的“精靈”，很有可能是“山參”變幻而成，所謂“回孃家”，就是回到在山上生長的地方的意思。
消息傳開之後，村裡一些膽子比較大的小夥子，多次上山尋“參”，但都沒有結果。不過，故事倒是一輩又一輩地傳了下來。現在村裡六七十歲以上老人多少都能講述一番，筆者就是從一位七旬左右的許姓大叔那裡聽到的。
有趣的是，在山的東面比較遠的地方，有個叫做王母夼的村莊。這個村與神童廟村一樣，都屬於諸往鎮管轄。在王母夼村附近，有一座媳婦山。這個媳婦山，與神童廟村的傳說是不是一回事呢？眾說紛紜。
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