十年前耿耿於懷，十年後念念不忘，誰知對峙才知是羅生門。
有多少人是聽過麥浚龍的《羅生門》，才開始瞭解《羅生門》的呢？
羅生門概念的推出其實源於芥川龍之介的小說《羅生門》。
小說脫胎於《今昔物語》卷二十九第十八篇的《在羅城門樓上發現死人的盜賊》:一個上京作案的賊躲在了羅城門。發現一老嫗在拔死去少婦的頭髮。在賊的逼問下，老嫗表示：打算拔死去主人的頭髮做成假髮賣錢。
這賊於是歹心漸起，把死人身上的衣服、老嫗穿的衣服以及她拔下來的頭髮，一把搶過，下樓逃走。
無可規避的惡：雖然我很可惡，但是我作惡的對象也是惡人，所以我的惡亦是可以原諒。
在我看來，人之所以為人，最重要的就是思想。而一個社會的穩定存在，除去法律的約束，就是個人對自身的道德約束。
《羅生門》雖取材於《今昔物語》，卻並非是再現歷史。其中最大的改變，就是作者把逼問老嫗的盜賊，改成看到老嫗拔死人頭髮，出於正義之感與老嫗對峙的家將。
小說裡，老嫗解釋拔死人頭髮時以暴制暴的思維邏輯，顯然也說服了家將，仔細想一下，如果這個邏輯在社會中不斷的傳播，那這個社會將會變成什麼樣。
恍然想起看過的一篇文章，“約過之後，他給她寄來一套壽衣，恭喜她加入艾滋俱樂部”，文章中講述到社會上的部分艾滋患者，通過隱瞞病史與他人發生性關係，傳播艾滋，報復社會。
我們無從知曉那惡意傳播艾滋之人是否也曾是受害人之一，但可以確定的是他將別人施加的惡不斷的複製黏貼，“寬恕”了自己的惡。
從窮兇極惡的盜賊改成了善良的家將，可結局卻沒有變動。如果說盜賊的所作所為，因他盜賊的身份而合情合理，那麼善良家將最後的轉變，卻是發人深思。
就像魯迅說的，“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出來，滿本上都寫著兩個字“吃人"！
在那個社會，被丟棄的女屍生前“吃”官兵，老嫗“吃”女屍，家奴“吃”老嫗，人人都在“吃人”，人人又都在被“吃”，完全如同人與狼、生與死的關係。
故事的最後，奪取老人生機，而後揚長而去的家將和爬到樓梯口向門下張望，卻只見到“一片沉沉的黑夜”的老嫗。
這個故事似乎已言盡於此。然而，從社會最底層的人物入手，片段式的故事，沒有太多的背景介紹，甚至連一個名字都沒有，就這樣一個故事扔在你面前，似乎在說：你看，這樣一個毫不起眼的小角落，都在發生這樣的事，兩個毫不起眼的人，都在做壞事。你以為，這個社會是怎麼樣的？
未曾體味過，又何嘗能準確表達出這個人間煉獄的一個切面。
“於是，樂得狐狸來棲，盜賊入住，最後
竟將無人認領的死屍也搬了進來，且日
久成俗”
我們不禁要好奇，這位作家究竟經歷了些什麼？
芥川龍之介，1892年3月1日在東京出生，八個月大的時候，母親突然精神失常。父親只得將尚在吃奶的他寄養到妻子孃家。
1902年母親去世，1904年龍之介正式過繼給芥川家，成為舅舅的養子。
與瘋母相伴十年，龍之介卻說一次也沒有從自己的母親那裡感受到那種像母親似的愛。
從小寄人籬下，在芥川家那樣作風嚴格的士族大家成長，因此形成了芥川龍之介壓抑、敏感、悲觀的性格。
舊社會的醜惡：無法逾越的階級思想。
寫《羅生門》前的芥川，有一個初戀對象叫吉田彌生。他們互相喜歡，且有結婚的打算。
可當芥川滿懷期待，向家人表示想和吉田結婚時，卻遭養父全家反對。什麼“對方女孩家不是士族”，“戶籍有問題”，“有關彌生出身的問題”。總之，在他們看來，門不當戶不對。
從小將他帶大的姨母徹夜哭泣，強烈反對。芥川亦是徹夜哭泣，哀求家人。
然而事與願違，家人強烈的反對，讓從小接受世俗道德教育的他妥協了。
但階級真的很重要？面子真的很重要？他們真的愛我嗎？還是不過是自私的為自己好？
芥川龍之介：“我從半年前開始，沉浸在失戀陰影中，獨處時很是很消沉，因此想寫一篇與此心情相反的、儘量脫離現實、儘可能愉快的小說。 ”
對於芥川來說，《羅生門》裡“剝掉老婆子的衣服”“將纏住大腿的老婆子一腳踢倒”，做個徹徹底底的“強盜”，終究是不可能的。
因為執筆時的“現實”是因家庭的反對只得放棄愛情，因失戀的陰影，只得獨自消沉。
那個在羅生門下“無處可去，一籌莫展”的家將，無疑就是芥川自身現狀的真實寫照。
被辭退的家將，堆滿屍體的城門下，是處於無法選擇的極限狀態下的無奈。他雖意識到“為了生存，只有當強盜”，卻沒有實施行動的勇氣。
這與現實生活中，無法在忠於愛情和與養父母決裂，兩種極端之間選擇的龍之介如出一轍。
如果說，羅生門中的家將就是作者想象中希望的自己的樣子，那麼老婆子，就象徵著以養父母、姨母為代表的世俗想法。
故事的最後，表達了他希望與醜陋的世俗想法做鬥爭，將自己從世俗倫理的束縛中解放出來。 對他來說，所謂“愉快”，大約就是指自我解放得到的愉悅。
芥川龍之介的小說集《羅生門》
準確來說，《羅生門》只是芥川在大正四年發表在《帝國文學》上的一篇作品。雖然這篇作品在當時沒有引起文壇的注目，但芥川卻對它青眼有加，以至於將自己的第一部小說集直接命名為《羅生門》。
事實上，小說集《羅生門》還包含了《鼻子》、《竹林中》、《蜘蛛之絲》、《毛利先生》等22篇小說。
電影《羅生門》
我們熟知的電影《羅生門》是黑澤明導演，以龍之介小說《竹林中》的情節事件為主幹和《羅生門》中的環境作為電影敘述的背景，通過全新打造之後推向世界的。
也因為它，成就了我們現在熟知的羅生門的內涵：事件當事人各執一詞，分別按照對自己有利的方式進行表述證明或編織謊言，最終使得事實真相撲朔迷離，難以水落石出。
縱觀電影《羅生門》在原著基礎上的改編，增加了一個兇殺案目擊者和一段收養嬰兒的情節。
電影開篇：陰暗的天空，瓢潑的大雨，羅生門下，行腳僧、樵夫、雜工正在躲雨。
圍繞武士金澤武弘被殺這一案，以回憶的形式道出作為涉案人員的樵夫、強盜多襄丸、死者妻子真砂和女巫提供的不同說辭，最後作為聽眾的雜工逼迫樵夫，揭露出“真相”。
雖說黑澤明導演改編了芥川龍之介的《竹林中》，然，電影以羅生門下三人的交談為敘述線，通過他們的轉述或敘述，把兇案以四人的角度重新再現，他仍然保留了原著故事的“多種角度”敘事方式。
原著裡，武士的死究竟被誰下的毒手？眾人的口供裡，官府竟無從下手推斷。
然而，電影裡添加了一個樵夫的視角，作為一個目睹整個事件的人，他報官時隱瞞了在場的事實，只說自己發現了屍體。
虛偽：有時人們為了所謂面子，不惜分裂自己固有的社會身份和道德立場，有時還會藉助於抬高敵人、貶損親人、主動承擔罪行等手段來使自己的行為顯得合乎某種體面的準則。
電影最後，樵夫在雜工的逼迫下，說出了所謂真相：強盜強暴了女人，又帶她來到武士面前，質問她要從此跟著他還是武士？
迫於面子，女人表示二人決鬥誰贏就跟誰。卻不料，丈夫竟不願為妻子捨命與強盜搏鬥。
而強盜，他見武士不要女人，便也覺得沒有競爭，亦拋棄女人。
女人知道自己將毫無退路，一氣之下，便挑撥武士和強盜打起來。
誰知兩人比起劍，竟和一般地痞流氓打爛仗無異，怕死且毫無劍法可言。而他們搏鬥間， 女人逃跑，強盜也殺死了武士。
利益面前，人與人之間的距離被拉開——你以為樵夫說的話都是事實嗎？
公堂上，強盜，真砂與武士的供詞既然大相徑庭。
強盜多襄丸表示，他是為了娶女人為妻，才與武士公平對決。大戰二十三回合後，殺了武士。
而男人卻說，妻子被辱後，不僅要隨強盜而去，還要求強盜殺了他。
強盜震驚於女人的狠毒，起了殺心。但女人卻趁機逃跑。
雖然最後強盜放過了他。但事已至此，他已經沒有活下去的希望，便拿著短刀自殺。
而女人呢？
她的供詞同樣讓人同情:
被強盜凌辱，被丈夫蔑視，求丈夫殺了自己，卻暈了過去。等到醒來，身邊的丈夫已經被短刀殺死。自己想自殺，卻怎麼也死不了。
矇蔽自我：人們只想忘掉壞的東西，而去相信那些捏造的好的東西，那樣做很容易。
如果說兇案的發生實際上有四名參與者，那麼樵夫作為案件裡，與受害人最無關聯的那個目擊者，他的敘述應該是真實度最高的。
因此，拿樵夫的敘述與強盜、武士和武士妻子的證詞對比。我們可以發現，強盜的口供中，什麼公平對決，想娶女人為妻，無非是想樹立一個光明磊落且鍾情的大俠形象。
而男人，他把對妻子被侮辱後的蔑視眼神，稱為提醒妻子不要被花言巧語欺騙的眼神。無非是想表示自己並非心胸狹隘之人。
後又說自己是自殺。但其實，畢竟身為武士，卻技不如人，保護不了妻子反而被強盜殺害，是奇恥大辱。同樣，身為武士為女子所殺也不光彩。為了所謂武士形象，即使是九泉之下，也要咬死自殺這個事實。
而女人呢？
供詞似乎毫無破綻，但描述裡，把自己表達為貞潔之人。然而，口供裡她表示自己曾暈倒過，這中間似乎就少了很多細節。也或許可以表達為很多不願意吐露的細節。
自私是人性，誰都不能完全分割。
強盜因為好色想要將女人佔為己有，武士怕死，不願為妻子應戰，“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”大約講的就是這個時候。
而女人，她嫌棄與男人生活的枯燥，於是想要與強盜遠走高飛。但迫於面子，竟挑起兩個男人的鬥爭。
雜工利慾薰心偷了匕首，又怕被捲入案情，因此瞞報在場事實。
黑暗社會下的無奈自保：在這個世界上小人活得更好，如果你不自私的話，就沒有辦法活下去。在今天這種日子，懷疑別人也是不可避免的。
當“真相”被揭開，羅生門裡突然傳出一聲嬰兒啼叫。三人於是循著聲音找到嬰兒。
然而雜工眼疾手快，一把搶走嬰兒身旁衣物。
樵夫憤而與他發生爭執。而因此，兇案的最後也終於水落石出:原來，連樵夫的自述裡也隱藏了部分真相：偷了一把珍珠匕首。
誰不曾苟且
電影的最後，雜工搶了嬰兒的外衣離開，樵夫收養了嬰兒。
這時，烏雲散去，羅生門沐浴在陽光下，樵夫抱著嬰兒，滿眼寵溺，行腳僧露出欣慰的眼神，似乎在說：人，還是可以相信的。
想來，樵夫倒像是我們生活中絕大多數無奈的人。在那個時代，砍柴的收入去扶養六個小孩。生活壓力可想而知。
如果不是生活所迫，誰又願意做這樣苟且之事。他偷了短刀，雖然知道這是錯事，然而，掙扎在那個時代的他，又能怎麼樣？
生而為人，人心向善
作為電影裡的人物行腳僧，似乎可有可無，然而仔細看來，羅生門下三人就像我們每個人心中的三個小人。
行腳僧：所聽到的都是相對片面的。且行為較為“溫和”，看到雜工奪取嬰兒衣物時並未像樵夫一般大打出手。內心還是願意相信人性善的一面。
樵夫：生活所迫，雖作惡，確是小惡，內心還是善良的。
雜工：明白社會黑暗，趨利避害。
同為《羅生門》，雖然都揭露了人性“惡”的泛濫，但它們所折射出來的藝術家的世界觀卻是大相徑庭。
如果說芥川龍之介迫於多舛命運、感覺纖細及心靈的創傷不可避免地走向悲觀厭世主義，那麼黑澤明的生活相對平坦，所以在他的作品中，總能找到救贖與人性得以迴歸的希望。
然而，如果站在龍之介的立場來看待這部電影。
羅生門下，乞丐奪走嬰兒的衣服，樵夫和雜工辯論，被乞丐的“在這個世界上小人活得更好。如果你不自私的話，就沒辦法活下去。生活中難道不是這樣嗎？匕首難道不就是被你偷走的嗎！”的話，逼得啞口無言。
這個畫面似乎與家將和老嫗的對峙出奇的相似。那麼樵夫會不會跟小說裡的家將一樣大悟呢？
樵夫沉默之後表示要收養嬰兒，最後音樂的突然變化和樵夫難以琢磨的笑容，嬰兒大概又會有不一樣的下場……
人性之複雜，沒有絕對的黑與白。也或許，人性本善，社會的影響太大。
家將是這樣，老嫗是這樣，樵夫是這樣，雜工也是。
你說他們壞嗎？壞吧！搶和偷這樣的壞事，他們都幹了。
可是，他們好嗎？好像也是好的，至少，他們掙扎過，也後悔過。
強盜，真砂呢？女人反抗過，強盜一開始也未動殺心。
或許，在那個時代下，生存太難，名聲太被看中，於是大染缸下，人也變得更加複雜。
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