孔子劇照
為何孔子的話難以理解？
孔子，中國歷史上最偉大的教育家，生於春秋年間，公元前551年，距今兩千五百多年了。兩千五百年的時間，在人類歷史上已經相當漫長，漫長到改變了我們的生活習慣和交流方式。
因為生存資料的無比匱乏，春秋戰國時期人們的物質生活與我們今天定然天差地別。但是文化，卻得以穿越千年，流傳至今。與春秋戰國時期的人們比起來，我相信一個普通之人的日常思考，幾乎沒有太大的差別。古人之憂愁歡喜，亦今人之憂愁歡喜。所以在今天，我們依然能夠讀到孔老夫子遺留下來的“之乎者也”，實在是一件奇妙的事情。
我們已經難以查證在遙遠的古代，日常交流中古人是否一如現代人一樣使用言語繁瑣，但是語義直白的口語。然而兩千多年前流傳下來的文字著作，卻表明古人使用的書面表達比我們今天所使用的白話文簡略得多。幾乎所有的古籍，都是三言兩語就表達了一個很複雜的意思，難道古人都如此“惜字如金”嗎？
孔子開創了儒家學派 ，儒學從誕生兩千五百多年來，一直是支撐封建統治的基礎。《論語》作為儒家經典，承載著孔夫子的思想，就如一隻紙船兒搖曳著，飄蕩到了今天。眾所周知，《論語》是孔子的門人及其再傳弟將孔子的言行輯錄成集，整理而成。
孔子所生活的時代，毛筆還沒有發明，紙張的出現則更晚。所以孔夫子的弟子們，只能用小刀把近五百章的《論語》刻在竹簡上。試想一下，用小刀在一片長不滿尺、寬不盈寸的竹簡上刻字，那得多累啊！為了節省精力，讓《論語》變得輕便而易於攜帶，用越少的字表達越複雜的思想，就越好。所以我們今天讀到的《論語》，已經到了“不能刪減一字”的程度。
古人惜字如金，我們今天理解起來，就大傷腦筋。比如這句“君子不器”，用今天的話理解起來，實在是莫名其妙，模稜兩可。
竹簡《論語》
何為儒家所宣揚的“君子”？
子曰：君子不器。出自《論語·為政》，本章主要講孔子主張的“德政”，即君子如何輔佐君王，教化和統率萬民，說白了就是孔子教弟子們如何做官，如何治理老百姓。
這裡的“君子”，即孔子眼中的“仁德之人”。什麼樣的人才能稱之為君子呢？
在春秋戰國之前，君子指“君王之子”。君王是天子，君若父，黎民若子，君子也就是君王統率之下的普通人，就是平頭老百姓，並無特殊之處。但是到了孔子生活的春秋時期，“君子”逐漸與一個人的道德品質掛鉤。
到了春秋時期，百家爭鳴，儒學誕生。孔子宣揚周禮，主張克己復禮，於是君子的稱謂，就專門用來指代那些道德高尚，學識淵博的成年男子。君子在儒家看來，成了一種理想的人格化身，甚至近於聖人。
君子仁而愛人；君子有所為，有所不為。總之，君子的言行必然與小人形成鮮明對比。在《論語》中，有很多關於君子和小人的定義，比如——“君子周而不比，小人比而不周”；“君子成人之美，不成人之惡，小人反是”。
“仁”是儒家思想的核心，也是君子畢生修養追求的目標。孔子說：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”——語出《論語·憲問》。
也就是說，在孔子看來，君子必須具備三種人格特徵：仁、知、勇。作為君子，首先尚仁，達知天命而不憂；其次尚知，充滿智慧而不惑；其三尚勇，果敢堅決而無畏。
除此之外，還有“君子三畏”、“君子五恥”、“君子九思”等標準。按照儒家設定的標準，能夠達到君子水平的人少之又少。但是孔子這樣的苛刻要求，對後世之人的人格培養與精神追求起到了一定的積極影響作用。
孔子講學
如何理解“君子不器”這句話？
“君子不器”中的“器”，指器物。《易·繫辭》：“形乃謂之器。”
“器”就是“形”，那什麼是“形”呢？形狀，就是事物的“相”，也就是我們眼中看到的樣子，事物外在的，可以觸摸和觀察到的形狀。相，是物的外化表現，也就謂之“形”。比如，“相由心生”這個詞中的“相”，就是這個意思。
孔子注“易”，儒學中的很多理論其實來源於古代經典《易經》。《易經》中說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”這一思想被儒家繼承，在後世發展成為玄學。“不器”，就是“不形”、“不相”。玄學中，有“形而上學”和“形而下學”，即對事物原理的兩種相反的分析方式。
什麼是“形而上學”？什麼是“形而下學”？簡而言之，就是唯心主義與唯物主義。
形而上學的唯心主義認為，先有精神意識，才有物質世界，精神乃是世界的本原。《易經》中宣揚的所謂“道”，是根據某種規律來推導萬物的本性，想什麼是什麼，謂之“唯心”，也就是“形而上學”。
所謂的“器”，則是根據萬物的本質來總結出某種規律，見什麼是什麼，謂之“唯物”，也就是我們今天所說的“辯證唯物主義”，也就是“形而下學”。形而下學的唯物主義認為，客觀存在的物質世界才是第一位的，精神意識是物質世界的投射和反映。
在古代，從春秋時期的儒學一直到宋朝的理學，推崇的是“形而上學” 即所謂的“道”。認為只要悟透了某一種規律，就能通達萬物。
所以“君子不器”中的“器”，本質上是指與“道”相反的“器”，也就是形而下學，唯物主義。
理解了以上的意思，無論是“不器”、“不形”還是“不相”，就比較容易理解了。“君子不器”就是說，君子不能犯形而下學的毛病。應該致力於對“無上大道”的追求，而不是囿於某一事，某一物的看法或見解。
君子不器，即君子要圓融通達，知會大道；而不是拘泥於一事一物，偏隘狹小。從個人修養和品德上來講，這句話是勸導人們要開闊胸襟和眼界；但是從分析事物的方法論來講，唯心主義是經不起科學的推敲和檢驗的。
從春秋時期到現在，兩千五百年之後，雖然文字和文化本身依然在傳承，但是我們的意識形態發生了改變。古人的話，也不可偏信，即使說這話的人是萬世景仰的孔老夫子。
孔子劇照
END.
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